<p class="ql-block"> 濟(jì)寧，位于山東省西南部，是儒家文化的發(fā)源地，被譽(yù)為“孔孟之鄉(xiāng)”，是孔子、孟子等儒家先賢的故鄉(xiāng)。這里不僅有世界文化遺產(chǎn)“三孔”（孔府、孔廟、孔林），還有孟廟、孟府、顏廟、嶧山等眾多歷史遺跡，是探尋中華文明、感受儒家文化的最佳目的地而吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)探秘。</p><p class="ql-block"> 三十年前曾經(jīng)帶著兒子拜訪過(guò)孔子，今年金秋十月，我們帶著孫兒來(lái)到孔孟之鄉(xiāng)，走進(jìn)孟府孟廟，探訪孔子衣缽傳人顏回顏廟。觸摸儒家文脈，接受儒家思想和文化的熏陶。</p> <p class="ql-block"> 鄒城，古稱“邾國(guó)”，是孟子故里。這里的歷史文化底蘊(yùn)深厚，從新石器時(shí)期的野店遺址，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的邾國(guó)故城，再到如今的現(xiàn)代化城市，六千年的文明史猶如一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，緩緩展開(kāi)。在這片古老的土地上，孟子“巖巖泰山氣象”的浩然之氣，至今仍激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人。這座鑲嵌在山東省西南部的璀璨明珠，以其悠久的歷史、豐富的文化、秀美的風(fēng)光和蓬勃的發(fā)展活力，吸引著無(wú)數(shù)人的目光。</p> <p class="ql-block"> 孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，山東鄒城人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。</p><p class="ql-block"> 孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。他的一生學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的儒家思想，和孔子一樣，后半生大部分時(shí)間都在游歷各國(guó)，希望他們接受自己的“仁政”治國(guó)理念，但實(shí)際上在戰(zhàn)亂紛飛的戰(zhàn)國(guó)末期，仁政思想很難得到大家的真正實(shí)踐。所以說(shuō)孟子終身不得志，最后歸隱故土，和弟子們著書立說(shuō)，寫成了《孟子》一書，成為了后世儒家經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 孟子被唐朝思想家韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，宋代大思想家朱熹把《孟子》，《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》并稱《四書》。《四書》是中國(guó)古代的儒家思想的靈魂和基礎(chǔ)，《四書》是宋代每年的科舉考試必考的內(nèi)容，也將孟子的地位推向了高峰，孟子成為儒家思想的代表，開(kāi)始以“孔孟”并稱，元朝追封為“亞圣”，被譽(yù)為“亞圣公”。</p><p class="ql-block"> 《孟子》書中的《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國(guó)也》和《生于憂患，死于安樂(lè)》等篇編入中小學(xué)語(yǔ)文教科書中。</p> 孟廟 <p class="ql-block"> “孟母三遷”的故事，在我國(guó)可謂家喻戶曉。故事展現(xiàn)了母親為孩子的教育所擁有的良好環(huán)境而做出的一系列努力。而這個(gè)故事的發(fā)生地就在山東鄒城的孟子故里。十月十四日我們首先來(lái)到這里。步入孟廟，映入眼簾的是那些古老的建筑和參天的古樹(shù)，仿佛在訴說(shuō)著歲月的滄桑。這里的建筑風(fēng)格遵循我國(guó)傳統(tǒng)建筑規(guī)范建造，前后共有五進(jìn)院落，以主體建筑 “亞圣殿” 為中心，南北方向設(shè)有一條中軸線，左右兩側(cè)的建筑呈對(duì)稱分布。如今這里有殿廡 64 間、碑亭 2 座、木坊 4 座、石坊 1 座，每一處建筑都凝聚著古人的智慧與對(duì)先賢的敬重。</p> <p class="ql-block"> 孟廟正南門為“欞星門”，始建于明代，清康熙年間重修，1978年又大修，坊額上楷書“欞星門”，為清代山東巡撫丁寶楨手書。