蘇大“新教育基金”首屆明師班 于艷霞 <p class="ql-block"> 盧志文院長(zhǎng)在導(dǎo)讀《復(fù)雜性理論與教育問(wèn)題》時(shí)曾說(shuō)，“理解教育的復(fù)雜性，才能真正回應(yīng)教育的真實(shí)需求”，這句話讓我茅塞頓開。此前我總將教學(xué)中的 “意外” 視為阻礙，經(jīng)盧院點(diǎn)撥再讀此書，才跳出傳統(tǒng)線性教育觀的局限，真正領(lǐng)悟莫蘭理論的核心 —教育不是單向推進(jìn)的 “標(biāo)準(zhǔn)流程”，而是復(fù)雜開放的有機(jī)整體，不確定性本就是它的本質(zhì)屬性。下面，我將結(jié)合書中核心觀點(diǎn)與我校 “榕林文化” 實(shí)踐，從現(xiàn)象、本質(zhì)到對(duì)策，與大家展開深度探討。</p> 解構(gòu)不確定性，錨定教育系統(tǒng)的本質(zhì)內(nèi)核 <p class="ql-block"> 莫蘭打破傳統(tǒng)線性教育觀，提出“教育系統(tǒng)是復(fù)雜、開放、自組織的有機(jī)整體”，其不確定性并非偶然 “干擾項(xiàng)”，而是源于系統(tǒng)內(nèi)部要素多元互動(dòng)與外部環(huán)境動(dòng)態(tài)迭代，這是教育的本質(zhì)屬性。這一觀點(diǎn)在我校鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中得到印證。</p><p class="ql-block"> 我校生源覆蓋六個(gè)村委會(huì)，其中留守兒童、單親家庭子女占50%以上，部分孩子因缺失有效家庭教育，知識(shí)基礎(chǔ)薄弱；且受家長(zhǎng)外出務(wù)工影響，學(xué)生轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)出頻繁。如此，不同學(xué)習(xí)習(xí)慣、文化背景碰撞，讓預(yù)設(shè)的教育教學(xué)方案屢屢 “失靈”。正如莫蘭所說(shuō)：“每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體，其成長(zhǎng)軌跡受家庭、文化、社會(huì)等多重因素交織影響，不存在絕對(duì)統(tǒng)一的發(fā)展路徑?！?lt;/p> 擁抱生成性，激活課堂互動(dòng)的意外價(jià)值 <p class="ql-block"> 莫蘭批判 “機(jī)械論教育觀” 下的單向知識(shí)灌輸，指出 “教育是師生、生生多向互動(dòng)的過(guò)程，每一次互動(dòng)都可能催生新的教育契機(jī)”。這種生成式不確定性，在我校 “榕林課堂” 中體現(xiàn)頗多。</p> <p class="ql-block"> 一節(jié)語(yǔ)文學(xué)科公開課至今讓我記憶猶新，六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元的《北京的春節(jié)》，教師以北方年味濃郁的民謠視頻導(dǎo)入，本想通過(guò)視頻逐步引入課文，卻引發(fā)學(xué)生一連串疑問(wèn)：“什么是‘臘八’？”“糖瓜有什么用？”“為什么二十五掃塵土？”“二七二八把面發(fā)”發(fā)面做什么？ 這些海南兒童視角的疑問(wèn)，點(diǎn)燃了學(xué)生們探究熱情，也打破了教師預(yù)設(shè)節(jié)奏。于是教師迅速調(diào)整思路，以 “南北方春節(jié)習(xí)俗差異” 為新主題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)展開討論，還布置 “我眼中的海南春節(jié)”寫作任務(wù)。孩子們的語(yǔ)言與文字滿是對(duì)本土文化的熱愛，又充盈著對(duì)各地區(qū)地域民俗的好奇。這讓我明白：教學(xué)不是單向 “輸入 - 輸出”，而是師生在復(fù)雜互動(dòng)中共同創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過(guò)程。課堂 “意外提問(wèn)” 是學(xué)生真實(shí)思維的流露，是連接文本與生活的紐帶。教師唯有摒棄固化思維，以開放心態(tài)接納 “不確定”，才能將 “意外之喜” 轉(zhuǎn)化為教育資源，這正是復(fù)雜性理論賦予課堂的核心啟示。