<p class="ql-block"> 北宋崇寧三年至大觀元年（1104-1107年），米芾出任無為知軍，這段為期三載的任職經(jīng)歷，不僅留下了勤政愛民的官聲，更將其藝術生命與無為地域文化深度綁定，形成跨越千年的文化傳承脈絡。米芾在無為任職期間創(chuàng)作了《與知縣宣德四札》《畫菜碑》等作品，具體如下：《與知縣宣德四札》：包括《初秋帖》《累幅帖》《實際禪師帖》《至城帖》，收刻于《寶晉齋法帖》卷九。根據(jù)帖尾張棱跋可知，此四札是米芾在崇寧三年（1104）七月至崇寧四年（1105）七月，與其先伯的書信。</p><p class="ql-block"> 《畫菜碑》：米芾繪制的白菜圖，以彰顯其淡泊處事、清白為官的心志。明初，民眾將此白菜圖移植到石碑上，并刻上明人王太傅所寫的《愛菜歌》，形成了《畫菜碑》，現(xiàn)藏于無為米公祠 </p> <p class="ql-block"> 米芾在無為的施政實踐為文化傳承埋下根基。他秉持“無為而治”的施政理念，輕徭薄賦、體恤民生，“稻孫樓”的典故便彰顯其關注農(nóng)事的民本情懷 。任內清廉自守的官德與務實作風，為當?shù)匕傩账囱?，這種人格魅力成為其文化影響力的重要底色。更值得關注的是，他將文人風雅融入地方治理，在官署營造了崇尚藝術與自然的文化氛圍，為后續(xù)藝術創(chuàng)作與文化傳承奠定了社會基礎。任職期間的生活體驗催生了米芾標志性的藝術創(chuàng)作與精神表達。</p> <p class="ql-block">官署中偶遇奇石而“整冠拜之”的“米芾拜石”事件，不僅是宋代文人癡態(tài)的生動寫照，更是一場蘊含精神覺醒的行為藝術。他為此創(chuàng)作的《拜石詩》以“山骨何妨秉禮恭”的詩句，將對奇石的尊崇升華為對世俗權貴的疏離，這種“以癡抗俗”的風骨成為其藝術精神的核心。這一創(chuàng)作并非孤立事件，而是植根于無為的自然環(huán)境與人文語境——長江沿岸的奇石景觀滋養(yǎng)了他對“自然之美”的感知，而地方文化中質樸的生命意識強化了其藝術表達的本真特質。此外，他在軍邸設立“寶晉齋”，收藏晉唐名家墨跡，既為自身書法技藝精進提供支撐，也為無為播下了書法藝術的種子。米芾的藝術創(chuàng)作與任職經(jīng)歷，為無為文化注入了持久的精神內核與傳承載體。其相關事跡經(jīng)過千年流傳，凝結為《米芾傳說》這一省級非物質文化遺產(chǎn)，《米芾傳說》是中國民間文學中的民間傳說，主要流傳在江蘇鎮(zhèn)江和安徽無為等地。</p> <p class="ql-block">以下是幾個關于米芾的傳說故事：1、《畫月》：米芾很有骨氣，從不巴結有權勢的人，上到當朝天子，下到州官、縣令，他連一句恭維的話都沒說過。當?shù)赜袀€人想巴結一個大官。他知道這個大官喜歡書畫，就死皮賴臉地央求米芾畫一幅畫，好拿去孝敬大官。米芾向來看不起這樣的人，本不想給他畫。但是，這個人卻賴著不走。兩個人從早上坐到中午，又從中午坐到晚上。一直到月亮升起來了，米芾才慢慢騰騰地踱著步子，走進書房去磨墨。</p> <p class="ql-block">這個人一看，嘴笑得咧到了耳朵根，也跟著進了書房。他剛跨進書房，米芾已經(jīng)把宣紙卷起來了。啊呀！真是神筆！畫得這么快！米芾把畫卷交給這個人，并再三囑咐說：“好了，你拿回去吧。不過，路上不能看，到家才能看。我不畫第二張噢?！边@個人非常開心，接過畫，掉頭就往家跑。跑著、跑著，他心里嘀咕開了：怎么畫得這么快呀！米芾是不是耍我??？走到千秋橋頂上，他想，米芾不讓我路上看，我偏要看！于是，他就把畫卷攤開了。只聽“撲通”一聲，一個“東西”掉到河里去了。</p> <p class="ql-block">他往下一看，只見水中有兩個月亮的影子，一模一樣。他再看看宣紙，上面什么也沒有。他想，原來，米芾畫的是一個月亮。畫卷打開后，月亮掉到水里去了。他急忙回頭去找米芾。米芾說：“這全怪你自己。我說過，不畫第ニ張了?！边@個人沒有辦法，只好灰溜溜地走了。但他不死心，拿著竹籃到河邊撈。撈了三個夜晚，只看見水里有月亮，可就是撈不到。從此以后，米芾的名望更高了。有人說：“米芾根本就沒替那個人畫?！