“欞星”即指天上的天鎮(zhèn)星，天子祭天必先祭欞星，意味著孟子是天上的文星下凡，尊孟如尊天之意。古代除農(nóng)歷二、八月祭祀孟子大典之日，或帝王欽差前來(lái)拜謁孟廟之時(shí)，才開(kāi)此門。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入欞星門，甬道兩側(cè)，蒼松翠柏，千百年來(lái)默默無(wú)語(yǔ)，以年輪鐫刻王朝更迭。透過(guò)蒼松翠柏，左右兩邊各有一牌坊，左為“繼往圣”，右為“開(kāi)來(lái)學(xué)”。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)欞星門，是第二進(jìn)院落“亞圣廟”門坊，始建于明嘉靖四十一年（1562年），由鄒縣知縣章時(shí)鸞創(chuàng)建。石坊通高5.2米，4柱3門、柱為8棱，頂端飾以古瓶、云朵、類似華表。正中坊額鐫刻楷書“亞圣廟”，左右兩側(cè)坊額刻以云龍。石坊造型雄偉，雕工精細(xì)，具有典型的明代建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 第三進(jìn)院落是一座歇山式斗拱承托三啟門洞的儀門門樓。門額上懸一豎匾，上書“泰山氣象門”五個(gè)大字，故儀門又稱泰山氣象門。“泰山氣象”四字取義于程子之說(shuō)：“仲尼天地也，顏?zhàn)雍惋L(fēng)慶云也，孟子泰山之氣象也?！贝碎T之名由此而來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 走入泰山氣象門，便可看到院落里共有五個(gè)門，簡(jiǎn)稱“三進(jìn)五門”。東西各建有一門，是平常出入孟廟的通道。東門原名為“鐘靈門”，西門原名為“毓秀門”，清乾隆重修時(shí)，分別改稱為“知言門”和“養(yǎng)氣門”，取義于《孟子》七篇中“淫辭知其辟”和“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。知言門和養(yǎng)氣門內(nèi)南側(cè)，分別建有“祭器庫(kù)”和“省牲所”。這兩處建筑是專門存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。北面三門并列，正中之門為“承圣門”，東為“啟賢門”，西為“致敬門”?！俺惺ァ倍郑∶献由侠^堯舜禹湯文武周孔統(tǒng)緒之含義。而“啟賢”則含有贊頌孟子父母有“啟毓圣賢”之貢獻(xiàn)的意思。</p> <p class="ql-block"> 從東路“啟圣門”進(jìn)入，甬路兩側(cè)豎立著眾多的歷代碑刻，稱之為“孟廟碑林”。那一塊塊古老石碑雕刻著的文字，記錄著孟子的思想、功績(jī)和后人對(duì)他的敬仰。這些碑碣石刻，是歷史的見(jiàn)證，也是孟子家族文化的瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 五通碑是孟廟內(nèi)一組重要的石碑群，自西向東依次為“孟母斷機(jī)處碑”、“孟母三遷祠碑”、“子思子作中庸處碑”、“述圣遺像碑”和“述圣子思子贊碑”。這些石碑原存放于孟廟附近的斷機(jī)堂、中庸書院和子思祠內(nèi)，于1972年移至孟廟統(tǒng)一保存。?</p> <p class="ql-block"> 庭院深處，“母教一人”的石碑靜默訴說(shuō)著環(huán)境育人的哲思。?孟母是歷史上有名的賢母。孟子3歲喪父后，她克勤克儉，含辛茹苦，數(shù)十年如一日撫養(yǎng)孟子長(zhǎng)大。她教子有方，“三遷擇鄰”“斷織教子”的佳話世代傳頌。</p> <p class="ql-block"> 走過(guò)碑林，便來(lái)到啟圣殿，原名為“邾國(guó)公殿”，是供奉孟子父親孟孫激啟圣邾國(guó)公的殿堂。殿內(nèi)正中神龕內(nèi)供奉身著七旒七章的孟子父親塑像，東壁一小神龕內(nèi)供有仿孟子自刻石像1尊。</p> <p class="ql-block"> 東路最北的是“啟圣寢殿”（孟母殿），始建于明弘治九年，殿內(nèi)供奉孟母神位。元延三年，元仁宗追封孟母為“邾國(guó)宣獻(xiàn)夫人”。東壁一小神龕內(nèi)，有陪祀的孟子立體石刻像一尊，為“孟子自刻為母殉葬石像”。</p> <p class="ql-block"> 中路起點(diǎn)“承圣門”，始建于北宋宣和三年，現(xiàn)存建筑為明弘治九年重修?！俺惺ァ?即贊揚(yáng)孟子承繼往圣之意?！俺惺ラT”內(nèi)第四進(jìn)院落即分為東、西、中三路。