<p class="ql-block"> 從這里前往中國(guó)館（33號(hào)館）參觀游覽</p> <p class="ql-block"> 33號(hào)展廳被稱(chēng)為“中國(guó)館”，其入口處銘刻著“中國(guó)人創(chuàng)造了世界上最博大和悠久的文明”這里收藏了23,000件中國(guó)文物，涵蓋了從遠(yuǎn)古石器到明清瓷器跨越七千年的中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，由于空間限制，長(zhǎng)期陳列的展品約有2000件。該展廳與古埃及、古希臘等展廳一樣，是大英博物館中僅有的幾個(gè)國(guó)別展廳之一，凸顯了其重要性。展廳內(nèi)的文物采用編年史的方式陳列，漫步其中仿佛穿越中國(guó)歷史長(zhǎng)廊。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)館門(mén)前的樓梯中間，聳立著中國(guó)隋代阿彌陀佛大理石像（公元581-618年），這座石像原位于中國(guó)河北省韓翠村的崇光寺。白色大理石像，高約5.8米（包括底座）體量極其巨大，氣勢(shì)恢宏。根據(jù)其手勢(shì)判斷，它很可能是阿彌陀佛。</p> <p class="ql-block"> 德國(guó)建筑師兼東方學(xué)者恩斯特·貝爾契斯基于1906-1909年間在中國(guó)考察古代建筑與藝術(shù)。大約在1907年，他在河北省韓翠村發(fā)現(xiàn)了這尊被部分掩埋的佛像。當(dāng)時(shí)，佛像已被當(dāng)?shù)卮迕褡鳛樯耢`崇拜，但其巨大的藝術(shù)和歷史價(jià)值并未被充分認(rèn)識(shí)。貝爾契斯基拍攝了照片并記錄了其位置，他的工作讓這尊佛像首次進(jìn)入了西方學(xué)術(shù)界的視野。</p><p class="ql-block"> 喬治·尤摩弗帕勒斯是20世紀(jì)初英國(guó)著名的希臘裔收藏家，尤其癡迷于東方藝術(shù)，大約在1920年代初，尤摩弗帕勒斯通過(guò)他的代理人在中國(guó)購(gòu)得了這尊佛像。具體的購(gòu)買(mǎi)細(xì)節(jié)已不甚清晰，但正是在那個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，政府對(duì)文物保護(hù)的法規(guī)和執(zhí)行力度都很薄弱，大量珍貴文物通過(guò)各種渠道流散海外。購(gòu)得后，他花費(fèi)巨資將其從中國(guó)運(yùn)往英國(guó)。運(yùn)輸如此巨大且易碎的石雕是一項(xiàng)極其艱巨的工程。1935年，為了支持大英博物館的收藏，并作為對(duì)博物館幫助他整理藏品的回報(bào)，同時(shí)也是為了抵償巨額稅款，尤摩弗帕勒斯將包括這尊隋代大佛在內(nèi)的一大批頂級(jí)中國(guó)藝術(shù)珍品（總計(jì)近400件）出售給了大英博物館。</p><p class="ql-block"> 這尊佛像的歷程是西方收藏史的一部分，但也深深烙印著中國(guó)近代文物流失的歷史傷痕。</p> <p class="ql-block"> 九紋琉璃磚，這是一件來(lái)自中國(guó)元代（約14世紀(jì)）的重要建筑構(gòu)件。它原位于山西省右玉縣寶寧寺的一座佛塔上。磚體為深綠色琉璃釉面，浮雕有一條栩栩如生的三爪龍，周?chē)椨性萍y。龍身矯健，充滿動(dòng)感，是元代琉璃雕塑的典范之作。它不僅是元代高超的琉璃燒造工藝的證明，也反映了龍?jiān)诋?dāng)時(shí)宗教建筑中的神圣地位和裝飾藝術(shù)格。