亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖

邵輝平(少東家)甘肅蘭州

<p class="ql-block">中國(guó)臨汾市洪洞縣國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)位于中國(guó)山西省臨汾市洪洞縣，是以“大槐樹(shù)移民見(jiàn)證地與尋根祭祖圣地”人文景區(qū)為主、自然生態(tài)與建筑景觀為輔的大型綜合性科普人文旅游景區(qū)，總占地面積約為3.5平方千米。作為海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)古槐后裔尋根祭祖的“圣地”、明代遷民遺址，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園不僅是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗”的傳承保護(hù)單位，同時(shí)也是中國(guó)唯一一處以“尋根”和“祭祖”為主題的民間祭祀旅游地，因明初規(guī)模浩大的官方移民而聞名。</p> <p class="ql-block">“解手”“背手”“連手”的來(lái)歷 </p><p class="ql-block">?據(jù)說(shuō)均與山西洪洞縣大槐樹(shù)移民有關(guān)。</p><p class="ql-block">“解手”的來(lái)歷 “解手”意為大小便，或“上廁所” ，雅稱為“出恭” 或“內(nèi)急”，它的來(lái)歷與明朝的大槐樹(shù)大移民有關(guān)。當(dāng)時(shí)政府的移民帶有強(qiáng)制性，百姓窮家難舍、故土難離，會(huì)用各種方法反抗移民。于是，移民官員和押解差人為防止移民半路逃跑，編隊(duì)定員后把他們捆綁起來(lái)上路。起初是綁住兩條胳膊（大綁），后來(lái)改為只綁一只胳膊（小綁），再用繩子將幾十個(gè)人連在一起。這樣一來(lái)，一人要?jiǎng)泳蜁?huì)牽動(dòng)別人，誰(shuí)也跑不掉。然而，這給移民們上廁所帶來(lái)了極大不便。起初，有人要大小便時(shí)，得完整地說(shuō)“請(qǐng)大人把我的手解開(kāi)，我要大便（或小便）”。由于人數(shù)眾多，路上解繩子的次數(shù)頻繁，既麻煩又耽誤時(shí)間。但這種捆綁方式能防止人員逃跑，差人也不敢改變。漸漸地，人們說(shuō)話就簡(jiǎn)化了，先是說(shuō)“給我解開(kāi)手”，后來(lái)直接簡(jiǎn)化成“解手”。大家說(shuō)順了、用習(xí)慣了，即便到了新住地不再需要捆綁，“解手”也成了大小便的代名詞并流傳下來(lái)。</p><p class="ql-block">“背手”的來(lái)歷</p><p class="ql-block">背手的習(xí)慣據(jù)說(shuō)也源于明朝大槐樹(shù)移民。移民時(shí)，為防止百姓逃跑，人們被反綁著手走路。由于路途遙遠(yuǎn)，這樣行走多日之后便形成了習(xí)慣。即便后來(lái)到了新的居住地不再被捆綁，這個(gè)習(xí)慣依然保留了下來(lái)，至今一些人背起手來(lái)走路還會(huì)覺(jué)得挺舒服。</p><p class="ql-block">“連手”的來(lái)歷</p><p class="ql-block">在洪洞當(dāng)?shù)睾秃芏嗟胤?，“連手”用來(lái)表示關(guān)系很好的朋友。這同樣和明代移民有關(guān)，移民外遷時(shí)，人們的手被串在一條繩子上，手連著手。在長(zhǎng)途跋涉的過(guò)程中，大家同甘共苦，到了目的地后就成了患難與共的朋友。所以，后來(lái)人們就用“連手”這個(gè)詞來(lái)形容極其親熱的朋友關(guān)系。</p><p class="ql-block">在山西洪洞大槐樹(shù)祭祖園里有一組雕塑，形象地詮釋了這三個(gè)詞的來(lái)歷。</p> <p class="ql-block">歷史沿革</p><p class="ql-block">文化背景</p><p class="ql-block">明初大移民的時(shí)間從北宋末年宋室南遷開(kāi)始，到明朝洪武、永樂(lè)形成高潮，一直延續(xù)到清代中葉，歷時(shí)訖宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年）至清嘉慶二十五年（1820年）約700余年的時(shí)間。從明洪武元年（1368年）至永樂(lè)十五年（1417年）不到50年的時(shí)間內(nèi)，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于今18個(gè)?。ㄊ校?，500余個(gè)縣，這也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣且有組織、有計(jì)劃的一次民族大遷移。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、鞏固明政府統(tǒng)治地位、恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合均起到了推動(dòng)作用。