中為孟廟主體建筑“亞圣殿”，其后為“寢殿”，其前左右兩側(cè)建有“東廡”和“西廡”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。</p> <p class="ql-block"> 乾隆碑亭，建于清乾隆二十六年(1761年)，為單檐歇山式頂，黃色琉璃瓦覆頂，亭內(nèi)豎清高宗乾隆十三年(1748年)欽賜《亞圣孟子贊》碑。</p> <p class="ql-block"> 東西兩廡，始建于北宋宣和三年，現(xiàn)存建筑為清道光十六年重修。原為供奉孟子弟子及對(duì)孟子學(xué)說(shuō)有貢獻(xiàn)學(xué)者的木主神位，東廡從祀公孫丑、錢唐、韓愈等11人；西廡從祀孔道鋪等9人。</p> <p class="ql-block"> 天震井，相傳在康熙十一年農(nóng)歷正月十六孟子廟會(huì)期間，亞圣殿前正在演戲，突然天空陰云密布，一道霹靂閃過(guò)，一聲巨雷轟然炸響，地面塌陷后形成水井，故為“天震井”。井旁立有石碑，碑文詳細(xì)記載了這一異象，稱其與孔氏井、曾子井并列，象征孟子與儒家圣賢一脈相承。?</p> <p class="ql-block"> 第四進(jìn)院主體建筑亞圣殿，始建于宋宣和三年（1121年），為綠琉璃瓦覆頂?shù)闹亻苄绞綄m殿建筑。 殿下豎立26根八棱水磨石柱，柱下托以覆蓮狀礎(chǔ)座。前廊下8根柱上飾以遨游的雙翅翼龍、寶相牡丹、西蕃蓮等圖案，技藝精湛。殿外梁坊斗拱飾以宮殿和璽彩繪，金碧輝煌。</p><p class="ql-block"> 殿中門楣上懸有清高宗乾隆御書“道闡尼山”雕龍巨匾，殿內(nèi)迎門金柱上懸巨幅對(duì)聯(lián)：“尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏”，亦為乾隆手書。殿內(nèi)正中藻井下橫懸清世宗雍正三年( 1725年)欽賜”守先待后”金字巨匾。金匾下雕龍貼金神龕內(nèi)供奉孟子塑像，服飾袞冕九旒九章，為公爵之服、正一品服飾。殿內(nèi)東側(cè)神龕內(nèi)供奉孟子弟子、利國(guó)侯樂(lè)正子塑像，西側(cè)豎有北宋宣和三年“先師鄒國(guó)公孟子廟記”碑刻。</p> <p class="ql-block"> 中軸線上第五進(jìn)院落為“亞圣寢殿”原名“邾國(guó)公祠堂”，供奉孟子父母。元至元年間，改稱寢殿，成為祭祀孟子夫人田氏的專祠。現(xiàn)在是“孟子平生事跡陳列館”，殿前露臺(tái)和甬道之上的三棵古檜樹(shù),距今已有900余年歷史，館內(nèi)陳列了孟母三遷教子、孟子生平主要事跡、孟子仁政和民本思想以及思孟學(xué)說(shuō)對(duì)后人的影響，以及朱元璋怒遷孟子出文廟等歷史傳說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 西路致敬門，始建于明弘治九年，清道光十六年重修。致敬門內(nèi)為一過(guò)道小院，東垣有一小門可通往中路“亞圣殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。</p> <p class="ql-block"> “齋戒門”內(nèi)建有“致嚴(yán)堂”三楹，是孟氏后裔祭祀之前沐浴更衣之處。始建于元至順二年，明清多次維修，現(xiàn)存建筑為清道光十六年重修?！爸聡?yán)”取義于《孝經(jīng)》“致祭必宜致其”。走入齋戒門，這座雅靜秀麗的小庭院“遍地豐碑滿壁詩(shī)”，<span style="font-size:18px;">院內(nèi)外四周墻壁鑲嵌著50多塊</span>歷代名人謁孟廟題詠等碑刻。</p> <p class="ql-block"> 致嚴(yán)堂后面的“祧主祠”是孟氏的家廟。建于清道光十年，祠內(nèi)存放孟氏大宗戶五代以上至二世祖的木制神主牌。祧主祠后有一處小院，為“焚帛池”。建于清同治十二年，為孟氏后裔祭祀時(shí)焚燒祭文之處。</p> <p class="ql-block"> 焚帛池旁有孟廟“古樹(shù)四奇”中的“洞槐望月”。據(jù)考證，此槐樹(shù)最早栽植于唐代，當(dāng)比孟廟歷史還長(zhǎng)，樹(shù)齡上千年，樹(shù)干開(kāi)裂，得墻頭承托頑強(qiáng)生存，枝繁葉茂，樹(shù)干上部自然形成直徑約1米的圓洞，入夜明月從洞中透出，遂成孟廟一大古樹(shù)景觀。另外三奇分別是：“古柏抱槐”、“藤系銀杏”和“檜寓枸杞” 。</p> <p class="ql-block"> 欞星門的莊嚴(yán)、亞圣廟石坊的肅穆，都彰顯著孟子的崇高地位。我們一步步走過(guò)泰山氣象門、承圣門，最終來(lái)到亞圣殿前，心中的敬畏之情油然而生。