<p class="ql-block"> 蔡姓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其分布如繁星散落，遍及華夏南北，亦曾流入東南亞諸國(guó)。史料記載，蔡姓起于西周，始祖為周文王之子、武王之弟蔡叔度，姬姓宗親，<span style="font-size:18px;">封地于河南上蔡，立國(guó)為蔡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蔡國(guó)滅亡，部分支系遷至山西等地，并以國(guó)名為姓延續(xù)后代。</span>京西拒馬河谷的六渡村，蔡姓為第一大戶，其族脈可追遡于山西明初大移民，<span style="font-size:18px;">與西周蔡叔度一脈相承，同屬周文王后裔。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六渡村</b></p> <p class="ql-block"> 在明初洪洞大槐樹移民中，蔡姓祖先后裔多遷往華北、華東等地。傳說，蔡青、蔡水二兄弟為尋一方安身立命之所，攜妻帶子，背井離鄉(xiāng)，徒步挑擔(dān)，輾轉(zhuǎn)至拒馬河谷。他們見六渡山水環(huán)抱，地勢(shì)寬闊，遂選定村西溝畔（今蔡豐民住宅處）或街北坡根（今蔡豐印老宅處）作為居住之地，繼而筑屋、圈地、耕植，經(jīng)數(shù)代繁衍成為村落望族。</p><p class="ql-block"> 蔡青二兄弟定居六渡多年，又擇定村西北一座墳狀小山前側(cè)作為祖塋。昔日這里蔡木成林，山風(fēng)吹來嘩嘩作響，先民便將這小山取名“嘩啦墳坨”。小山向陽(yáng)而臥，山下黃土厚積，山前土地平闊，先民將其視<span style="font-size:18px;">為堪輿之地，遂</span>專程返歸山西故里，恭迎先祖遺骨，遷葬于此地，以慰血脈之思。</p><p class="ql-block"> 墳坨小山靜臥歲月深處，成為蔡姓家族精神所系之地。然而社會(huì)變遷，時(shí)光流轉(zhuǎn)，后人卻不知此地曾為蔡姓祖瑩所在。直至上世紀(jì)七十年代，正值“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”熱潮，六渡村組織勞力挖土墊田，鎬锨之下，竟意外掘出深埋兩米之下的蔡姓墓碑。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">墓碑底座</b></p> <p class="ql-block"> 墓碑為大理石材質(zhì)，碑身高約60公分，已有殘缺，斷痕凌厲，但碑面刻字清晰，可辨可識(shí)。親見者回憶，碑文涉及墓主身份、功績(jī)與遷徙源流，另記蔡姓在六渡所占四方土地或山場(chǎng)之界。碑座雕紋美觀，其形制為“赑屃”（bì xì），神龜形象，代表龍生九子之六，象征不朽與尊崇<span style="font-size:18px;">。</span>出土?xí)r，墓碑周圍還有多個(gè)陶罐，罐內(nèi)裝有祖先尸骨抑或銅錢。遺憾的是，碑座龜首在挖土?xí)r被人為摧斷，碑體后來被村民移走，至今不知去向，碑文亦無從謄錄。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">墓碑出土后令人矚目，成為蔡氏家族歷史的見證，也為后世揭開了一段塵封已久的家族記憶。</span>至于碑體殘損，傳說是家族之間恩怨所致。據(jù)說金元時(shí)期六渡人煙稀少，明初蔡姓遷入后，憑借權(quán)勢(shì)開始立祖墳、劃地界。數(shù)代之后，蘆子水村隗氏支脈遷入村中，便以扛長(zhǎng)活或租種蔡家土地為生，因結(jié)下仇怨，憤而破碑以泄私恨。墓碑被埋于地下，年深日久黃土淤積，以至被后人遺忘。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六渡村北</b></p> <p class="ql-block"> 蔡姓墓地安放的是龜馱碑，這在歷史上是有講究的。其造形與雕紋是一種蘊(yùn)含深厚文化意蘊(yùn)的石刻藝術(shù)，常被用于頌揚(yáng)功績(jī)偉業(yè)，或標(biāo)識(shí)墓冢所在，具有極強(qiáng)的象征意義。碑體之下，那背負(fù)石碑的龜形神獸名為“赑屃”，為龍生之子，寓意長(zhǎng)壽、祥瑞與權(quán)威；而碑面之上所刻文字，則是后人追思先賢、銘記過往的重要載體。</p><p class="ql-block"> 然而，龜馱碑并不能隨意設(shè)立，從形貌到用途，從選址到銘文，皆需遵循嚴(yán)格的規(guī)制。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，唯有帝王將相、名門重臣等身份顯赫之人，方能在身后享有立龜馱碑的殊榮。若無相應(yīng)身份而擅自設(shè)立，不僅有違禮制規(guī)范，招致非議，甚至有犯上之罪，惹禍上身。