</p><p class="ql-block">洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園的“移民文化”表現(xiàn)為人口的流動(dòng)促使了歷史上的經(jīng)濟(jì)遷移和歷史變遷，洪洞大槐樹(shù)移民因持續(xù)時(shí)間周期長(zhǎng)、涉及地域范圍廣、移民組織規(guī)模大、遷徙人數(shù)多而被稱為“中國(guó)移民歷史之最”；“姓氏文化”主要表現(xiàn)為姓氏的傳承和延續(xù)，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)祭祖堂里供奉了已考證的1230個(gè)移民姓氏神位，可作為中華移民姓氏文化研究的重要文獻(xiàn)資料；“語(yǔ)言文化”則是由于歷史原因形成的豐富了中華文化的獨(dú)特語(yǔ)言，例如“連手”“解手”等詞的產(chǎn)生。此外，洪洞當(dāng)?shù)剡€流傳著許多與其息息相關(guān)的關(guān)于五帝之一——“舜”和娥皇、女英的傳說(shuō)；當(dāng)?shù)剡€有其獨(dú)有的、具有四千余年歷史的“農(nóng)歷三月三接姑姑迎娘娘”的習(xí)俗，以及“大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗”“威風(fēng)鑼鼓”等，均被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">移民起因</p><p class="ql-block">明朝“洪洞大槐樹(shù)移民”是中國(guó)歷代規(guī)模最大的官方移民，也是明朝移民的重點(diǎn)，移民的原因可分為元朝末年的歷史以及明初時(shí)期的歷史兩方面。</p><p class="ql-block">元朝末年</p><p class="ql-block">元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，大規(guī)模戰(zhàn)亂、災(zāi)荒破壞了元代的大土地占有關(guān)系，加之元代落后的生產(chǎn)方式，使北方地區(qū)土地大多荒蕪，加上嚴(yán)重的大蝗災(zāi)和大饑荒，致使國(guó)庫(kù)空虛，民怨沸騰；而中原地區(qū)的人民，不僅遍歷兵災(zāi)戰(zhàn)火的禍患，而且遭受水、旱、蝗、疫的侵?jǐn)_，再加上幾十年的戰(zhàn)禍，連年不斷，老百姓非死即逃，使得中原一帶田地荒蕪，人煙稀少，不少富庶地區(qū)也變得滿目瘡痍[yí]，使得人民生活苦不堪言；尤其是黃河、淮河多次決口，中原地區(qū)大多數(shù)田地被淹沒(méi)，死亡百姓不計(jì)其數(shù)，大部分村莊和城邑變成了一片廢墟。在這種歷史背景之下，由于元朝政府的軍事暴力，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳，人民紛紛反抗，農(nóng)民起義日益頻繁，最終激起了長(zhǎng)達(dá)十余年的“紅巾軍起義”。元政府對(duì)農(nóng)民起義予以鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)城奪地的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南、湖北的百姓“十亡七八”，而除了兵亂之外，水、旱、蝗、疫等自然災(zāi)害也還在不斷地爆發(fā)。</p><p class="ql-block">明初時(shí)期</p><p class="ql-block">明初時(shí)期，元末因戰(zhàn)亂而遭受的創(chuàng)傷還沒(méi)有解決，明初的“靖難之役”又接踵而至，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，再次加劇了中原地區(qū)的荒涼局面。元末農(nóng)民起義以后，明政府為了鞏固政權(quán)和恢復(fù)生產(chǎn)，采取了以移民墾荒為中心的振興農(nóng)業(yè)的措施，即向中原大規(guī)模移民的戰(zhàn)略決策，這就揭開(kāi)了洪洞大移民的序幕，是為“洪武移民”，而“靖難之役”之后，又有了“永樂(lè)遷民”之舉。</p><p class="ql-block">由于之前元朝末年時(shí)期山西很少被鄰省的戰(zhàn)事所波及，雖然也遭受了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，但由于地形險(xiǎn)要，其損失遠(yuǎn)沒(méi)有與其相鄰的河南、河北地區(qū)大，并且其大部分地區(qū)在休養(yǎng)生息過(guò)程中，不僅沒(méi)有遭受到水災(zāi)和蝗災(zāi)等自然災(zāi)禍，而且還人丁興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、連年豐收，而洪洞縣作為山西平陽(yáng)府（今山西省臨汾市）的人口大縣，地處晉南南北東西交通要道，而城北官道又有賈村驛，于是明政府便把移民局設(shè)在了洪洞縣城北賈村驛旁的廣濟(jì)寺，在此集中移民，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”。于是，廣濟(jì)寺大門前的漢植大槐樹(shù)下就成了各地移民薈萃，開(kāi)拔外遷的集散地，為之后洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園作為海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)古槐后裔尋根祭祖的圣地、明代遷民遺址的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">移民分布</p><p class="ql-block">據(jù)《明史》《明太祖實(shí)錄》中記載，洪洞大槐樹(shù)移民共遷移至今18個(gè)省（市），分別為河南、山東、河北、北京、天津、陜西、甘肅、寧夏、安徽、江蘇、湖北、湖南、廣西、內(nèi)蒙古、山西、遼寧、吉林、黑龍江，每次數(shù)百戶，甚至上萬(wàn)戶，移民數(shù)多達(dá)300萬(wàn)。