這座宏偉的殿堂，是對(duì)祖先孟子的最高禮贊?？粗顑?nèi)的孟子塑像，他那睿智而堅(jiān)定的目光，仿佛穿越千年，依然在審視著后人。我們從孟廟的出口“養(yǎng)氣門”走過(guò)，整個(gè)孟廟游覽完畢。</p> 孟府 <p class="ql-block"> 離開(kāi)孟廟，我們來(lái)到一街之隔的孟府。這里又稱“亞圣府”，是孟子嫡系后裔居住的宅第。位于孟廟西側(cè)，六進(jìn)院落，殿堂門廡148間，前為官衙，后為住宅。這里逐院前進(jìn)，起伏參差，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，建筑雄偉。儀門、賜書樓、世恩堂、感恩堂、習(xí)儒館等，院院不同，格局迥異，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才能和古建筑的特點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)宋元至明清時(shí)期的古建筑代表作品。整體布局大方氣派，典雅中透著幾分威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 孟府大門為三楹?jiǎn)伍苡采绞浇ㄖ?。門楣正中懸有匾額，上書“亞圣府”三個(gè)貼金大字。黑漆大門上繪有約2米高的彩繪門神。大門正南建有高大的影壁，一對(duì)精雕石獅子雄踞于大門左右，門階兩側(cè)有上馬乘車用的方形石臺(tái)一對(duì)。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)大門，進(jìn)入第一進(jìn)院落，正北是二門，又稱“禮門”，單檐硬山式建筑。三啟門洞，正中門楣上書“禮門義路”四個(gè)字，出自《孟子·萬(wàn)章下》：“夫義，路也；禮：門也。惟君子能由是路，出入是門也?！绷群谄岽箝T正中兩扇繪有執(zhí)刀武士，兩側(cè)四扇則繪有執(zhí)笏文官，顯示出孟府的威嚴(yán)與氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block"> 二門之內(nèi)為“儀門”，單門懸山式建筑，全系木結(jié)構(gòu)，下有巨型石鼓夾抱，門坊頂上彩繪艷麗，前后有四個(gè)木雕花蕾，亦為垂花門。這種屏門在封建社會(huì)中只有列土封侯的“邦君”才有資格建造。與孔府的重光門貼著年畫不同，此門則有巨大的彩繪門神。此門平時(shí)緊閉不啟，只有皇帝幸臨、宣讀圣者、舉行喜慶大典或重大祭祀儀式時(shí)，才在鳴禮炮13響中徐徐開(kāi)啟。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)儀門，便是大堂。建在一片高出院落的方形露臺(tái)上，兩側(cè)豎著精雕的夔龍石欄和青磚花墻繞護(hù)的丹墀，東南角設(shè)置一座“日晷”，西南角設(shè)置有權(quán)力象征的“嘉量”，仿照皇宮格局。這是孟子嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士開(kāi)讀詔旨、接待官員、申敕族規(guī)家法、處理公務(wù)之所。</p><p class="ql-block"> 堂前檐下正中懸雍正皇帝手書“七篇貽矩”堂匾，“七篇”指的是《孟子》一書中的七篇內(nèi)容，涵蓋治國(guó)、倫理與哲學(xué)思想?！百O矩”中的“貽”為贈(zèng)與；“矩”指規(guī)矩。“貽矩”二字，意在強(qiáng)調(diào)《孟子》思想是后人立身行事的規(guī)范，寓意將這一規(guī)矩贈(zèng)予孟氏后人，要求孟氏后代以孟子思想為言行指南，體現(xiàn)了儒家“規(guī)矩之道”的傳承。門兩側(cè)廊柱上懸掛有“繼往開(kāi)來(lái)私淑千年承燕翼，居仁由義淵源百代仰先烈”的隸書金字抱柱楹聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 大堂內(nèi)正中設(shè)有高出地面的木制暖閣，內(nèi)設(shè)公案，案上擺放著文房四寶、簽筒、印合。暖閣兩側(cè)陳列著各種執(zhí)事和官銜牌，以及刑具。兩株數(shù)百年的古檜樹(shù)在甬道兩側(cè)遮天蔽日，幾叢翠竹亭亭玉立，給人以官府衙門幽深雅靜之感。</p> <p class="ql-block"> 大堂前東西兩側(cè)是孟府管理祀田、庶務(wù)、禮生、樂(lè)生、司書、執(zhí)事等辦公機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所。大堂前左右設(shè)鼓樂(lè)樓為奏樂(lè)之處。