所以，龜馱碑既是文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是先賢地位尊貴的象征。今推測(cè)，六渡“龜馱碑”的設(shè)立與成村歷史幾乎同步，約有六百年之久，墓主人應(yīng)為蔡青二兄弟近宗，身份不凡。</p><p class="ql-block"> 蔡姓家族輩份在各地殊異，而六渡蔡姓另有其序。目前可知輩份有：得天福全珎，萬大逢奇興，文希德寶永，增玉豐成恒……今以“增”字為尊，如蔡增祥，原住白樂洼山上，后遷入村中，邊務(wù)農(nóng)邊從醫(yī)，<span style="font-size:18px;">成為村中在世族人長(zhǎng)老</span>。觀村中現(xiàn)狀，蔡姓有多條支脈，分別居于村落四方，枝葉繁茂，散而不離。歷史上村中最講究的住宅是“蔡家后頭”，房舍緊靠坡根，三重院落，穿堂而過，院外一角還設(shè)立一盤石碾，盡顯家業(yè)之盛與人丁之旺。然而日寇進(jìn)山掃蕩，這后輩老宅僅北房被燒毀十三間，唯剩兩間未曾塌落。此乃史上最大劫難，蔡家如是，全村亦然。</p> <p class="ql-block"> 自蔡姓先民遷居六渡村后代代傳承，亦有族譜可尋。今在南街居住的蔡豐玉，藏有祖先傳留的蔡姓支脈家譜，可追溯至十八代族親，源流清晰，脈絡(luò)分明。蔡得雲(yún)、蔡門中被列為頭代門宗，雖為頭代，但在整個(gè)六渡蔡姓族脈中應(yīng)為第十代或第十一代，只是先前無人記載、難以追考而已。蔡得雲(yún)一脈傳下子孫蔡天祿、蔡甫興，蔡門中之后，則有蔡天庭、蔡福梁，二門世代相繼，煙火綿延。</p><p class="ql-block"> 自蔡門中起，第十五代后人蔡永祥，承先啟后，德行昭彰。其父輩家業(yè)殷實(shí)，田產(chǎn)廣達(dá)，常救濟(jì)族人，將土地低價(jià)轉(zhuǎn)租或贈(zèng)予貧苦鄉(xiāng)鄰耕種。蔡永祥承繼家風(fēng)，尤重義舉，曾將親戚之女稼與孤貧族人，以成家立業(yè)，并贈(zèng)與土地，以解其困厄。此為大德大義，后世感恩不忘。蔡永祥之子蔡增凱號(hào)雅瑄，乃村中飽學(xué)之士，每遇鄉(xiāng)鄰婚喪嫁娶、立契書約，多無償相助，成為后世佳話。</p><p class="ql-block"> 蔡增凱之子蔡玉澤，為村中有名忠厚之人，其妻室隗永蘭為仁善之女，又具家國(guó)情懷，在抗戰(zhàn)時(shí)期曾擔(dān)任六渡村第一任婦救會(huì)主任，心系國(guó)運(yùn)，擔(dān)當(dāng)支前重任。八路軍馬輝部傷員轉(zhuǎn)至六渡，擔(dān)架從西至東擺滿大街，觸目驚心。隗永蘭帶頭日夜守護(hù)，曾親自煮一籃雞蛋，逐一送至傷員枕邊，每人一個(gè)，還送水喂飯，悉心照料危重傷員。此情此景為已故族人蔡增印生前親歷親見，親口所述，至今巾幗功舉依舊在村中傳頌。蔡姓一門數(shù)代，或仁厚待人，或執(zhí)筆安鄉(xiāng)，或赤心為國(guó)，彰顯著蔡姓家族的人品與榮光。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">六渡蔡姓支脈家譜（上部截圖）</b></p> <p class="ql-block"> 蔡姓族人綿延不絕，隗姓家族亦日益興旺，六渡之地漸成繁衍生息之源。隨著人口增長(zhǎng)，族中子弟常有外遷，形成開枝散葉之狀。西關(guān)上村可考族人蔡祥、蔡云二兄弟，即由六渡遷入，其先祖墳塋至今靜臥于南坡之上，見證著血脈的延續(xù)。蔡祥識(shí)文斷字，鄉(xiāng)人尊稱為“蔡大先生”，后遁入空門，棲身沈家庵中，終在三皇山中打坐而逝。其弟蔡云之后，為謀求生計(jì)，四兄弟于二十世紀(jì)二十年代初，舉家遷往僅十余里之遙的九渡村南溝，繼而再步履五合山谷，襤褸荷鎬，以啟山林。此外，六渡蔡氏后裔或因土地所限，或因生計(jì)所迫，尚有遷居下灘、石門、太平等村；或因仕途、職業(yè)、親緣關(guān)系，遷居城關(guān)、三合、通縣、門頭溝等地；更有從軍遠(yuǎn)行，落戶吉林白城者。蔡姓足跡遍及各地，六渡亦成后世祖源。</p> <p class="ql-block"> 歲月流逝，祖脈綿長(zhǎng)。村西“赑屃”歷歷可見，默默鐫刻著歲月的深痕。這是山村又一道文化符號(hào)，既是一方水土興盛的無聲見證，亦是蔡姓家族根脈的歷史傳承。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">河南上蔡縣蔡叔度墓</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 注：赑屃，古代神話傳說中龍之九子之六子，是中國(guó)古代的一種祥獸，外形似龜，善馱重物。古人為給死后的帝王圣賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在功德不朽，昭于后世。</span></p>