<p class="ql-block">10月24日，由中共西安市委宣傳部指導(dǎo)，西安市文聯(lián)、西安翠華里主辦，由西安市攝影家協(xié)會(huì)，陜西畫報(bào)社承辦的第九屆絲路影像博覽會(huì)暨西安市民影像藝術(shù)周在西安翠華里廣場(chǎng)開幕。經(jīng)過(guò)多年的精心培育與發(fā)展，絲路影像博覽會(huì)已憑借其龐大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容、廣泛的參與度，成為西部地區(qū)規(guī)模最大、展覽內(nèi)容最豐富、參展人數(shù)最多的大型文化活動(dòng)之一，深受廣大攝影人和市民的喜愛與認(rèn)可，不僅為西安乃至西部地區(qū)的文藝事業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，也成為推動(dòng)絲路文化交流與傳播的重要平臺(tái)。</p> <p class="ql-block">《自由的信箋》個(gè)人精品展的內(nèi)容，出自今年七月份在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟采風(fēng)所得。</p> <p class="ql-block">《自由的信箋》開篇視頻采用了“草原蒙古人家”作為背景音樂(lè)。</p> <p class="ql-block">馬常常承載著懷舊、鄉(xiāng)愁與歷史的厚重感。從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)來(lái)看，馬與人的關(guān)系是一部共同進(jìn)化史。馬不是被動(dòng)的被馴化者，它作為一種強(qiáng)大的“非人行動(dòng)者”，主動(dòng)且深刻地重塑了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)、空間觀念、權(quán)力和文化想象。它既是推動(dòng)歷史車輪的物質(zhì)力量，也是標(biāo)識(shí)社會(huì)地位的符號(hào)系統(tǒng)。即使在功能上“退役”，它仍作為一段深刻的集體記憶和文化基因，繼續(xù)影響著人類對(duì)自身、自然與歷史的認(rèn)知。____董 鈞</p> <p class="ql-block">這組照片想要表達(dá)的，是一種由無(wú)數(shù)“小我”構(gòu)成的、生生不息的“大我”。每一匹馬，每一位牧人，都是一個(gè)微小的個(gè)體，但他們共同構(gòu)成了蒙古高原上磅礴的生命力與文明圖景。馬魂即吾魂，吾疆即心疆。在這片無(wú)垠的土地上，我通過(guò)馬的靈魂，照見了一個(gè)民族雄渾而細(xì)膩的內(nèi)心世界。____李 芳</p> <p class="ql-block">馬蹄風(fēng)馳電掣，信箋穿越時(shí)空，在自由與羈絆的邊界上，一個(gè)民族的精神圖譜徐徐展開。</p> <p class="ql-block">與展會(huì)中其他作品相比，張少麟的創(chuàng)作體現(xiàn)了更為鮮明的歷史厚重感與當(dāng)代性問(wèn)題意識(shí)。他將馬視為“非人行動(dòng)者”，認(rèn)為其主動(dòng)且深刻地重塑了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)、空間觀念和文化想象，這一理念與展覽前言中對(duì)馬的文化解讀高度契合。</p><p class="ql-block"> 在“后攝影時(shí)代”的學(xué)術(shù)框架下，《自由的信箋》成功回應(yīng)了“重構(gòu)真實(shí)”的命題。張少麟并未試圖復(fù)刻草原的物理真實(shí)，而是通過(guò)光影、構(gòu)圖與瞬間的抉擇，構(gòu)建了一個(gè)屬于精神層面的“自由疆域”。</p><p class="ql-block"> 展覽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾們駐足于《自由的信箋》前，有人凝視良久后低語(yǔ)：“它不是在奔跑，而是在飛翔?！?這句話或許正是對(duì)作品最好的注解。張少麟的鏡頭捕捉的不僅是馬的形象，更是一種超越物理邊界的自由精神。</p><p class="ql-block"> 正如展覽后記所指出的，馬“既是推動(dòng)歷史車輪的物質(zhì)力量，也是標(biāo)識(shí)社會(huì)地位的符號(hào)系統(tǒng)”，而在這組作品中，它更成為了穿越時(shí)空的精神信箋，承載著一個(gè)民族的文化記憶與未來(lái)想象。____宮耀東</p>