</p><p class="ql-block"> 九紋琉璃磚19世紀(jì)末被移至大英博物館，成為了解中國(guó)元代建筑與藝術(shù)的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block"> 這對(duì)清代景泰藍(lán)香爐為經(jīng)典的宮廷樣式，造型莊重，以藍(lán)色為底，飾以紅、黃、綠等多彩纏枝蓮紋，釉色飽滿，鍍金光亮，盡顯乾隆朝代的華麗風(fēng)格，香爐主要用于宮廷祭祀或陳設(shè)，代表了清代不同時(shí)期景泰藍(lán)工藝的巔峰水平。它們很可能是在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初從中國(guó)流出，最終被大英博物館收購(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 隋開(kāi)皇二十年（公元600年）的彩繪陶制彌勒佛坐像。其背后有銘文清晰記錄了制作年代與供養(yǎng)人，是罕見(jiàn)的有明確紀(jì)年的珍品。佛像面容豐潤(rùn)，神態(tài)慈祥靜謐，衣紋流暢，體現(xiàn)了隋代佛教造像承前啟后的典型風(fēng)格，因其精確紀(jì)年，成為學(xué)術(shù)界判斷同期佛像年代的“標(biāo)準(zhǔn)器”，擁有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。 </p><p class="ql-block"> 彩繪陶制彌勒佛坐像于20世紀(jì)初流入大英博物館，是代表中國(guó)隋代佛教藝術(shù)的重要文物。</p> <p class="ql-block"> 景泰藍(lán)龍紋大罐為明代宣德時(shí)期（15世紀(jì)前期）制做,是宮廷御制珍品。掐絲琺瑯（俗稱(chēng)景泰藍(lán)），在銅胎上以金絲掐出輪廓，填充多彩琺瑯釉燒制而成。罐身主紋為威武的五爪飛龍，穿梭于祥云之間，彰顯皇家權(quán)威?，F(xiàn)存最早、最大、最完整的明代龍紋琺瑯罐之一，是堪稱(chēng)“國(guó)寶”級(jí)的藝術(shù)珍品，也是一件代表中國(guó)古代景泰藍(lán)工藝巔峰的皇家重器。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)商周時(shí)期的青銅禮器，分別為盛酒器，溫酒器，飲酒器等。</p> <p class="ql-block"> 展柜內(nèi)是一些中國(guó)元代（1271-1368年）“剔紅漆器”精品。里面陳列的是好幾件各自獨(dú)立的頂級(jí)文物，它們共同代表了同一種工藝在同一個(gè)輝煌時(shí)代的最高成就。</p> <p class="ql-block"> 青銅簋（guǐ?）西周早期（約公元前11世紀(jì)-前10世紀(jì))這是一件非常重要的青銅禮器，簋是商周時(shí)期用于盛放煮熟飯食的禮器，主要用于祭祀和宴享等隆重場(chǎng)合。許多西周簋內(nèi)鑄有長(zhǎng)篇銘文，記載了分封、賞賜、戰(zhàn)功、說(shuō)教等重要?dú)v史事件，具有極高的史料價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 這件西周青銅簋帶有的銘文，它是中國(guó)館的代表性青銅器，沉默地訴說(shuō)著三千年前的禮儀規(guī)范、政治制度與宗教信仰，是中華早期文明輝煌成就的見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block"> 元代（14世紀(jì)）青花“三顧茅廬”圖罐，產(chǎn)自中國(guó)景德鎮(zhèn)，罐身主體繪有經(jīng)典歷史故事“三顧茅廬”，描繪了劉備邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐的場(chǎng)景，人物生動(dòng)，情節(jié)清晰。它是元代青花瓷中的頂級(jí)珍品，代表了當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)的最高工藝水平。