<p class="ql-block"> 紅沙河的秦腔戲劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在明嘉靖年間就有一個(gè)用眉戶、秦腔演唱“泥頭戲”的戲班。之后，由于村民中愛(ài)好戲劇的人漸多，“泥頭戲”已經(jīng)不能滿足人們的需要，漸為以人扮演角色的秦腔大戲所代替。</p> <p class="ql-block"> 清同治三年(1864年)，坐家道臺(tái)陳洪章組建戲班，定名為“三義堂”。戲班有了組織，規(guī)范了其正常活動(dòng)，從而也招來(lái)了許多串班演唱的票友和“把式”。各路“把式”言傳身教，耳濡目染，使演出人員的水平得到提高。戲班有了名，就可到外鄉(xiāng)外堡演出，實(shí)踐和交流的機(jī)會(huì)多了，戲班的實(shí)力和聲望也日漸顯現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 清光緒十一年(1885年)，武舉人陳洪翔將“三義堂”更名為“忠義堂”，在他的主持下，戲班得到了充實(shí)和發(fā)展。陳洪翔非常熱心紅沙河的秦腔戲劇發(fā)展，在他組建“忠義堂”的同時(shí)，就想更新戲箱，但苦于山高路遠(yuǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。直到光緒二十六年(1900年)，一次偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了一位闖西安、跑蘭州的巨商，便托他用駱駝從西安捎回了一副戲箱。購(gòu)買(mǎi)戲箱所用的260兩白銀由陳洪翔、張應(yīng)甲、陳洪義、陳輔廷等幾家大戶分擔(dān)。戲箱的購(gòu)置，更加增強(qiáng)了陳洪翔扶持戲班的信心，他又到處招藝人、請(qǐng)把式、找導(dǎo)演。當(dāng)時(shí)，在高臺(tái)、酒泉一帶較有名氣的秦腔票友和“把式”，幾乎都到紅沙河串過(guò)班，教過(guò)戲，有的還長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。如大寨子戲班早期演員徐麻子(名發(fā)昌)，擅長(zhǎng)大凈，常在酒泉搭班唱戲，光緒三十年(1904年)被陳洪翔請(qǐng)來(lái)紅沙河教戲，到光緒三十四年才離去。甘肅天水藝人馬大漢(名承德)，文武場(chǎng)面精熟，且有較好的武功，民國(guó)元年(1911年)才離去。他排演的《烙碗記》、《蝴蝶夢(mèng)》、《闖宮抱斗》等劇目，直到現(xiàn)在演出還承繼他的老戲路。</p> <p class="ql-block"> 因忠義堂戲班有了較好的基礎(chǔ)，在外面也稍有名氣。常有外地藝人來(lái)做導(dǎo)演或搭班唱戲。如著名丑角演員楊三保、酒泉藝人大生生(李正福)、金塔藝人小生生(王福元)、高臺(tái)藝人武興昌(羅城沙灣人)等在民國(guó)時(shí)期經(jīng)常到紅沙河教戲、搭班唱戲。直到1960年，還請(qǐng)老藝人盛振魁(藝名天福子)做戲班教練。從而使紅沙河秦腔戲劇不斷發(fā)展，演唱藝人層出不窮，代代都有使群眾拍手稱快、贊不絕口的名演員。如陳慶廷，從師于馬大漢，扮演大凈、老生很受觀眾喜愛(ài)；陳安廷跟楊三保學(xué)的丑角滑稽可笑，做念唱打風(fēng)趣幽默，他在《七人賢》中扮演的劉叫花子和獨(dú)角表演的《十八扯》場(chǎng)場(chǎng)引得觀眾捧腹大笑；陳岱廷人稱“賽二旦”(二旦娃，名殷正緒，出名旦角演員)他唱旦角很走紅，常到酒泉、高臺(tái)搭班唱戲，頗受歡迎。陳洪翔視他如掌上明珠，若要唱戲，一定要讓其在他家里包好頭，化好妝，然后用自己的轎車(chē)子送往戲臺(tái)前。一路上青年男女成群結(jié)隊(duì)，能有機(jī)會(huì)揭起轎車(chē)簾子，看看陳岱廷的模樣，覺(jué)得是一種眼福。陳蘭疇聰明伶俐，身板魁梧，扮演二花臉，把其威武勇猛的性格體現(xiàn)得淋漓盡致，讓很多名演員都羨慕不已。</p> <p class="ql-block"> 陳大禎不僅是一位出色的須生演員，還是一名制作戲劇頭帽、須發(fā)的專家。他之所以具備這種手藝，還得從一樁外地演出的事故說(shuō)起。1937年夏，陳大禎充作“忠義堂”箱主，邀約大生生、小生生、武興昌等知名演員到酒泉、玉門(mén)等地演出。