庇腥苏f：“米芾料定那個人上了千秋橋就要看畫，才畫了個月亮，叫他竹籃撈月一場空?！?lt;/p> <p class="ql-block">2、《投硯止蛙》：《古今圖書集成·硯部紀事》引《無為州志》記載:“米公芾知本軍時，郡廳后構小亭為避憩之所。亭前甃(音同“皺”，意為壘)石池，公夜坐，苦群蛙亂叫，投硯止之，蛙遂寂。翌日池水成墨色，迄今名墨池。墨池，在無為老縣城米公祠前，它由一畝見方。宋代大書畫家米芾任無為軍守時，建寶晉齋，并于門前鑿池養(yǎng)荷，建亭池中。據(jù)傳夏夜米公常在此亭讀書，池內蛙聲聒耳，遂取硯一方，上書“止”字投之，池水盡黑，自是蛙不復鳴，故稱墨池，又稱“投硯池”，池中古亭便稱“投硯亭”?！巴冻幹雇堋钡牡涔视纱硕鴣?。</p> <p class="ql-block">3、《拜石》：米芾有一天，在兩個家人的陪同下，到郊外游玩，正在行走之間，米芾發(fā)現(xiàn)路旁有一塊奇形怪狀的大石，頓時欣喜若狂，立刻下馬，整理衣冠，伏首大拜，并口中念念有詞，石兄，受我一拜，受我一拜。此事后被傳為佳話，婦孺皆知?！鞍菔薄巴冻幹雇堋钡裙适鲁休d著“追求本真、突破束縛”的精神內核，成為無為人民世代相傳的精神符號 。</p> <p class="ql-block">明代毛晉所輯《蘇米志林》收錄百余篇米芾小品文，更使這些文化記憶得以典籍化留存。物質載體的傳承同樣意義深遠。后人在其軍邸舊址改建的米公祠，不僅是紀念場所，更因珍藏160余方晉唐以來的名家碑刻，成為名副其實的“古代書法藝術寶庫”。這座占地17000平方米的建筑，穿越九百年時光，成為米芾文化傳承的物質地標。而“石丈”雖已湮沒于戰(zhàn)火，卻在文化想象中獲得永生——從元代倪瓚《拜石圖》開創(chuàng)的“以皴代形”畫法，到明代青花瓷盤上的釉里紅石紋，再到日本銀閣寺的仿制品，其美學基因已超越地域界限。</p> <p class="ql-block">在當代，米芾文化的傳承呈現(xiàn)出鮮活的生命力。無為學者潛心整理古籍，編著《米芾與無為》等著作，讓塵封史料重煥生機；《米芾傳說》非遺項目通過校園探訪、專家訪談等活動，吸引年輕一代參與傳承 。米公祠作為文化地標，持續(xù)承載著書法展覽、學術交流等功能，使米芾的藝術精神在當代語境中不斷延續(xù)。米芾與無為的相遇，是一段雙向成就的文化佳話。他以任職經(jīng)歷滋養(yǎng)藝術創(chuàng)作，賦予作品獨特的精神張力；又以藝術與人格魅力為無為文化注入靈魂，形成“為官以德、為藝求真”的傳承密碼。這份跨越千年的文化遺產(chǎn)，至今仍為無為提供著精神養(yǎng)分與文化自信。</p> <p class="ql-block">三個小朋在米公祠表演節(jié)目！</p> <p class="ql-block">部分原帖圖片。</p> <p class="ql-block">米芾得到一塊珍愛的靈璧石“研山”后，研山銘帖是在無為任上揮毫寫就。大字行書，氣勢磅礴，是其“臣書刷字”的代表。</p> <p class="ql-block">虹縣帖是其晚年作品，真跡流落海外，現(xiàn)藏于日本東京國立博物館。</p> <p class="ql-block">注：1、北宋時期地方行政區(qū)劃主要分為路、州、（府、軍、監(jiān)),路，相當于現(xiàn)在的省。州相當于現(xiàn)在的地級市。軍，有兩種類型，一是“軍區(qū)”，單純軍事管轄單位，另一種是“行政軍”,是特殊的地方行政單位，通常設置在軍事要地或邊境、重要物資場地，無為軍屬于后者?？h，基層行政區(qū)。</p><p class="ql-block">2、崇寧五年（1106年）米芾從無為離任后，先出任書畫學博士，后又遷任禮部員外郎 。</p><p class="ql-block">宋徽宗大觀元年（1107年），米芾被貶為淮陽軍（今江蘇邳州市）知州，并卒于任上 。</p><p class="ql-block"> 2025年9月13日</p><p class="ql-block">與會計師張同學游無為米公祠手記</p><p class="ql-block"> 啄木鳥</p> <p class="ql-block">部分米大師手跡圖片。</p> <p class="ql-block">本文部分引用了好友攝影師殷先生圖片，再此致謝！</p>