</p> <p class="ql-block"> 大堂后是孟府內(nèi)宅，設(shè)有一道禁門，名為“內(nèi)宅門”，懸山式垂花門。舊時(shí)戒備森嚴(yán)，一般人不得擅自人內(nèi)。門外檐木坊上鏤空雕刻著“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“鶴鹿同春”等圖案。門兩側(cè)倒懸著雕花垂珠。門前有一東西向幽徑，名“更道”。東、西各設(shè)一角門，是孟府內(nèi)宅巡邏值更的更夫行走的通道。</p> <p class="ql-block"> 孟府內(nèi)宅的第一進(jìn)院落是上房院，也稱為“世恩堂院”，明間正上方懸有“世恩堂”楷書巨匾，傳為清代鐵保書跡。蘊(yùn)含著世代承蒙皇恩的深遠(yuǎn)意義。堂匾下方的對(duì)聯(lián)，源自《詩(shī)經(jīng)》，乃書法家傅安為孟繁驥之父孟慶棠南京受封“亞圣奉祀官”時(shí)所贈(zèng)，意在贊美其高尚的品德與淵博的學(xué)識(shí)。1948年前為孟氏嫡裔74代孫孟繁驥夫婦居住。世恩堂彰顯孟氏家族的顯赫地位，其匾對(duì)聯(lián)載有家族忠誠(chéng)與品德的贊美。世恩堂前東西廂房各5間，為孟氏近族居住之所。院內(nèi)栽植冰糖石榴、核桃樹(shù)及荼縻花樹(shù)(俗稱十里香)。</p> <p class="ql-block"> 見(jiàn)山堂，是孟氏后裔昔日接待與宴請(qǐng)賓客之所，其門前立有一塊精巧的太湖石，名為“見(jiàn)山石”，寓意著“開(kāi)門見(jiàn)山”的坦誠(chéng)與真摯。這一命名，旨在倡導(dǎo)朋友間應(yīng)敞開(kāi)心扉，坦蕩相待。</p> <p class="ql-block"> 習(xí)儒館，又稱習(xí)儒堂或講儒堂，位于孟府內(nèi)宅第一進(jìn)院落的西側(cè)，其建筑為典型的四合院格局，整體風(fēng)格古樸莊重，體現(xiàn)了儒家建筑的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)制。是孟府的教育中心，專門培養(yǎng)儒家學(xué)者，傳承儒家文化。昔日的孟氏后裔研習(xí)儒學(xué)之地，如今已演變?yōu)橐惶幦诤狭藗鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的教育基地，成為儒學(xué)傳承與文化體驗(yàn)基地。</p> <p class="ql-block"> 世恩堂之后的是賜書樓，賜書樓是2層樓房，每層3間，前后出廈硬山式明代典型建筑，上層正中曾懸掛清代吳企寬所書篆體“賜書樓”橫匾。書樓專為孟氏后裔存放皇帝欽賜墨寶、圣旨、誥封、古籍文獻(xiàn)和孟氏家族檔案之用，是孟府的書香之地。</p> <p class="ql-block"> 延綠樓，位于孟府第6進(jìn)院落，是“賜書樓”后的小四合院，<span style="font-size:18px;">也是2層樓房，每層各5間。</span>原為孟府未出嫁女兒的居所，后為孟氏嫡裔任奉祀官的前五代近族居住處。</p><p class="ql-block"> 延綠樓是孟府后學(xué)的所在地，這里聚集了眾多學(xué)者，是學(xué)術(shù)交流和傳承的重要場(chǎng)所。此樓正中明間南北直對(duì)孟府大門，孟府中路穿門相通，為孟府第7進(jìn)院落的一條中軸線。清代晚期圯毀，1982年，山東省文物局撥款重新修復(fù)。現(xiàn)為存放各類銅器、陶瓷、金石、書畫等珍貴文物的庫(kù)房。</p> <p class="ql-block"> 孟府是家族歷史的活化石。那嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的建筑布局，每一處都承載著家族的記憶和傳承。大堂官衙的威嚴(yán)、內(nèi)宅的寧?kù)o、花園的雅致，無(wú)不展現(xiàn)出家族的風(fēng)范。孟子的性善論、仁政學(xué)說(shuō)、道德修養(yǎng)論和教育思想，如同一座座豐碑，屹立在中華民族的文化長(zhǎng)河中。</p> <p class="ql-block"> 在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，孟子以磅礴之氣繼承孔子衣缽，將仁義之道鑄就成穿透時(shí)空的精神利劍。兩千三百年后的今天，當(dāng)我們重讀這些淬煉于青銅時(shí)代的智慧箴言，依然能感受到撼動(dòng)靈魂的思想力量。就讓我們重溫孟子最精辟的十句人生哲理吧！