路過(guò)酒泉毛庵河時(shí)，拉頭帽箱和“把杖”（演出用的刀、槍、劍、戟)的車(chē)被大水沖倒翻入河中，在場(chǎng)的人慌亂中將車(chē)救起時(shí)，大部分“把杖”不見(jiàn)了，頭帽箱內(nèi)已經(jīng)灌滿水，頭盔帽靴已難恢復(fù)原狀。慶幸的是大衣箱、小衣箱免遭劫難。雖一路租借拼湊，勉強(qiáng)完成了演出任務(wù)，但作為箱主的陳大禎卻不敢回家。他將劇團(tuán)安排返程后，自己到各地拜師學(xué)藝，西到安西、敦煌，東去張掖、蘭州，后來(lái)又巧遇來(lái)張掖的西安制裝名手張保順，投靠在他的門(mén)下。三年未曾回家，終于學(xué)得一手精湛的制盔造靴技藝返鄉(xiāng)，為劇團(tuán)制作出一套嶄新的頭盔靴帽、刀鞘劍套，甚至胡須頭套、軟硬道具都增加了不少。村上的頭領(lǐng)會(huì)首不但沒(méi)有責(zé)怪他，反而推舉他當(dāng)了正式箱主。</p> <p class="ql-block"> 土地改革時(shí)，從高臺(tái)城遷來(lái)的移民中，有范進(jìn)喜、張熊、許惠等藝人。他們的遷入，不但使紅沙河戲班的演員和器樂(lè)得到補(bǔ)充，還帶領(lǐng)出不少徒弟，為紅沙河的文化戲劇培養(yǎng)了人才。</p> <p class="ql-block"> 范進(jìn)喜，西安人，綽號(hào)范驢頭，藝名野鵝子。他是個(gè)唱雜角的。生、凈、丑、旦都能扮演，缺誰(shuí)扮誰(shuí)，扮誰(shuí)像誰(shuí)。到紅沙河時(shí)雖已年邁，滿肚子戲文還記得滾瓜爛熟，能背出八十多本戲來(lái)，只要他在場(chǎng)，臺(tái)詞不斷線，角色不缺人。60年代初，紅沙河劇團(tuán)新排演的三十多個(gè)歷史劇目，大部分是范進(jìn)喜提供的。</p> <p class="ql-block"> 張熊，是一位出色的須生演員，嗓音洪亮，吐字清晰，唱腔圓熟。1948年他隨孫成群蒲劇團(tuán)到紅沙河唱戲演出《鐵公雞》等戲。1950—1951年又隨武興昌、馬花義等到紅沙河唱戲。他知道紅沙河有他顯身手的戲臺(tái)，土改時(shí)就報(bào)名遷來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 許惠是后臺(tái)的臺(tái)柱子，板胡、二胡、三弦子樣樣拿手，敲打樂(lè)器件件在行。許惠遷來(lái)后，人才薄弱的器樂(lè)隊(duì)有了臺(tái)柱子，還培養(yǎng)出了一批人才，如拉板胡、二胡的陳天疇、陳大觀等，敲鑼打鼓的王洪儒、王玉才等。</p> <p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視發(fā)展群眾文化事業(yè)，紅沙河的戲劇文化又得到進(jìn)一步發(fā)展。1958年成立業(yè)余劇團(tuán)，把演員集中到祥云寺，半天勞動(dòng)半天排練，遇到節(jié)日或慶?；顒?dòng)，就唱一兩天或一兩場(chǎng)戲。1960年修成了封閉式劇院，用了幾百年的三叉油燈換成了汽燈。1963年收成較好，群眾信心更高，籌資3000元，添置了服裝道具，排演出《五風(fēng)樓》、《下河?xùn)|》、《雙羅衫》、《雁塔寺》等三十多本歷史劇，并在春節(jié)時(shí)唱了七天戲，周?chē)绺鞔箨?duì)的群眾都趕來(lái)觀看。這一時(shí)期涌現(xiàn)出的好演員也不少，如陳舜廷，從師于其堂兄陳慶廷，又受樂(lè)善著名演員馮大凈(馮良基)的指點(diǎn)，大凈唱得很走紅，扮演《鍘美案》中的包公、《二進(jìn)宮》中的徐延昭等角色都博得觀眾的稱贊。1951—1963年他為戲班班主。陳大千，從小跟其堂叔陳蘭疇學(xué)戲，后來(lái)高臺(tái)名演員武興昌、盛正魁等人都為他傳過(guò)藝，最擅長(zhǎng)唱花臉，扮演王朝、馬漢、韓昌、白天佐等人物都是他的拿手好戲，扮演丑角也很成功。陳澍疇，從小就愛(ài)唱戲，和小伙伴們玩耍時(shí)，最感興趣的就是唱戲。被唱旦角的陳岱廷發(fā)現(xiàn)后，稍加指點(diǎn)培養(yǎng)，就能登臺(tái)表演，他嗓音清亮，動(dòng)作嫻熟，表情真切，花旦、青衣旦非常走紅，受到十里八鄉(xiāng)遠(yuǎn)近觀眾的好評(píng)，一直唱到年逾古稀才離開(kāi)舞臺(tái)。陳大成，自幼愛(ài)唱愛(ài)跳，又虛心好學(xué)，很早就成為一名出色的演員，花臉、文武須生、老生都扮演得很成功。