其人物故事題材在元青花中極為罕見(jiàn)和珍貴。原為英國(guó)珀西瓦爾·大衛(wèi)基金會(huì)舊藏，是世界公認(rèn)的重要瓷器。這是一件以三國(guó)故事為紋飾、體現(xiàn)元代青花藝術(shù)巔峰的宏偉瓷罐。</p> <p class="ql-block"> 晉國(guó)蟠螭紋青銅壺（一對(duì))，春秋晚期（公元前5世紀(jì)），獸形耳銜環(huán)，典型晉式青銅器特征，耳部為浮雕獸面蟠螭紋：細(xì)密重復(fù)的抽象龍紋。來(lái)自山西侯馬鑄銅遺址。春秋諸侯爭(zhēng)霸背景下，晉國(guó)通過(guò)青銅禮器展示國(guó)力，此類(lèi)酒器用于貴族宴飲與祭祀。</p> <p class="ql-block"> 元代（1271-1368年）灰地褐彩大盤(pán)，磁州窯類(lèi)型產(chǎn)品，是大英博物館中國(guó)館中元代民間陶瓷的代表作之一。</p> <p class="ql-block"> 明代青花龍紋扁壺（方執(zhí)壺）盛酒器。扁身設(shè)計(jì)便于攜帶，長(zhǎng)流和執(zhí)手便于斟酒。靈感源于中東金屬器，是中西文化交流的典范。壺身中央繪有巨大的正面龍紋，威武兇猛，是皇權(quán)的象征。典型的青花瓷，鈷藍(lán)發(fā)色純正，繪畫(huà)流暢，為明代景德鎮(zhèn)窯精品。這是一件集實(shí)用、藝術(shù)與文化，交流于一身的明代皇家酒具珍品。</p> <p class="ql-block"> 明代銅鑄鎏金真武大帝坐像來(lái)自道教圣地湖北武當(dāng)山。呈現(xiàn)為身穿帝袍、披發(fā)跣足的威嚴(yán)帝王形象，是道教中司職北方、掌管水火的神明。體型高大，通體銅鑄鎏金，工藝精湛，氣勢(shì)恢宏，屬于皇家御制等級(jí)的重器。不僅是雕塑杰作，更是明代皇室尊崇道教、神化皇權(quán)的重要物證。這是一件代表明代皇家信仰和最高鑄造工藝水平的道教藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 元、明時(shí)期的青花瓷器，這些瓷器在當(dāng)時(shí)是重要的外貿(mào)商品和皇家用品，代表了當(dāng)時(shí)世界上最高的制瓷工藝水平，對(duì)世界陶瓷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 展品中的青花瓷器不僅僅是容器，更是承載著中國(guó)古代工藝、美學(xué)、貿(mào)易和文化交流歷史的無(wú)價(jià)之寶。</p> <p class="ql-block"> 這件方形瓷酒壺，產(chǎn)自中國(guó)清代康熙時(shí)期的景德鎮(zhèn)。壺身以精細(xì)的暗刻工藝，描繪了漢代文人司馬相如“題橋明志”的經(jīng)典場(chǎng)景：二人共渡升仙橋，伴以飛鳥(niǎo)與樹(shù)木，寓意立志、成功與榮歸。它是集文學(xué)、繪畫(huà)與陶瓷藝術(shù)于一身的清代精品，講述了中國(guó)古代的仕途理想與文人精神。</p> <p class="ql-block"> 這套唐三彩墓葬俑，以其絢麗的色彩、生動(dòng)的造型和完整的組合，向觀眾展現(xiàn)了唐代盛世的恢宏氣象和開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣。是代表唐代物質(zhì)文化與藝術(shù)精神的國(guó)寶級(jí)珍品。</p> <p class="ql-block"> 遼三彩羅漢雕塑像，是一件極其珍貴且令人過(guò)目難忘的雕塑杰作。但它背后也有一段令人扼腕的歷史。這尊遼三彩羅漢像（遼代公元916年-1125年）來(lái)自中國(guó)河北省易縣睽子洞的一組洞穴。這里曾供奉著一組（一般認(rèn)為最初有16尊）等身大小的三彩羅漢像，代表了佛教羅漢造像藝術(shù)的最高峰。