<p class="ql-block">千峰凝翠倚晴空，一卷清幽入夢(mèng)中。</p>
<p class="ql-block">墨痕深處藏云氣，字字如泉洗客心。</p>
<p class="ql-block">烏子著書(shū)山增色，筆底煙霞染蒼穹。</p>
<p class="ql-block">行盡天涯方覺(jué)遠(yuǎn)，歸來(lái)猶聽(tīng)松風(fēng)誦。</p>
<p class="ql-block">翻開(kāi)《天柱山志》，仿佛推開(kāi)了一扇通往皖山深處的門。紙頁(yè)間浮動(dòng)的不只是墨香，更是烏以風(fēng)先生一生跋涉的足跡與沉靜如水的心境。他以筆為杖，丈量天柱七十二峰的峻峭，以文為燈，照亮了那些藏在云霧深處的古道與傳說(shuō)。書(shū)名豎排而下，如松立崖畔，古樸而不失風(fēng)骨，恰似他本人——不爭(zhēng)喧嘩，卻自有千鈞之力。山因他的文字而有了魂魄，而他，也在山的懷抱中完成了精神的歸鄉(xiāng)。以文潤(rùn)心，原是這般靜水流深；人以山顯，亦非張揚(yáng)跋扈，而是如松風(fēng)低語(yǔ)，在歲月里留下不滅回響。</p>
<p class="ql-block">我曾在一個(gè)微雨的清晨重讀此書(shū)，窗外山色空蒙，屋內(nèi)墨香氤氳。那一刻忽然明白，烏以風(fēng)寫的不只是山志，更是一場(chǎng)與天地對(duì)話的修行。他將嶙峋怪石讀成詩(shī)句，把幽谷回聲譜作文章。那些看似冷靜的地理考據(jù)，實(shí)則是滾燙的生命投射。他不是在記錄天柱山，而是在用文字重走一遍自己的人生。山高處，風(fēng)冷時(shí)，他伏案的身影與峰影重疊，仿佛早已化作一塊立于絕頂?shù)膸r石，沉默卻堅(jiān)定。</p> <p class="ql-block">草帽輕遮午日風(fēng)，山影斜鋪綠野中。</p>
<p class="ql-block">不披衣衫貪爽意，笑對(duì)長(zhǎng)空舞勁風(fēng)。</p>
<p class="ql-block">鐵翼轉(zhuǎn)云知?dú)q晚，胸中有壑自崢嶸。</p>
<p class="ql-block">誰(shuí)言行者無(wú)詩(shī)意？一步一歌天地通。</p>
<p class="ql-block">他站在山野之間，草帽壓著斜陽(yáng)，風(fēng)吹過(guò)裸露的脊背，也吹動(dòng)了心底久藏的豪情。遠(yuǎn)處風(fēng)車緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，像時(shí)間的指針，記錄著這片土地上的晨昏與變遷。這不是一場(chǎng)刻意的擺拍，而是一個(gè)旅人最本真的姿態(tài)——與自然坦誠(chéng)相見(jiàn)。他或許就是徐繼達(dá)，又或許只是萬(wàn)千行者中的一個(gè)剪影，但那份“一步一歌”的灑脫，卻與所有熱愛(ài)山河的靈魂相通。行走不是為了征服，而是為了聽(tīng)見(jiàn)內(nèi)心的聲音。當(dāng)山風(fēng)灌滿胸膛，詩(shī)便從唇邊自然流淌。旅，因人而有了溫度；人，因山而顯出風(fēng)骨。這不正是“人以山興”的最好注腳？</p>
<p class="ql-block">我曾在山道上遇見(jiàn)這樣一個(gè)人，他赤著上身，肩扛相機(jī)，笑聲朗朗地從坡下走來(lái)。他說(shuō)他已經(jīng)走了三天，只為拍一組晨霧中的風(fēng)車群。他不帶補(bǔ)給，只背一本舊詩(shī)集，餓了就向農(nóng)人討一碗飯，夜里睡在廢棄的護(hù)林小屋。我問(wèn)他為何如此執(zhí)著，他指著遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的銀翼說(shuō)：“你看它們多像在跳舞？這山野就是舞臺(tái)。”那一刻我忽然懂了，所謂旅行，不是抵達(dá)某個(gè)坐標(biāo)，而是讓身體與心靈一同蘇醒。徐繼達(dá)們之所以能在荒野中唱出歌來(lái)，正因?yàn)樗麄冊(cè)缫寻焉酱ó?dāng)作知己。</p> <p class="ql-block">皖土深耕數(shù)十春，筆耕不輟見(jiàn)精神。</p>
<p class="ql-block">“皖耕集”里藏真味，淡墨如茶沁骨真。</p>
