<p class="ql-block">昵稱：溝畔畔zhang</p><p class="ql-block">美篇號：74018614</p><p class="ql-block">景點(diǎn)：天津大悲院</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天津市內(nèi)有幾處佛教寺廟，最大的是位于河北區(qū)天緯路40號的大悲院，也有稱其為“大悲禪院”。多年后再次來訪這座禪院，深感其變化巨大！這真的還是當(dāng)年的大悲院嗎？簡直像皇宮，太富麗堂皇了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上世紀(jì)八十年代初，我第一次來這里，那時大悲院緊鄰海河的支流，從河上一座小木橋過去就步入大悲院的氛圍里，一條狹窄的丁字型小街，兩旁是一間挨一間的賣香賣蠟燭等佛事用品的小鋪店。廟門廟墻與國內(nèi)其它小廟沒啥區(qū)別，灰乎乎的墻；我去時不逢佛事日，感覺不到有多旺的煙火氣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那次參加訪大悲院，是受朋友焦兄影響，焦是書蟲子，愛書如命，后來成了津門小有名氣的收藏家，我也喜歡書，焦經(jīng)常去北京，一是去淘書，一是為周紹良先生辦事。他告訴我，周先生是中國佛教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)、佛教圖書館館長，按我的話說是老書蟲，老先生常委托焦找書借書，他說周先生來津常在大悲院辦公，我那次也有點(diǎn)“慕名而來”的意思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">時隔四十年重訪，變化大得不敢相認(rèn)，門票也漲價(jià)了，過去是幾角錢，看售票處的牌牌現(xiàn)在已是五元。剛想拿出手機(jī)購票，想到隨身攜帶的退役軍人卡便拿出來，還沒等我開口，門口的服務(wù)人員就伸手示意我進(jìn)，我連聲說謝地走進(jìn)這座充滿佛教文化的寺院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山門處有趙樸初先生的題字“真如覺場”，正要繼續(xù)前行，看到山門殿有不少香客祭拜，但又一想現(xiàn)在的大悲院建得這么好，可不能走馬觀花，于是便扭回身來到山門殿前，殿有三扇門，居中門楣上寫著“來此做甚”？問得好問得妙！以前到過不少寺廟，未見有如此發(fā)問的。想想還真不好回答，說實(shí)話，我這次重訪是想進(jìn)一步學(xué)習(xí)佛教文化的。山門左手間寫的是“心即是佛”，右手是“莫向外求”。這兩句倒是知道，菩提達(dá)摩在《血脈論》中曾說“若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛”，其意應(yīng)該就是“心即是佛，莫向外求”吧；主張“頓悟”的中國禪宗杰出大師六祖慧能亦說“佛是自性作，莫向身外求”，同樣表達(dá)了類似觀念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正規(guī)的寺廟都有鐘鼓樓，大悲院亦如此，一面是鐘樓，一面鼓樓。關(guān)于鐘鼓樓的來源及傳說很多，但最基本且讓人信服的還是“晨鐘暮鼓”，服務(wù)于僧侶，也服務(wù)于周圍百姓，教化人勤勞、守時、守規(guī)矩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鐘樓橫匾寫有“聲紅法界”，這應(yīng)該是佛教詞匯，是指鐘聲一響，遠(yuǎn)近四面八方的人都能聽到。鐘鼓樓里也供有神像，金燦燦的，有供奉地藏王菩薩的，有的供伽蘭菩薩，不知原委。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)說唐代開始實(shí)施晨鐘暮鼓，清晨，鐘鳴，城門開啟，城內(nèi)外百姓出入活動；傍晚，鼓響，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為確保報(bào)時準(zhǔn)確，鐘鼓樓最初備有四個銅制漏壺計(jì)時，分別是天地、平水、萬分、收水，漏壺正中安有一個叫“饒”的銅制發(fā)生器，機(jī)械操縱，一到時辰擊饒報(bào)點(diǎn)。該敲鐘時敲鐘，該擊時擊鼓。朝代更迭，社會進(jìn)步，如今的鐘鼓樓已作為文物展示于人，再不是“晨鐘暮鼓”了，就連鐘表都極少為人使用，取而代之的是人人刷手機(jī)，不過我對取代物的“招之即來”作用是否比鐘鼓樓大多少有些質(zhì)疑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如今占地4.2萬平方米的大悲院始建于清朝順治年間，是一座十方叢林寺院，因級別較高，擁有傳戒特權(quán)。