這組羅漢像是在20世紀(jì)初（約1912年）被發(fā)現(xiàn)，隨后遭到了毀滅性的盜鑿和破壞。幾乎所有羅漢像都被當(dāng)時(shí)的古董商肢解、偷運(yùn)出國(guó)，以高價(jià)賣(mài)給世界各地的博物館和私人收藏家。大英博物館的這尊正是通過(guò)這種途徑入藏的。如今，已知存世的易縣羅漢像僅存10尊左右，散落在大英博物館、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、加拿大皇家安大略博物館、法國(guó)吉美博物館等地。原址洞穴已空無(wú)一物。</p><p class="ql-block"> 大英博物館的這尊遼三彩羅漢像，是一件將宗教神圣性與人類(lèi)寫(xiě)實(shí)性完美結(jié)合的偉大作品。它以其靜穆、深邃的藝術(shù)感染力成為中國(guó)館鎮(zhèn)館之寶之一，但它的存在也永遠(yuǎn)提醒著人們文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。</p> <p class="ql-block"> 《三菩薩立像》壁畫(huà)描繪的是佛教中的三位菩薩。雖然菩薩的具體名號(hào)存在一些爭(zhēng)議，但普遍認(rèn)為他們代表的是觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩，合稱(chēng)為“三大士”。三位菩薩體態(tài)豐腴飽滿，儀態(tài)安詳莊嚴(yán)，栩栩如生。壁畫(huà)源自中國(guó)明代（約公元1424年）高4.2米，寬3.9米，幾乎覆蓋了一整面墻。屬泥地壁畫(huà)（在泥土墻壁上直接繪制)來(lái)自中國(guó)河北省石家莊市行唐縣清涼寺（已不復(fù)存在）的后殿墻壁。</p><p class="ql-block"> 這幅壁畫(huà)的命運(yùn)是中國(guó)近代文物流失史的一個(gè)縮影。20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，許多古剎荒廢，無(wú)人看管。1924-1926年間，一位名叫喬治·克羅夫特的英國(guó)古董商（也是大英博物館的贊助人）通過(guò)其在中國(guó)的代理，將這幅巨大的壁畫(huà)從清涼寺的墻壁上切割下來(lái)。切割過(guò)程粗暴且極具破壞性，為了便于運(yùn)輸，壁畫(huà)被分成了12塊巨大的碎片。1927年，這些碎片被運(yùn)到倫敦。大英博物館的修復(fù)師勞倫斯·賓揚(yáng)和賓雍等人對(duì)其進(jìn)行了艱難的修復(fù)和拼接，并公開(kāi)展出。 </p><p class="ql-block"> 大英博物館的這幅《三菩薩立像》壁畫(huà)，是一件藝術(shù)價(jià)值極高的明代佛教繪畫(huà)杰作，但其背后卻是一段充滿傷痕的歷史。它既向全世界展示了中國(guó)古代藝術(shù)的輝煌成就，也時(shí)刻提醒著人們那段文物大量流失海外的屈辱往事。</p> <p class="ql-block"> 紅色提梁容器,中國(guó)古代漆器（唐宋時(shí)期的食盒），紅色漆面與鎏金銅飾的結(jié)合彰顯貴族氣質(zhì)，鏤空雕飾的提梁融合人物、神獸紋樣，典型融合中原工藝與絲路文化交流元素。</p> <p class="ql-block"> 清代象牙鏤雕扇，產(chǎn)自中國(guó)廣東廣州，清代（約18-19世紀(jì)）。采用鬼工級(jí)的象牙鏤雕技術(shù)。工匠將象牙劈成極細(xì)的絲線并編織成扇面，再雕刻出極其繁復(fù)精美的花紋。極致奢華、薄如蟬翼、玲瓏剔透，是當(dāng)時(shí)專(zhuān)為出口或進(jìn)貢宮廷制作的藝術(shù)珍品，而非日常用品。代表了中國(guó)象牙雕刻工藝的巔峰水平，也是中外貿(mào)易史上重要的奢侈品代表，是一件展現(xiàn)了登峰造極的雕刻技藝的清代象牙藝術(shù)精品。