<p class="ql-block">夜擬圣教序口占七絕八首</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">夜來(lái)擬古盡癡狂，忘卻紅塵悲與傷。</p><p class="ql-block">慚淡經(jīng)營(yíng)孤自賞，銅壺滴漏笑江郎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">三十年來(lái)為汝癡，案頭燈火五更遲。</p><p class="ql-block">雄雞笑我無(wú)明漢，何日推陳出墨池。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">聞雞起舞苦臨碑，醉寫(xiě)丹青訴與誰(shuí)？</p><p class="ql-block">費(fèi)紙三千安入道，秋霜幾度染須眉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block">金剛經(jīng)句恨研遲，以戒為師心受持。</p><p class="ql-block">無(wú)我無(wú)人離四相，積思頓釋古人姿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（五）</p><p class="ql-block">碑帖猶如法上塵，迷人心眼起癡嗔。</p><p class="ql-block">金剛錘破梨云夢(mèng)，萬(wàn)法虛空夢(mèng)也真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（六）</p><p class="ql-block">明鏡同心照大千，行深般若夜參禪。</p><p class="ql-block">花開(kāi)此岸法船渡，一念心生四十年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（七）</p><p class="ql-block">知行並重盡毫翰，悟后猶需證涅槃。</p><p class="ql-block">行到水山窮盡處，我為山趾道為巒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注：知行合一，見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（八）</p><p class="ql-block">程門(mén)立雪意猶堅(jiān)，筆墨拈來(lái)作法船。</p><p class="ql-block">信受奉行八正道，心生法喜不思眠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 注：八正道，佛學(xué)法門(mén)謂“正見(jiàn)， 正思維， 正語(yǔ)， 正業(yè)， 正命， 正精進(jìn)， 正念， 正定?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（2025年10月23日凌晨，八正道人張君札記于塞上銀川）</p> 《夜擬圣教序口占七絕八首》是吾以墨為舟、以夜為海，在古典書(shū)道與禪思之間構(gòu)建出一座精神孤峰。組詩(shī)以”癡狂”破題，以”無(wú)眠”收束，形成一條從執(zhí)著到超脫的修行軌跡，其間貫穿著對(duì)王羲之、懷素等書(shū)道傳統(tǒng)的朝圣，更融匯《金剛經(jīng)》”離四相”的般若智慧。八首絕句對(duì)應(yīng)八正道筆名。本次拙詩(shī)八首，附以詩(shī)解，向諸道友求教。<br><br> 其一?啟幕：“忘卻紅塵悲與傷”的擬古癡狂，實(shí)為對(duì)永恒藝術(shù)的獻(xiàn)祭。銅壺滴漏與江郎才盡的典故對(duì)撞，暗示在時(shí)間長(zhǎng)河中，真正的創(chuàng)作恰是向古典汲取活泉的修行。<br><br> 其二?求索：“三十年來(lái)”的燈火五更，將書(shū)法修煉升華為苦行。雄雞的嘲弄與墨池的期許，暗合王羲之”臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典象，揭示藝術(shù)突破需經(jīng)歷漫長(zhǎng)沉潛。<br><br> 其三?礪志：聞雞起舞的勤勉與秋霜染鬢的滄桑交織，”費(fèi)紙三千”化用李白”丹青不知老將至”的慨嘆，展現(xiàn)藝術(shù)之道需以生命刻度丈量。<br><br> 其四?參禪：由《金剛經(jīng)》的”無(wú)我相”切入書(shū)道真諦。”以戒為師”的莊嚴(yán)與”古人姿”的頓悟相映，揭示技法的極致終需心靈的澄明來(lái)加持。<br><br> 其五?破妄：以”金剛錘破梨云夢(mèng)”的霹靂手眼，撕開(kāi)碑帖崇拜的迷霧。萬(wàn)法皆空而夢(mèng)境真實(shí)的悖論，暗合”應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。<br><br> 其六?照見(jiàn)：“明鏡同心照大千”融合神秀慧能偈語(yǔ)精髓，將書(shū)法線條轉(zhuǎn)化為般若法船。此岸花開(kāi)與四十年一念的時(shí)空壓縮，展現(xiàn)修行者突破無(wú)明后的通透。<br><br> 其七?證道：“行到水山窮盡處”化用王維詩(shī)境，卻翻轉(zhuǎn)出”我為山趾道為巒”的雄渾。此句將個(gè)體消融于大道，恰如《書(shū)譜》”通會(huì)之際，人書(shū)俱老”的化境。<br><br> 其八?歸真：程門(mén)立雪的誠(chéng)敬與八正法的戒律相融，終抵達(dá)”心生法喜”的圓滿(mǎn)。末句”不思眠”與首章”五更遲”呼應(yīng)，形成修行者永不停歇的精神巡禮。<br><br> 組詩(shī)明心見(jiàn)性處在于將墨跡的干濕濃淡與禪悟的深淺得失精密對(duì)應(yīng)：費(fèi)紙三千的實(shí)踐是”戒”，離四相的空觀是”慧”，而永夜臨帖本身即是”定”。這種將藝術(shù)勞動(dòng)神圣化的表達(dá)，使書(shū)房成為照亮塵世的燈塔。<br><br> （2025年10月23日凌晨，八正道人張君札記于塞上銀川）<br> <p class="ql-block">本文作者：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 張 軍，又名八正道人、宇軒?張君 、小荷張軍、花果山人。寧夏春雪書(shū)畫(huà)社社長(zhǎng)、寧夏金融書(shū)法美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)常務(wù)副主席、中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)員、中書(shū)協(xié)西部書(shū)界新秀研修班、（2023）中書(shū)協(xié)首期專(zhuān)向書(shū)法創(chuàng)作課題班學(xué)員、原中國(guó)金融書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》特約記者，《文化藝術(shù)報(bào)》特約撰稿人。自幼染指翰墨，素好古典詩(shī)詞，書(shū)法（篆刻），書(shū)法理論，及文藝評(píng)論等。從藝近四十余年，尋覓真經(jīng)，由藝悟道，淡泊明志，不求聞達(dá)，業(yè)余愛(ài)好，忙中偷閑取樂(lè)。其作品散見(jiàn)《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《文化藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《中國(guó)硬筆書(shū)法》報(bào)《寧夏畫(huà)報(bào)》《收藏界》《寧夏日?qǐng)?bào)》《壹周生活》《寧夏金融》《銀川晚報(bào)》《夏風(fēng)》等媒體。</p>