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阜陽博物館

東西南北風

<p class="ql-block">阜陽市博物館，始建于1958 年，是國內(nèi)建館較早的地市級綜合性博物館之一，國家一級博物館，國家3A級旅游景區(qū)。新館位于阜陽城南新區(qū)雙清灣，2022年開放，建筑面積3.9萬m2，展廳1.14萬m2，展出文物2000余件。</p> <p class="ql-block">博物館共分三層，一樓是臨時展廳，二樓是通史廳，三樓是專題展廳。有館藏文物12.6萬件， 含一級文物64件、二級296 件、三級2303件。有四大鎮(zhèn)館之寶:商代龍虎銅尊(全國獨有)、戰(zhàn)國楚“郢大府”銅量器、阜陽漢簡、西漢天文儀器(領(lǐng)先世界1700 年)。 </p> <p class="ql-block">二樓通史廳，779件文物宛如散落的時光碎片，被精心串聯(lián)成八個歷史單元。從文明初萌的溯源起步，到明清風云的激蕩落幕，每一步駐足，都仿佛踏在清晰可辨的時間脈絡之上，讓阜陽的過往在眼前緩緩展開。</p> <p class="ql-block">考古發(fā)現(xiàn)表明，早在距今七千年前，阜陽地區(qū)就已經(jīng)留下了人類活動蹤跡。迄今阜陽境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)史前遺址40余處。除新石器時代早期的臨泉王新莊遺址外，其余均為典型的大汶口、龍山文化遺存。 </p> <p class="ql-block">臨泉王新莊遺址的發(fā)現(xiàn)，揭開了阜陽文明的序幕。此處文化層厚度達兩米多，出土的陶片、石器、骨器無聲地講述著七千年前的生活圖景。這里曾有房屋、灶坑、墓葬，先民們在此耕作、制陶、繁衍。</p> <p class="ql-block">一組雕塑還原了遠古生活場景：男子蹲坐在地，手中捏著陶坯，女子在一旁遞送工具。他們的動作自然，神情專注，仿佛不是在“表演”歷史，而是在真實地活著。</p> <p class="ql-block">從大汶口文化中期開始，居住在山東境內(nèi)的大汶口族群開始向西大規(guī)模遷徒擴張，部分大汶口人在皖北、豫東等地聚居，與本地土著文化不斷交流融合。其后文化發(fā)展生生不息，阜陽境內(nèi)高度發(fā)達的龍山文化隨之崛起。</p> <p class="ql-block">一排陶器靜立展柜中，它們的輪廓雖不完美，卻透著一種久遠的溫潤。斑駁的釉色、細微的裂痕，都像是歲月寫下的批注。</p> <p class="ql-block">兩尊陶人端坐如賓，手中似捧禮器，神情肅穆。他們前方擺著杯碗，有些已裂，有些經(jīng)修補，裂紋如蛛網(wǎng)，卻未斷裂其魂。</p> <p class="ql-block">這些陶俑，或立或跪，神情各異。有人嘴角微揚，似有話說；有人眉目低垂，似在沉思。</p> <p class="ql-block">商代青銅器靜靜立于展柜中，紋飾繁復，器形莊重。青銅器上的饕餮紋，不只是裝飾，更是一種權(quán)力與信仰的象征，穿越千年，依舊震懾人心。</p> <p class="ql-block">臺家寺遺址位于阜南縣朱寨鎮(zhèn)白莊自然村，流經(jīng)該遺址的潤河河道內(nèi)曾出土兩批商代青銅器，其中1957年出土的青銅龍虎尊(現(xiàn)藏國家博物館)和獸面紋尊(現(xiàn)藏安徽博物院)是中國青銅時代的瑰寶和重器。</p> <p class="ql-block">青銅器在展柜中列隊而立，紋飾繁復，禮制如網(wǎng)，將人與器、權(quán)與序緊緊編織。鼎不止是炊具，更是權(quán)力的象征。</p> <p class="ql-block">周王朝為獲取長江流域的銅礦，開辟了貫穿江淮的南銅北運路線，將南方的資源輸往北方，支撐起青銅時代的輝煌，阜陽是周代南銅北運的重要通道。</p> <p class="ql-block">A．推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步</p><p class="ql-block">B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展</p><p class="ql-block">C．反映了南北方聯(lián)系的加強</p><p class="ql-block">D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南</p><p class="ql-block">解析：商周是青銅時代，北方是政治中心，有先進的青銅鑄造技術(shù)，但銅礦資源缺乏。長江中下游地區(qū)的大冶、瑞昌、銅陵等地銅礦資源豐富，加上地處長江沿岸，水陸交通便利，方便銅礦開采，南銅北運加強了南北聯(lián)系。這是一道2022年全國乙卷文綜歷史試題。正確答案選C。