</p> <p class="ql-block"> 名為“金代木雕彩繪水月觀音像”的這兩尊木雕觀音菩薩像，是大英博物館中國(guó)館（33號(hào)館）的鎮(zhèn)館之寶，也是海外中國(guó)文物中最令人嘆為觀止的杰作之一。它們的確切來(lái)源是中國(guó)山西省洪洞縣（原趙城縣）的廣勝下寺。這兩尊雕像創(chuàng)作于金代（1115-1234年），距今已有近900年的歷史。</p><p class="ql-block"> 這兩尊觀音像的流失是20世紀(jì)初中國(guó)文物外流大背景下的一個(gè)縮影。1928年左右，當(dāng)時(shí)廣勝下寺年久失修，寺院僧人為了籌集維修寺院的經(jīng)費(fèi)，不得已將包括這兩尊觀音在內(nèi)的多尊雕像（另有一尊毗盧遮那佛，現(xiàn)藏于美國(guó)納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館）出售。它們被來(lái)自英國(guó)的古董商喬治·尤莫夫購(gòu)得，他是當(dāng)時(shí)西方最重要的中國(guó)藝術(shù)收藏家之一。最終，這兩尊雕像于1935年由尤莫夫正式捐贈(zèng)給了大英博物館，并從此成為其最引人注目的展品之一。</p> <p class="ql-block"> 大英博物館中國(guó)館（33號(hào)館）的這兩尊金代木雕觀音，不僅僅是兩件精美的藝術(shù)品，更是中國(guó)山西地區(qū)古代佛教信仰、藝術(shù)成就和歷史變遷的見(jiàn)證。它們的美令人震撼，但其背后的流失故事也常常讓中國(guó)觀眾感到復(fù)雜和惋惜。當(dāng)您站在它們面前時(shí)，不僅能感受到近千年前的宗教虔誠(chéng)與藝術(shù)匠心，也能體會(huì)到一段曲折的歷史。</p> <p class="ql-block"> 在《金代木雕彩繪水月觀音像》旁，身后是《三菩薩立像》壁畫(huà)！</p> <p class="ql-block"> 唐三彩駱駝是中國(guó)館最負(fù)盛名的藏品之一，堪稱(chēng)唐代藝術(shù)的代表，它用絢麗的色彩和生動(dòng)的造型，凝固了千年前絲綢之路上的輝煌瞬間。</p> <p class="ql-block"> “大威德金剛鎏金銅像”是藏傳佛教重要護(hù)法神造像，呈忿怒相，頭戴骷髏冠，多臂持法器，騎于象征死亡的臥牛之上，以鎏金工藝彰顯其威嚴(yán)與神圣，寓意降魔與智慧。</p> <p class="ql-block"> 綠面彩釉陶俑，這是元代三彩儀衛(wèi)俑，高約兩米，面部施綠釉、怒目胡須的造型可能受藏傳佛教或西域文化影響。手中所持刻“回回錦”紋樣的匣器，暗示其與元代伊斯蘭文明的關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)多元文化交融。</p> <p class="ql-block"> 蓮池會(huì)觀音瓷塑，18世紀(jì)中國(guó)清代景德鎮(zhèn)作品，觀音呈自在坐姿于蓮花寶座，象征普渡眾生的慈悲精神?！吧彸貢?huì)”匾額暗示西方凈土信仰，周?chē)∠癖憩F(xiàn)善財(cái)童子、龍女等護(hù)法群像。青藍(lán)釉色與黃白點(diǎn)綴體現(xiàn)清代釉彩技術(shù)高峰。</p> <p class="ql-block"> 這尊觀音菩薩漆器頭部，是明清時(shí)期中國(guó)佛教漆塑的典型代表，以木胎為芯，多層大漆堆疊雕刻而成，質(zhì)輕防潮，表面溫潤(rùn)的褐漆與細(xì)微開(kāi)裂凸顯年代感。面容慈悲柔和，低眉含笑，高聳發(fā)髻殘留化佛冠痕跡，衣紋流暢自然;頸部斷口可見(jiàn)麻纖維層，印證漆器工藝。大英博物館未說(shuō)明出處，可能來(lái)自浙江、福建寺廟。</p> <p class="ql-block"> 白玉鏤雕龍紋佩。清代乾隆時(shí)期（18世紀(jì)）的宮廷玉器。