</p><p class="ql-block"> “民為貴，社稷次之，君為輕”猶如晨鐘暮鼓，昭示著華夏文明最早的民本思想。這種超越時(shí)代的政治智慧，正是現(xiàn)代社會(huì)"水能載舟"理論的古老注腳。</p><p class="ql-block"> “生于憂患，死于安樂(lè)”的警世之音，在商湯傅說(shuō)版筑之間回蕩。當(dāng)齊宣王沉醉于鐘鼓之樂(lè)時(shí)，孟子以六位圣賢的發(fā)跡史揭示逆境煉金的奧秘--天將降大任的磨礪，不是命運(yùn)的詛咒，而是成就非凡的階梯。</p><p class="ql-block"> “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”鑄就士人精神坐標(biāo)。黃金準(zhǔn)則面對(duì)權(quán)謀橫流，孟子塑造的"大丈夫"形象以浩然之氣對(duì)抗<span style="font-size:18px;">世俗的浮華與強(qiáng)權(quán)，</span>為物欲時(shí)代樹(shù)立人格典范。</p><p class="ql-block"> “得道者多助，失道者寡助”的政治預(yù)言，在春秋戰(zhàn)國(guó)的征伐中屢試不爽。孟子向梁惠王闡釋的仁政法則，實(shí)則是永恒的社會(huì)引力定律﹣﹣真正的向心力來(lái)自道德感召而非武力威懾。</p><p class="ql-block"> “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”鋪展儒家倫理的同心圓。從家族孝悌到天下大同，孟子構(gòu)建的差等之愛(ài)體系，為中華文明奠定了溫暖的情感基底。</p><p class="ql-block"> “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”勾勒進(jìn)退之道。這種既保持操守又肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的處世哲學(xué)，在竹林七賢的琴聲中延續(xù)，在范仲淹的憂樂(lè)觀里升華，最終融入知識(shí)分子的精神基因。 </p><p class="ql-block"> “自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇者宣言，展現(xiàn)著儒者的血性與擔(dān)當(dāng)。這份源自道德底氣的孤勇，恰是中華文化中最珍貴的士人風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> “天時(shí)不如地利，地利不如人和”的治世要訣，將人心向背置于戰(zhàn)略高度。孟子推演的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，揭示所有事業(yè)成敗的根本在于人心聚合。</p><p class="ql-block"> “愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”的人際法則，構(gòu)建著社會(huì)運(yùn)行的黃金律令。這種將心比心的處世智慧，與當(dāng)代心理學(xué)理論形成跨時(shí)空呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> “五十步笑百步”的經(jīng)典隱喻，至今仍是洞察人性弱點(diǎn)的明鏡。戰(zhàn)場(chǎng)逃兵寓言刺破統(tǒng)治虛偽，彰顯思想者的社會(huì)解剖力。</p><p class="ql-block"> 這些熔鑄在竹簡(jiǎn)上的思想結(jié)晶，歷經(jīng)秦火漢雨而不滅，在唐宋文人的筆墨間流轉(zhuǎn)，于明清士子的講壇上重生。當(dāng)我們重讀這些穿越時(shí)空的智慧箴言，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不僅是古老的人生指南，更是照亮現(xiàn)代文明的精神燈塔，歷經(jīng)文明更迭仍煥發(fā)光芒，更會(huì)令無(wú)數(shù)的后人受益無(wú)限。</p><p class="ql-block"> 假如您對(duì)孟子的謀事之道、做人之道和為政之道、儒家文化精髓感興趣，那么孟廟孟府旅游區(qū)絕對(duì)是一個(gè)值得一去的好地方。</p> 顏廟 <p class="ql-block"> 顏廟是祭祀孔子賢弟子顏回的廟宇。顏回（521~490）字子淵，魯國(guó)人，是孔子最得意的弟子之一，被視為孔子的衣缽傳人。顏?zhàn)右缘滦兄Q于世，為圣門四科之首，堪稱“卓冠賢科”?？上⒛暝缡?