<p class="ql-block">山水為鄰心自靜，文章作伴歲長(zhǎng)新。</p>
<p class="ql-block">鄭君執(zhí)卷青山側(cè)，半在塵間半在云。</p>
<p class="ql-block">鄭炎貴的名字，藏在一本名為《皖耕集》的書(shū)里，也深深扎在皖西的泥土之中。幾十年如一日，他在山野間行走，在書(shū)齋中執(zhí)筆，將一方水土的呼吸與脈動(dòng)，化作紙上清泉。那封面淡雅的山水，不只是裝飾，更是他心靈的倒影——不喧嘩，不浮躁，卻自有千山萬(wàn)水的沉靜。他的文字如茶，初嘗清淡，回味卻綿長(zhǎng)入骨。他不曾遠(yuǎn)走高飛，卻用筆走遍了故鄉(xiāng)的每一寸土地。山因他的書(shū)寫而被看見(jiàn)，而他，也在書(shū)寫中完成了對(duì)自我的確認(rèn)。所謂“以文潤(rùn)心”，大抵如此：不是華麗辭藻的堆砌，而是將生命浸入土地，再讓文字從根處生長(zhǎng)出來(lái)。</p>
<p class="ql-block">我見(jiàn)過(guò)一位老教師，在村小的廊下讀這本書(shū)，陽(yáng)光斜照在他花白的鬢角上。他讀一句，便抬頭望一眼窗外的山巒，像是在核對(duì)文字與實(shí)景是否一致。后來(lái)他告訴我，鄭炎貴寫的是他小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的故事，是他母親哼過(guò)的山歌，是他走過(guò)的每一條田埂。他說(shuō)：“原來(lái)我們平凡的日子，也能被寫進(jìn)書(shū)里?！边@或許正是文字最深的力量——它讓沉默的大多數(shù)被聽(tīng)見(jiàn)，讓被遺忘的角落重新發(fā)光。鄭炎貴沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但他用一支筆，把皖西的晨露、暮煙、蛙鳴、犁痕，都釀成了永恒。</p> <p class="ql-block">紅綃一簇燃秋野，似火如燈照晚風(fēng)。</p>
<p class="ql-block">彼岸花開(kāi)無(wú)葉伴，孤芳自賞亦從容。</p>
<p class="ql-block">不隨桃李爭(zhēng)春色，獨(dú)向寒山展艷容。</p>
<p class="ql-block">莫道此花多寂寥，心燃烈焰即相逢。</p>
<p class="ql-block">秋野寂寂，一簇彼岸花如火般燃燒，不依不傍，獨(dú)自盛放。它不爭(zhēng)春，不媚俗，只在寒山深處，以最熾烈的姿態(tài)回應(yīng)世界的冷清。這花，像極了那些默默耕耘于文化深處的人——烏以風(fēng)、徐繼達(dá)、鄭炎貴、舒寒冰……他們或許不曾站在聚光燈下，卻用一生的堅(jiān)持，點(diǎn)燃了照亮一方山水的燈火。他們的文字，是山間的松風(fēng)，是石縫中的清泉，是無(wú)人處的一盞燈。山因他們而有了文脈，他們也因山而成就了精神的高度。所謂“山以人興”，并非山因人而高，而是因人的深情與堅(jiān)守，山才真正活了起來(lái)。</p>
<p class="ql-block">在皖山的褶皺里，總有些身影悄然穿行。他們不為留名，卻在不經(jīng)意間，把名字刻進(jìn)了山水的記憶。烏以風(fēng)伏案著書(shū)，字句如泉涌自千峰之間；徐繼達(dá)赤膊立于風(fēng)車之下，笑聲與山風(fēng)共舞；鄭美貴執(zhí)筆皖土，將歲月寫成一本本沉靜的《皖耕集》；還有舒寒冰，他的文字如冬日松枝上的霜，冷峻卻透著光亮。他們不曾聚首，卻在同一片天空下，完成了對(duì)山河最深情的回應(yīng)。</p>
<p class="ql-block">我常想，究竟是山成就了他們，還是他們喚醒了山？或許答案早已藏在那本泛黃的《天柱山志》里，藏在徐繼達(dá)草帽下的笑容中，藏在《皖耕集》淡淡的墨香間。山本無(wú)言，因人而有了故事；人本平凡，因山而有了氣象。他們用腳步丈量大地，用筆墨安放靈魂，最終，人成了山的一部分，山也成了人心中的歸處。</p>
<p class="ql-block">以文潤(rùn)心，是筆墨對(duì)靈魂的滋養(yǎng)；以人興旅，是行者對(duì)山河的致敬。山以人興，人以山顯——在這片皖土之上，文字與腳步交織，心靈與自然共鳴。他們寫下山，也寫出了自己；他們走過(guò)路，也走成了風(fēng)景。</p>