</p> 搭建協(xié)同網(wǎng)，破解多維交織的不確定困境 <p class="ql-block"> 莫蘭在復(fù)雜性理論中指出，教育不是孤立封閉系統(tǒng)，而是與家庭、社會(huì)、文化等系統(tǒng)緊密交織的 “復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)”，任一系統(tǒng)的細(xì)微變動(dòng)都可能引發(fā)連鎖反應(yīng)，這是教育不確定性的深層根源。</p><p class="ql-block"> 作為鄉(xiāng)村小學(xué)，我們面臨雙重系統(tǒng)困境：一是大量家長(zhǎng)外出務(wù)工，“留守教育” 成常態(tài)，家校協(xié)同因空間距離與認(rèn)知差異存在壁壘，部分學(xué)生成長(zhǎng)需求無(wú)法得到家庭及時(shí)回應(yīng)；二是本土傳統(tǒng)民俗文化不同程度地影響著學(xué)生價(jià)值觀，我所在的定安縣翰林鎮(zhèn)是海南“軍坡文化”重要傳承區(qū)域，在民俗文化傳承的過(guò)程中還缺乏正面系統(tǒng)引導(dǎo)，社會(huì)、家庭難以與學(xué)校教育形成合力。這些不確定性疊加，曾讓學(xué)校教育陷入 “孤軍奮戰(zhàn)”?；诖耍覀儑L試打破系統(tǒng)邊界，以 “非遺 + 思政” 課程為紐帶搭建協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)。深挖定安翰林本土資源，將 “瓊崖二十三年紅旗不倒” 的革命精神與軍坡民俗中的家國(guó)情懷結(jié)合，讓學(xué)生在了解民俗文化的同時(shí)更加注重感悟紅色文化；將 “亞洲榕樹王” 的生長(zhǎng)特質(zhì)與 “根深葉茂、日新致遠(yuǎn)” 的榕林精神融合，研發(fā)主題系列課程，引導(dǎo)學(xué)生從本土自然與文化中汲取成長(zhǎng)力量。這一實(shí)踐印證了莫蘭的觀點(diǎn)：“應(yīng)對(duì)教育復(fù)雜性，需要打破系統(tǒng)邊界，實(shí)現(xiàn)多維度的教育協(xié)同?！?lt;/p> 培育復(fù)雜思維，不確定性中的教育破局之道 <p class="ql-block"> 面對(duì)教育的不確定性，莫蘭給出的核心解決方案是建立“復(fù)雜性思維”，即“以系統(tǒng)眼光看待問(wèn)題，在動(dòng)態(tài)變化中尋找平衡”。結(jié)合我?！霸l(xiāng)土、生生不息”的榕林文化核心理念，我們探索出三條實(shí)踐路徑：一是構(gòu)建彈性教學(xué)體系，在備課中預(yù)留30%的生成性空間，將學(xué)生的突發(fā)疑問(wèn)、本土探究需求轉(zhuǎn)化為課程資源；二是強(qiáng)化教師系統(tǒng)思維培養(yǎng)，通過(guò)“理論共讀+校本教研+國(guó)培賦能”的三維模式，提升教師應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)場(chǎng)景的能力；三是搭建多元協(xié)同育人平臺(tái)，成立“榕林教育理事會(huì)”，聯(lián)動(dòng)家庭、社區(qū)、高校資源，邀請(qǐng)非遺傳承人、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年參與課程設(shè)計(jì)，形成教育合力。</p> <p class="ql-block"> 復(fù)雜性理論為我們點(diǎn)亮了認(rèn)知燈塔，讓我們深刻洞悉：教育的本質(zhì)從不是打造千篇一律的“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是以多元視角喚醒每個(gè)生命的獨(dú)特光芒。作為深耕鄉(xiāng)土的教育人，我們當(dāng)以榕樹深扎大地的堅(jiān)守，踐行復(fù)雜思維、擁抱教育的不確定性，在變量中錨定初心、在迭代中守正創(chuàng)新。讓每個(gè)鄉(xiāng)村少年都能在不確定的探索中，綻放屬于自己的璀璨光彩！</p><p class="ql-block"> 2025.10.21晚</p><p class="ql-block"> </p>