也有人說大悲院建于明代，如1929年11月27日的《益世報(bào)》、1946年第三期《天津市周刊》都有類似記載，但好像沒有成為正論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷史上大悲院幾經(jīng)擴(kuò)建，上世紀(jì)四十年代，在原有寺院東側(cè)增建了天王殿、大雄寶殿、大悲殿、東西配殿等殿宇，連同園林景觀等配套設(shè)施總計(jì)8000余平方米。據(jù)說大悲院的“大悲”得名于寺內(nèi)供奉那尊高達(dá)3.6米的"大慈大悲的觀世音菩薩"而得名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">過了山門便是天王殿，殿門楣上懸掛著一塊“古剎大悲禪院”牌匾，是1954年重修時天津書法家王襄所寫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天王殿因內(nèi)供奉彌勒佛，又被稱彌勒殿，彌勒佛左右是東、南、西、北四大天王護(hù)法，保佑天下、保佑廟宇平安，故有人也稱天王殿為寺廟的山門；門前立有兩尊石獅，有人形容為“黃綠相間的系鈴抓珠琉璃獅”。門楣處“天王殿”三字下有“古剎大悲禪院”，也證明此天王殿以前確實(shí)作過寺廟的山門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天王殿背后門楣寫有“護(hù)光明幢”。有人為此寫了四句話：寶劍鋒利除魔，琵琶調(diào)柔伏妖，傘幢雨落無懼，龍蛇順勢無憂。以示保佑風(fēng)調(diào)雨順。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">看到拐角處夾道里的“寺務(wù)處”，是座別致的小樓，不由得想到當(dāng)年小焦說周紹良先生在這里辦公的佛教協(xié)會，那時是平房地磚，現(xiàn)在條件真的好了不知多少。不知現(xiàn)在的佛教協(xié)會在何處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">院子里不知是何方人士，在這里帶功受法，放著聲音不大經(jīng)聲樂，師傅雙手不停漫舞，徒弟舉手接功。但他們都沒有穿出家人服，不知如大悲院是何關(guān)系？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">祖師殿，應(yīng)該是這里的配殿，供奉本宗歷代先輩祖師，如菩提達(dá)摩、六祖慧能禪師等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">繼續(xù)前行，下面一個正殿是富麗堂皇的釋迦寶殿，里面供奉的釋伽牟尼像，金光閃爍，像昨天剛剛完工的。正門上匾額的字是著名書法家劉炳森書寫的。我突然感覺大悲院的管理非常嚴(yán)格，像比過去故宮還嚴(yán)，香客友人一律不能進(jìn)正殿，跪拜都是在門外軟榻上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">門外石圍欄旁掛有數(shù)不清的祈福的小木牌，每個牌下都墜有鮮紅的穗穗，每個牌子都有一個故事，一個心愿在其中，我想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寶殿正中是釋伽牟尼塑像，雙眼微閉，右手微抬，左手平端，應(yīng)該是種手印。面前供桌上，我看到，除有象征平安的蘋果外，竟然還有應(yīng)季的西瓜呢。小時候沒見過上西瓜作供品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里應(yīng)該還不是正殿，卻有正殿的氣派。殿內(nèi)兩側(cè)還有不少神像，他們也同樣很受尊重愛戴，除了渾身鍍金身外，還有干凈的玻璃罩保護(hù)著。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">釋伽牟尼寶殿背面的“放大光明”，應(yīng)該也是出自名人之手。見有穿紅衣的香客正在門外跪拜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第三進(jìn)殿是大雄寶殿。寺廟里，一般大雄寶殿才是正殿，不過大悲院的設(shè)計(jì)讓我有點(diǎn)糊涂，有人說大雄寶殿也稱“釋迦寶殿”，而前面已經(jīng)有了釋迦寶殿；是不是重復(fù)了？絕對不會，看來是有講，只是為才疏學(xué)淺。從門前掛的牌牌看，前殿祈福的多，大雄寶殿跪拜的多。也有人說“大雄寶殿”之前的釋迦寶殿是大悲殿，殿內(nèi)供有二十四臂觀世音菩薩”。也可能是謝絕入內(nèi)的原因沒有看到。本人以為，大悲院，似乎應(yīng)該以大悲殿為主殿。不知這樣理解是否正確？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">順便說一句，這里大雄寶殿的牌匾出自津門大書法家華世奎之手，就是寫“勸業(yè)場”牌匾的華老先生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿內(nèi)中間的坐佛很像如來佛，兩耳垂肩，鼻如懸膽，那發(fā)髻也像，雙手重疊于下丹田。