</p> <p class="ql-block">一代大槐樹(shù)（仿）</p><p class="ql-block">洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園中新塑了一棵仿造的一代大槐樹(shù)，這棵新塑的大槐樹(shù)身圍近40尺（約13.33米），直徑13尺（約4.33米），是根據(jù)當(dāng)時(shí)的大槐樹(shù)身圍“七庹[tuǒ]零一媳婦”（即要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱）的記載而進(jìn)行測(cè)算并重塑而成的。</p><p class="ql-block">二、三代槐樹(shù)</p><p class="ql-block">二、三代槐樹(shù)是洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi)的重要移民古跡景點(diǎn)，其中，第二代大槐樹(shù)位于一代大槐樹(shù)的東側(cè)，并與一代大槐樹(shù)同根滋生，至今已有400余年的歷史，雖然第二代大槐樹(shù)已經(jīng)枯死，但仍然具有重要的歷史意義，如今此地枝繁葉茂的槐樹(shù)為第三代大槐樹(shù)，也已有近百年的歷史。第二代大槐樹(shù)及第三代大槐樹(shù)的品種均屬于國(guó)槐，這種槐樹(shù)一年中只有半年的生長(zhǎng)期，因此又被稱為“笨槐”。</p> <p class="ql-block">“劃甲”在不同語(yǔ)境中有不同含義，主要包括移民標(biāo)記、區(qū)域劃分和博弈策略。</p><p class="ql-block">● 移民標(biāo)記：在歷史上，山西洪洞大槐樹(shù)移民時(shí)期，官府為了防止移民偷跑，會(huì)在移民的小腳趾甲蓋上劃一刀作為記號(hào)。這一做法雖然沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但成為了移民后代的一種特殊身份標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block">● 區(qū)域劃分：在某些地區(qū)的行政區(qū)劃中，“劃甲”指的是將一個(gè)保劃分為若干個(gè)甲，甲可以是一個(gè)村或多個(gè)村的組合。</p><p class="ql-block">● 博弈策略：在博弈或競(jìng)爭(zhēng)中，“劃甲”是一種策略，例如在黑板上劃數(shù)的游戲中，一方先劃掉中間的數(shù)字，然后根據(jù)對(duì)方的選擇采取對(duì)稱策略。</p><p class="ql-block">如需進(jìn)一步了解“劃甲”的含義，建議查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)或資料。</p> <p class="ql-block">文化活動(dòng)</p><p class="ql-block">洪洞大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗</p><p class="ql-block">洪洞大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗為大槐樹(shù)“根祖文化”中重要的組成部分，是移民后裔回到洪洞大槐樹(shù)后，在尋根祭祖的過(guò)程中，從最初的跪拜禮，逐漸發(fā)展形成的一系列傳統(tǒng)復(fù)雜的祭祀祖先的禮儀習(xí)俗，并在2008年6月被列入了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后便以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的官方形式確認(rèn)保留。如今的大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗議程主要包括十項(xiàng)傳統(tǒng)儀式，分別為“迎請(qǐng)神主”“敬香通神”“典帛安神”“敬獻(xiàn)貢品”“奠酒獻(xiàn)禮”“敬致祝文”“敬獻(xiàn)樂(lè)舞”“望燎謝神”“飲福受胙[zuò]”“鞠躬辭神”。</p> <p class="ql-block">母親石</p><p class="ql-block">“母親石”的西面是被洪洞人稱做“母親河”的汾河，同時(shí)該地又是移民先祖家的所在地，當(dāng)?shù)氐娜藗冋J(rèn)為這塊石頭就像母親守護(hù)著她的孩子一樣，守護(hù)著自己老家的一代代人，“母親石”也由此得名。“母親石”的南面是身為洪洞人的中國(guó)著名書(shū)法家、畫(huà)家董壽平大師的絕筆——“母親石”三字；“母親石”的北面則有“楊國(guó)趙里”四個(gè)小篆體字，其中，“楊國(guó)”指的是“洪洞為古楊國(guó)所在”，而“趙里”則是指趙姓的得姓始祖“造父”所封的趙城。</p> <p class="ql-block">少東家拍攝、甘肅蘭州、2025、08、25--31</p>