</p> <p class="ql-block"> 清代乾隆時(shí)期（18世紀(jì)）的白玉鏤雕瑞獸紋嵌件。屬清代乾隆宮廷玉器，為多層鏤空白玉，此作品融合頂級(jí)玉料、鏤雕絕技與吉祥文化，是清代玉器藝術(shù)鼎盛期的代表。</p> <p class="ql-block"> 這件玉壺，是清代乾隆時(shí)期宮廷玉作的典型代表。它集優(yōu)質(zhì)玉料、高超工藝、繁復(fù)紋飾和深刻文化內(nèi)涵于一身，不僅是一件實(shí)用的器皿造型，更是一件代表了“乾隆工”最高水平的藝術(shù)杰作，是中華玉文化在最后一個(gè)封建王朝鼎盛時(shí)期的輝煌見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block"> 白玉鏤雕云龍紋玉璧。是清代乾隆時(shí)期（約1736-1795年）宮廷玉器藝術(shù)的巔峰之作。它集頂級(jí)玉料、超凡工藝、皇家紋飾和深刻寓意于一身，是一件融合了權(quán)力、財(cái)富和藝術(shù)價(jià)值的國(guó)寶級(jí)文物。</p> <p class="ql-block"> 這對(duì)白玉碗，是清代乾隆時(shí)期宮廷玉器的代表作。它們以其極致的簡(jiǎn)約和完美，展現(xiàn)了古代工匠“大巧不工”的至高境界。通過(guò)頂級(jí)的玉料、無(wú)可挑剔的工藝和典雅端莊的造型，傳遞出一種永恒、純凈、高貴的美感。</p> <p class="ql-block"> 翡翠玉壁，這是中國(guó)古代玉文化中最經(jīng)典、最重要的器型之一。最大可能性是清代中晚期（18-19世紀(jì)）制作的仿古玉璧。既體現(xiàn)了對(duì)古代禮制的尊崇，又展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)翡翠材質(zhì)的極致偏愛(ài)。</p> <p class="ql-block"> “清乾隆御制翡翠原石”是清代乾隆時(shí)期（18世紀(jì)）為宮廷采集或進(jìn)貢的玉料，專(zhuān)供皇室使用。它被刻意保持為未經(jīng)切割雕琢的原石狀態(tài)，以便展示其最初始的形態(tài)！</p> <p class="ql-block"> 這塊石頭上貼有清代官府的封條。這個(gè)封條是它的“身份證”，表明它是皇家財(cái)產(chǎn)，正在運(yùn)輸或儲(chǔ)存中，任何人不得私自開(kāi)啟或動(dòng)用，象征著其所有權(quán)和珍貴性。在博物館中，展出如此完整的帶官方封條的宮廷原石，遠(yuǎn)比展出一件雕刻完成的玉器更為稀有和珍貴，它能幫助觀眾從源頭理解玉文化。</p><p class="ql-block"> 這塊看似其貌不揚(yáng)的石頭，因其完整的原始狀態(tài)和清晰的皇家封條，成為了一件記載歷史流程的“活檔案”。它不僅是珍貴的自然資源，更是一件重要的歷史文物，向人們?cè)V說(shuō)著清代皇家的奢侈消費(fèi)、物資管理制度以及翡翠開(kāi)采的歷史。</p> <p class="ql-block"> 這組玉器集中展示了中國(guó)古代（主要為戰(zhàn)國(guó)至漢代）的玉器，這些玉器不僅是裝飾品，更是當(dāng)時(shí)禮儀、身份和信仰的象征。</p><p class="ql-block"> 玉器中最大的是綠色玉璧。玉璧是古代重要的禮器，用于祭祀天地和喪葬儀式，也是權(quán)力和地位的象征。左右兩側(cè)各有一枚龍首玉帶鉤，帶鉤是古人用來(lái)系扣腰帶的用具，相當(dāng)于今天的皮帶扣。龍首造型精美，顯示了使用者高貴的身份。位于展品組中間偏下的位置是玉蟬，玉蟬通常作為“玲”放入逝者口中，寓意靈魂如蟬蛻般重生，是漢代喪葬文化中極具特色的玉器。這組玉器展現(xiàn)了先秦兩漢時(shí)期高超的玉器加工技藝和深厚的“玉文化”傳統(tǒng)。