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這么多手臂，定是觀音菩薩。殿里的佛像看著金光閃閃，都很新，很潔凈，給人一種敬重且舒服的感覺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿后，還有更高大宏偉的殿堂，是新建的“藏經(jīng)樓”，可惜我去時內(nèi)部尚在修繕中沒有開放。從建筑的宏偉程度上看，那座藏經(jīng)樓是大悲院最重要的組成部分，樓內(nèi)定收藏著佛教經(jīng)典和相關(guān)宗教文獻(xiàn)，亦是大悲院重要的文化與宗教資源保存地?？上Р荒芤欢谜嫒?，下次吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏經(jīng)樓右手邊有座高塔，也是最近修繕的，是倓虛法師舍利塔，塔為石質(zhì)塔，高8.9米，塔座和塔身雕刻精美。壇虛法師（1875-1963）是天臺宗第44代傳人，他對大悲禪院的復(fù)興和發(fā)展功不可沒。1942年，壇虛法師應(yīng)天津佛教界邀請主持?jǐn)U建大悲禪院，重建了天王殿、大雄寶殿、大悲殿等主要建筑，使寺院成為天津重要的佛教活動中心。這座舍利塔是對壇虛法師一生弘法事業(yè)的紀(jì)念，也體現(xiàn)了他對佛教文化的貢獻(xiàn)和信眾對他的敬仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿兩側(cè)是兩座重要的配殿，一個是地藏殿，一個是藥師殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">地藏殿，門旁有文字介紹，說地藏殿正對門的位置供奉著地藏菩薩，坐著獨(dú)角獸“諦聽”，兩側(cè)為手執(zhí)錫杖的道明和尚與閔公長者。地藏菩薩在世時，曾幾度救出在地獄受苦的母親，還不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生，尤其是地獄眾生，然后自己再升級成佛，所以，地藏菩薩又被尊稱為“悲愿菩薩”、“大愿地藏王菩薩”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">地藏菩薩左側(cè)供奉的是準(zhǔn)提菩薩，有十八臂，三目，長相與眾不同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">右側(cè)是觀世音菩薩化身的面然大士鬼王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">與地藏殿相對的是藥師殿。人在世間哪有不生病的，為此拜藥師殿的人絡(luò)繹不絕。殿內(nèi)正中供奉的是東方三圣：藥師佛、日光菩薩、月光菩薩，又稱藥師三尊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上面供奉的是藥師如來，全稱“藥師琉璃光如來”，面相慈善，儀態(tài)端莊，烏發(fā)肉髻，雙耳垂肩，身披佛衣，雙足跏趺于蓮花寶座之上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從山門走到后殿，只遇到兩三位和尚，人們尊稱“和尚師傅”，他們步履匆匆，不得請教，倒是與廟里的義工聊了一會兒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大悲院的義工有男有女，都是當(dāng)?shù)厝?，最遠(yuǎn)有郊縣的，來此比較辛苦，寺里房舍有限，暫不提供住宿?？磥泶蟊翰蝗绷x工，所以這里的義工是隔一天來一次，廟里管中午一頓素齋?，F(xiàn)在還是三伏天，殿內(nèi)通風(fēng)條件很好，有的安有空調(diào)，義工們時不時還能聽和尚師傅們講經(jīng)說法課程，他們覺得挺好，很滿意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在尋找弘一法師陳列館時發(fā)現(xiàn)的一層樓，寓意“更上一層樓”，也叫“臥佛殿”，因?yàn)榈顑?nèi)供有一尊金身臥佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一層樓建于清康熙二十六年，曾是供世高禪師與南北名人詩詞交流的場所，在此還曾成立了“草堂社”，上世紀(jì)四十年代一層樓被毀，現(xiàn)在的一層樓是2015年在原址上按原貌新建的。不知臥佛是否原有？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一層樓內(nèi)的臥佛與真人大小相仿，新又精致。佛就是佛，睡姿都這么平靜安詳，美得驚人！據(jù)說這種睡姿也是一種修煉方式。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">近兩個小時在大悲院參訪禮佛，使我又有新的收獲，覺得大悲院不僅是一座宗教圣地，還是一處能讓心靈棲息的凈土。在這里，歷史與信仰交織，禪意與煙火共存，讓人在喧囂塵世中尋得片刻的安寧與慰藉，且充滿敬畏。 </span></p>