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時期，阜陽屬楚地。<span style="font-size:18px;">位于荊州市紀南鎮(zhèn)的</span>紀南故城，是戰(zhàn)國時期楚國的都城遺址，稱“郢”。在郢定都411年后，公元前241年，遷都至陳。公元前253年，楚都自陳(今河南周口市淮陽區(qū))遷至鉅陽，公元前241遷都壽春。在楚都鉅陽12年間，皖北地區(qū)成為楚國政治、經(jīng)濟、軍事和文化中心。</p> <p class="ql-block">位于太和縣宮集鎮(zhèn)的古城遺址可能為戰(zhàn)國楚都鉅陽(一說在阜陽北順河古城一帶)。遺址平面略呈正方形，面積約289 萬平方米?，F(xiàn)存宮殿遺址在鉅陽村境內(nèi)，高出地面約3米，東西長約500 米，南北寬約300米，俗稱“殿頂子”。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，相互兼并，社會劇烈動蕩，兵火頻仍，矛盾與沖突激發(fā)了思想碰撞，諸子百家著書立說，周游列國宣傳自已的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的學術(shù)局面。阜陽地區(qū)涌現(xiàn)出管子、老子和莊子多位先哲，其思想和智慧博大精深，澤被后世。</p> <p class="ql-block">管仲，春秋時期阜陽潁上人。古代著名政治家、軍事家、哲學家、經(jīng)濟學家，春秋時期法家代表人物。輔佐齊桓公，對內(nèi)大興改革，富國強兵；對外尊王攘夷，使齊國“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期首位霸主. 后世尊稱為“管子”。 </p> <p class="ql-block">鮑叔牙，阜陽潁上縣人，春秋時期齊國大夫。其知人善任，以推薦管仲相齊稱霸諸侯而聞名于世。</p> <p class="ql-block">鮑叔牙與管仲早年結(jié)交，深知其賢。二人共同經(jīng)商，鮑叔牙知其家貧，禮讓分金，不以為貪。河南省西平縣二郎鄉(xiāng)分金廟村，村名源于春秋時期管仲與鮑叔牙“分金讓金”典故，后人建廟立碑紀念二人誠信之誼，分金廟于1947年毀于戰(zhàn)火，<span style="font-size:18px;">現(xiàn)存村東小橋等歷史印記</span>。另外，在江蘇省盱眙縣管鎮(zhèn)街西約50米處，建有管鮑分金亭。亭內(nèi)設(shè)有管仲、鮑叔牙雕像及分金浮雕，展現(xiàn)當年分金場景。 ?</p> <p class="ql-block">管鮑祠原名管子祠，位于潁上縣管仲公園內(nèi)，是為紀念管仲與鮑叔牙的合祠。管鮑建于明萬歷六年(1578)，明末毀于兵亂。經(jīng)崇禎十二年(1639)、道光六年(1826)、民國二十二年(1933)等歷次重修擴建保存至今。</p> <p class="ql-block">老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚國渦陽人，著名文學家、思想家、哲學家，后被尊為道教始祖。老子學識淵博，著《道德經(jīng)》五千言?！兜赖陆?jīng)》集道家哲學思想之大成，對后世哲學思想產(chǎn)生了深遠影響。</p> <p class="ql-block">莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今蒙城縣)人，著名文學家、思想家、哲學家，道家學派代表人物。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想主張，繼承發(fā)展了老子道家哲學思想。后人將老子和莊子并稱“老莊”。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時期，城市建筑業(yè)日益發(fā)達，隨之引起了磚瓦制陶工藝的發(fā)展。約在春秋(前770一前476)晚期形成了比較完善的模式，并成為一些大型建筑的重要構(gòu)件。早期的瓦當多為半圓形，主要紋飾為獸面紋，后來逐漸向卷云紋等其它紋飾發(fā)展。 </p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國編鐘懸掛在木架上，大小有序，紋路細膩。它們曾奏響雅樂，也曾伴隨祭祀與宴饗。如今靜默無言，但只要輕輕一敲，那穿越千年的音色，仍能震動心弦。</p> <p class="ql-block">我站在玻璃展柜前，總覺得時間在這些青銅器上凝固了。鼎身上的紋路像在低語，那些銘文刻下的不只是名字，更是一段被鄭重托付的歷史。</p> <p class="ql-block">館內(nèi)漢代藏品眾多，既有紋飾精美的青銅禮器，也有造型古樸的陶俑群像，更不乏溫潤雅致的玉器與字跡清晰的簡牘。這些文物生動勾勒出漢代阜陽地區(qū)的生活圖景與文化風貌，見證著昔日的繁華與文明積淀。