，只言片語(yǔ)收在《論語(yǔ)》等書中，并無(wú)著作傳世。</p><p class="ql-block"> 他家境貧寒但潛心好學(xué)，《論語(yǔ)》中有不少關(guān)于顏回的記載，顏廟中有的建筑命名也來(lái)自《論語(yǔ)》。在孔子弟子中，他最先受到了帝王的尊崇。唐太宗貞觀二年尊顏回為先師，唐玄宗時(shí)追封為充國(guó)公，元文宗加封為充國(guó)復(fù)圣公，至此顏回便被尊稱為“復(fù)圣”，顏廟亦被稱為“復(fù)圣廟”。</p> <p class="ql-block"> 孔子稱贊說(shuō)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過(guò)”，“一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也”。因他學(xué)到了孔子思想的真諦，后人推崇其為家貧好學(xué)的典型，并在孔廟東側(cè)的陋巷故址專門為他建了一座廟宇。據(jù)《陋巷志》記載，顏廟始建于漢高祖劉邦東巡過(guò)魯祭孔同時(shí)祭顏?zhàn)屿糸_(kāi)始，后經(jīng)唐、宋、元、明、清各代屢加重修和擴(kuò)建，達(dá)現(xiàn)存前后五進(jìn)院落，中、東、西三路規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 10月16日我們走進(jìn)曲阜復(fù)圣廟，探尋72賢之首、孔子大弟子顏回蝸居的陋巷。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)顏廟，迎面便是“復(fù)圣廟坊”。復(fù)圣廟坊和東西兩處石坊石欄組成了封閉空間，東為“卓冠賢科”坊，西為“優(yōu)入圣域”坊，兩座牌坊形制一致，隸書書寫的坊額均為后人對(duì)孔門弟子顏回極高贊譽(yù)。據(jù)史料記載建于明正德年間，明朝萬(wàn)歷年間曾重修，清朝康熙年間，顏?zhàn)拥?6代孫顏光猷捐俸重建。這是一種很獨(dú)特的建筑形式，在廟門之外，又無(wú)墻垣圍裹，顯得秀麗而有氣勢(shì)，可能用以說(shuō)明顏?zhàn)泳勇獍伞?lt;/p> <p class="ql-block"> “陋巷”牌坊位于顏廟正門偏東，從此處向南就是陋巷街。牌坊為明朝萬(wàn)歷22年1594年山東巡撫鄭汝璧、巡按連標(biāo)建。在1985年重修，此牌坊對(duì)顏回，“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的贊譽(yù)，后人遂將顏回的故居稱之為“陋巷”。</p> <p class="ql-block"> 第二進(jìn)院為“復(fù)圣門”，<span style="font-size:18px;">院內(nèi)東西兩側(cè)各有一便門，東為“博文門”，西為“約禮門”，取自顏?zhàn)淤潛P(yáng)孔子的“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”和孔子的“君子博學(xué)于文，約之以禮”。明正德二年修廟時(shí)添建，后來(lái)約禮門于1965年因擴(kuò)路被拆除，1979年仿博文門重建。院內(nèi)</span>左側(cè)有明朝時(shí)期的石碑“大明陋巷故址”，不遠(yuǎn)處有六角六柱古亭為“陋巷井”。</p> <p class="ql-block"> 第三進(jìn)院“<span style="font-size:18px;">歸仁門”，元代時(shí)為顏廟的正門，名欞星門。明成化年間倒塌，明正德二年重建，清代嘉慶年間重修。院落東西各有一門，東為克己門，西為復(fù)禮門。三座門皆因《論語(yǔ)》中名句“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”而得名，亦為儒家核心思想之一。</span>院中有兩座石碑亭，東側(cè)有齋宿所、禮器庫(kù)（今已不存）。</p> <p class="ql-block"> 院內(nèi)的兩座重檐四角御碑亭，廳內(nèi)石碑?dāng)?shù)通，西碑亭為正德四年（公元1509年）的《御制顏?zhàn)訌R重修碑記》，東碑亭為正統(tǒng)六年（1441年）《大明赦賜兗國(guó)公復(fù)圣公新廟碑》。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 第四進(jìn)院“仰圣門”，始建于元代，時(shí)名“神門”，明正德二年改稱“仰圣門”，取自司馬遷《 史記》：“高山仰止”之意，表示人們對(duì)顏?zhàn)拥淖鸪绾途囱觥|西兩側(cè)各有一門，東為“見(jiàn)進(jìn)門”，西為“杞國(guó)公門”。