中國(guó)人自古崇玉，認(rèn)為玉具有仁、義、智、勇等等美德。</p> <p class="ql-block"> 《乾隆御筆之寶玉璽》（1736-1795年）是大英博物館中國(guó)展館中非常重要和引人注目的一件文物，它不僅是皇權(quán)的象征，更是乾隆皇帝個(gè)人藝術(shù)審美和世界觀的重要體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 這方“乾隆御筆之寶”屬于乾隆皇帝的鑒藏璽之一。它的主要用途并非用于發(fā)布詔書(shū)或處理政務(wù)（那是“國(guó)璽”的職能），而是用于個(gè)人藝術(shù)鑒賞。當(dāng)乾隆皇帝在他喜愛(ài)的歷代名家書(shū)畫(huà)或?qū)m廷畫(huà)師的作品上題詩(shī)、寫(xiě)字或作跋之后，便會(huì)落蓋這方“御筆之寶”印。我們可以在現(xiàn)存于北京故宮、臺(tái)北故宮博物院及世界其他博物館的許多書(shū)畫(huà)名作上，看到這方印的蹤跡。</p> <p class="ql-block"> 乾隆皇帝是中國(guó)歷史上最有名的“收藏家”皇帝之一，他一生擁有超過(guò)1800方玉璽，其中用于書(shū)畫(huà)鑒賞的璽印數(shù)量繁多?！扒∮P之寶”這類(lèi)印璽通常由清宮內(nèi)務(wù)府造辦處的能工巧匠精心雕琢而成。這方玉璽具體是如何離開(kāi)清宮并流入西方的，歷史記錄可能并不完全清晰。一種普遍的說(shuō)法是它在1900年八國(guó)聯(lián)軍之役期間，從北京被掠至英國(guó)。這是清末許多宮廷珍寶流失海外的共同歷史背景。</p> <p class="ql-block"> 大英博物館中國(guó)館（33號(hào)館）展出的這方《乾隆御筆之寶》碧玉璽，是一件集歷史、藝術(shù)、工藝和帝王個(gè)人情感于一身的重要文物。當(dāng)您參觀時(shí)，可以仔細(xì)欣賞它巨大的體量、深邃的玉色和精美的龍鈕，想象它當(dāng)年蓋在一幅幅傳世名畫(huà)之上的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"> 《女史箴圖》是大英博物館鎮(zhèn)館之寶，為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品。原作失傳，現(xiàn)存有的是唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，收藏于大英博物館中國(guó)館，因極度脆弱，每年僅限時(shí)展出數(shù)周。 </p> <p class="ql-block">《女史箴圖》上乾隆的題跋“彤管芳”及碧玉璽印章。</p> <p class="ql-block"> 作品描繪女性典范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣?，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同乘一車(chē)，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫(xiě)上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性?！杜敷饒D》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。</p> <p class="ql-block">《女史箴圖》錄像：</p> <p class="ql-block"> 大英博物館如同一部濃縮的世界文明史，穿梭于古希臘雕塑、埃及木乃伊與中國(guó)青花瓷之間，深感人類(lèi)藝術(shù)的輝煌與脆弱。每一件展品既是文明的豐碑，也是殖民歷史的沉默見(jiàn)證者，令人震撼于文明交融，亦反思權(quán)力與歸屬的復(fù)雜性。</p>