</p> <p class="ql-block">這對獸形底座青銅器<span style="font-size:18px;">獸首昂揚向上，蜷曲的軀體線條自然流暢，青銅表面的綠銹斑駁陸離。</span>為西漢鎏金銅座玉杯，該器物1975年出土于渦陽縣石弓山嵇山崖墓，為國家一級文物。</p> <p class="ql-block">一排陶狗，一排陶雞，姿態(tài)各異，顏色樸素。它們不是禮器，也不是兵器，卻是墓葬中常見的陪葬品?；蛟S在古人心里，重要的不只是生死的儀式，還有那些陪伴日常的生靈。一只狗，一只雞，都是生活里不可割舍的溫度。</p> <p class="ql-block">呂蒙，汝南富陂(今阜南縣)人，東漢末年孫吳名將。隨孫策征戰(zhàn)，以軍功歷任廬江太守、左護軍、虎威將軍、南郡太守，封孱陵侯。呂蒙勇武有謀，見識精博，勤奮好學，為后世留下了“士別三日，刮目相待”“吳下阿蒙”等典故。 </p> <p class="ql-block">隋唐時期，創(chuàng)造出許多陶瓷新產(chǎn)品。隋代仍以青瓷為主，白瓷產(chǎn)量增加很快，后又在白瓷基礎(chǔ)上燒制出高溫釉上彩。到唐代，隨著政治局勢的穩(wěn)定、社會經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，制瓷業(yè)發(fā)展迅速，形成了“南青北白”的格局。</p> <p class="ql-block">展廳左側(cè)的陶器，右側(cè)墻上的陶碗，排放有序。它們顏色不同，大小不一。</p> <p class="ql-block">那些帶流口的壺與罐，造型樸拙卻藏著巧思。流口或曲或直，銜接處渾然天成，盛水時不滴漏，傾倒時流暢自如。</p> <p class="ql-block">北宋時期，阜陽稱潁州、順昌。 潁州王明清家族，人才輩出，文史雙輝，出現(xiàn)了王莘、王铚、王明清等一批文史大家，為潁州文化薪火相傳作出獨特貢獻。</p> <p class="ql-block">北宋時期，潁州因歐陽修、蘇軾知潁治穎而聞名天下。蔡齊、晏殊、呂公著、曾肇、蘇頌等一批文人雅士宦游、寓居于此，提高了潁州的知名度。他們熱愛潁州、題詠西湖，促進了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，使?jié)}州文風盛名天下， 后世譽稱潁州為“歐蘇舊治，淮泗名區(qū)”。</p> <p class="ql-block">北宋時期的潁州，位于帝都東京(今河南開封)東南近郊，是東京通向東南沿海及江淮產(chǎn)糧區(qū)的交通要沖，也是仕宦商賈南北往來的通徑要道。宋神宗早年封王于此。徽宗政和六年(1116)，潁州升順昌府。宋金戰(zhàn)爭期間，順昌府(潁州)成為兵家必爭的戰(zhàn)略要地。 </p> <p class="ql-block">南宋紹興十年(1140)五月初，東京副留守劉锜率宋軍約三萬人行至順昌府，遇金兵南侵。 劉锜采取積極備戰(zhàn)、以逸待勞、以攻代守、以擊解圍之策，憑據(jù)順昌城與金兵十萬主力決戰(zhàn)，大敗金兵，取得順昌大捷，奠定了宋金隔淮對峙的政治局面。</p> <p class="ql-block">明清時期，阜陽系皖西北政治、經(jīng)濟、文化中心，為四方交通之樞紐、兵家必爭之地。紅巾軍起義、闖王陷潁、捻軍會盟等諸多影響中國歷史進程的重大事件均發(fā)生于此。</p> <p class="ql-block">劉福通，潁州劉興鎮(zhèn)人，元末北方紅巾軍領(lǐng)袖。1351年四月，韓山童、劉福通等在界首聚會，決定起義。不料消息走漏，遭官軍突襲圍捕，韓山童被捕遇難，劉福通逃回潁州。五月，劉福通率起義軍舉起反元大旗，首義潁州，并相繼攻克朱皋、羅山、上蔡、真陽(今正陽縣)義軍因頭扎紅巾，號稱“紅巾軍”。</p> <p class="ql-block">元至正十五年(1355)，劉福通迎立韓山童之子韓林兒為“小明王”，建都亳州，國號大宋，年號“龍鳳”，自任平章、太保，掌握軍政大權(quán)。</p> <p class="ql-block">明清瓷瓶形態(tài)各異，白瓷雙耳瓶溫潤如玉，綠釉的裂紋像冰面初綻，紅紋瓷瓶則熱烈如酒。</p> <p class="ql-block">彩繪花瓶通體斑斕，龍鳳纏繞，盡顯康乾盛世景象。</p> <p class="ql-block">粉彩瓷器始于康熙時期，雍正、乾隆時達到很高的水平。粉彩是一種釉上彩，在工藝上引進了西洋工藝。由于它顏色柔和淡雅，畫面有立體感，燒成溫度更低，又稱軟彩，尤其花鳥蟲蝶，形態(tài)逼真。乾隆以后粉彩仍然盛行。</p> <p class="ql-block">參觀阜陽博物館，仿佛穿越千年時光。館內(nèi)陳列的商周青銅器紋飾繁復，訴說著古潁州的文明曙光；漢代陶俑姿態(tài)生動，再現(xiàn)了先民的生活圖景；唐宋瓷器釉色溫潤，流轉(zhuǎn)著江南的靈秀氣韻。一件件文物串聯(lián)起阜陽從淮河古邑到現(xiàn)代都市的脈絡，讓我深深感受到這片土地厚重的歷史積淀與生生不息的文化力量。</p>