“見(jiàn)進(jìn)門”出自《論語(yǔ)·子罕篇》“</span>吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，是孔子對(duì)弟子顏淵的贊譽(yù)，表達(dá)對(duì)其勤奮進(jìn)取卻英年早逝的深切惋惜。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這是顏廟的主體建筑復(fù)圣殿所在的院落。中軸線上有樂(lè)亭、復(fù)圣殿、寢殿，兩側(cè)有東西兩廡，用以奉祀顏?zhàn)臃驄D及顏氏賢達(dá)配祀；西路為“杞國(guó)公門”，有杞國(guó)公殿及寢殿，用來(lái)祭祀顏?zhàn)痈改?，為元代建筑；東路“見(jiàn)進(jìn)門”，有退省堂，堂名根據(jù)孔子贊揚(yáng)顏回的話“退而省其私”命名。</span></p> <p class="ql-block"> “樂(lè)亭”是復(fù)圣殿前有一座方形十字脊涼亭，亭中篆書“樂(lè)亭”二字石碑，為蘇軾手書。此亭是根據(jù)孔子贊顏回“居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不敢其樂(lè)”而命名。</p> <p class="ql-block"> 樂(lè)亭左右有石碑?dāng)?shù)通，其中有元代“大元敕賜先師充國(guó)復(fù)圣公新廟碑”和“大元加封兗國(guó)復(fù)圣公制詞碑”，均以蒙文和漢文題字。</p> <p class="ql-block"> “大元加封兗國(guó)復(fù)圣公制詞碑”，是元文宗至順二年加封顏?zhàn)訛椤皟紘?guó)復(fù)圣公”后立在復(fù)圣殿前的。碑文曰：“朕惟得孔氏之門，入圣人之域，顏?zhàn)右蝗硕?。觀其不遷怒、不貳過(guò)，以成復(fù)禮之功；無(wú)伐善、無(wú)施勞，益著為仁之效。蓋將不日而化矣，惜乎天不假之年也。”元文宗尊崇孔子等圣哲，出于“緬懷哲人，留心圣學(xué)”的初衷，于是將顏?zhàn)印凹臃鈨紘?guó)復(fù)圣公”。</p> <p class="ql-block"> “復(fù)圣殿”是顏廟的核心建筑，坐落于高臺(tái)之上，周圍青石雕欄環(huán)繞，大殿重檐歇山，面闊七間，覆蓋著綠琉璃瓦。檐下明、次間立有四根蟠龍巨柱，每根柱子上都巧妙地雕刻著一條降龍，盡管其規(guī)格較曲阜孔廟略低，卻也彰顯了封建禮教的尊卑秩序。復(fù)圣殿內(nèi)供奉著顏?zhàn)拥乃芟?，而東西兩廡院則分別奉祀著顏氏后人顏之推、顏師古、顏真卿、顏杲卿等杰出人物。 </p> <p class="ql-block"> 氣派威嚴(yán)的復(fù)圣殿，始建年代不詳。元朝延祐四年遷至現(xiàn)址，至今七百余年。明正統(tǒng)四年重修，明正德二年重建。而讓人驚艷驚嘆的是殿前環(huán)廊的四根石雕龍柱及十八根淺刻龍鳳花卉的八角石柱。這四根深浮雕龍柱據(jù)說(shuō)比孔廟大成殿前的雕刻年代還要早。</p> <p class="ql-block"> 第五進(jìn)院“寢殿”，位于正殿之后，顏廟最后一個(gè)院落，是祭祀顏?zhàn)臃蛉舜魇系牡钣?。元代始建廟時(shí)名為“夫人殿”。院內(nèi)東側(cè)有一棵用石欄桿圍護(hù)著的樹(shù)，據(jù)說(shuō)是唐代柏樹(shù)，因形似華表被稱“華表樹(shù)”。</p> <p class="ql-block"> 走出廟門，那些青磚黛瓦、松柏古樹(shù)，似乎都在訴說(shuō)著“一簞食，一瓢飲”卻始終不改其樂(lè)的圣賢故事中。顏廟雖然位置偏僻，規(guī)模不及孔廟宏大，但這恰恰印證了他的為人。他安貧樂(lè)道，不改其志，正是這種精神品格，讓他成為了孔門弟子中的典范。這座廟宇選址在陋巷，正是對(duì)顏回精神的最好詮釋。今天我們重訪復(fù)圣廟，追尋顏回的足跡，人們?cè)谶@里尋找的不只是一位圣賢的遺跡，更是一種精神的皈依。這才是復(fù)圣廟真正的價(jià)值所在。</p><p class="ql-block"> “千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”，在這兩座體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的建筑群中，包容的卻是厚重的中國(guó)儒家文化重要的組成部分。拜謁孟廟孟府可謂不虛此行，但孔子首徒顏?zhàn)?，萬(wàn)萬(wàn)不可因其蝸居“陋巷”而錯(cuò)失與圣人對(duì)話的機(jī)會(huì)！</p>