為了唱好戲，他年輕時(shí)投過(guò)好多師傅，他的很多戲是請(qǐng)高人指點(diǎn)，經(jīng)過(guò)專人教練的，如出演《伍員逃國(guó)》、《拆書(shū)》中的伍員，《金沙灘》中的楊繼業(yè)，《蘆花蕩》、《古城會(huì)》中的張飛，《火焰駒》中的艾等唱得非常成功，使觀眾百看不厭。1979年，縣文化館組織各業(yè)余劇團(tuán)的演員排演大型歷史劇《鍘美案》，陳大成扮演陳世美，很受領(lǐng)導(dǎo)和群眾的賞識(shí)。陳大杰，在五六十年代也是紅沙河劇團(tuán)的主要演員之一，能拉會(huì)唱，擅長(zhǎng)須生，如扮演《游龜山》中的田云山，《轅門(mén)斬子》中的楊六郎等角色都很出色。陳淑珍，1958年就在新壩公社“曙光劇團(tuán)”當(dāng)演員，到紅沙河后，成為業(yè)余劇團(tuán)的第一個(gè)女演員。她的花旦、青衣旦都唱得很出色，扮演現(xiàn)代劇《紅燈記》中的李奶奶、《沙家浜》中的沙奶奶都是她的拿手好戲。??</p> <p class="ql-block"> 最值得記述的還有張鑑道，他雖不是紅沙河業(yè)余劇團(tuán)的演員，但對(duì)業(yè)余劇團(tuán)的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。張鑑道多才多藝，能拉會(huì)唱，新戲老戲，唱歌跳舞，文武場(chǎng)面都很在行，小生、須生、老生都唱，在歷史劇《雙羅衫》中扮演的徐繼祖，《烙碗記》中的丁生，《轅門(mén)斬子》中的楊六郎，現(xiàn)代劇《白毛女》中的楊白老，《三世仇》中的王老五等角色至今讓一些老年人津津樂(lè)道。他在縣文工團(tuán)、文化館工作期間，經(jīng)常抽空到紅沙河進(jìn)行輔導(dǎo)，培養(yǎng)年輕演員。特別是“文化大革命”時(shí)的1972年，因縣上在本村抓點(diǎn)，應(yīng)村上要求，抽他來(lái)專門(mén)輔導(dǎo)紅沙河業(yè)余劇團(tuán)。他利用一個(gè)冬天的時(shí)間，集中排練了《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》等樣板戲，從唱腔、音樂(lè)以及道具、舞美等諸方面進(jìn)行了大膽的移植和嘗試。他一面輔導(dǎo)排練，一面因陋就簡(jiǎn)地繪制了很多布景，又配置了燈光，進(jìn)一步渲染了劇情氣氛，烘托了英雄人物。即使一本戲重演幾場(chǎng)，十里八鄉(xiāng)的群眾也把戲臺(tái)子擠得滿滿的。??</p> <p class="ql-block"> 文革時(shí)期破四舊，歷史劇停演，戲箱也被劃進(jìn)四舊范圍，紅衛(wèi)兵造反派要翻出來(lái)毀了，但是，村上上了年紀(jì)的幾位領(lǐng)導(dǎo)懂得戲箱的價(jià)值，幾經(jīng)巧妙周旋，據(jù)理力爭(zhēng)，終將戲箱保存了下來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 1966年，以紅沙河業(yè)余劇團(tuán)為基礎(chǔ)，吸收一些有演唱基礎(chǔ)的青年成立了“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”，陳天疇任宣傳隊(duì)長(zhǎng)，宣傳隊(duì)以宣傳毛澤東思想為主，排演舞蹈、相聲、快板等小型節(jié)目，還演出了《紅燈記》、《智取威虎山》、《杜鵑山》等樣板戲。不但在本村演唱，還經(jīng)常到紅崖子、新壩公社的其他大隊(duì)和水庫(kù)工地慰問(wèn)演出，深受群眾歡迎。1972年到1976年之間，紅沙河文藝宣傳隊(duì)兩次代表紅崖子公社參加全縣群眾文藝匯演，表演節(jié)目《十學(xué)大寨》被評(píng)為二等獎(jiǎng)，自編表演唱《政治夜校亮堂堂》評(píng)為一等獎(jiǎng)。毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)以占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地，活躍群眾文化生活為目的，堅(jiān)持自編自演、小型多樣的現(xiàn)代節(jié)目，不僅豐富了群眾文化生活，還為后來(lái)演唱?dú)v史劇打下了基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一批人才，如在樣板戲中扮演小爐匠的張?zhí)斓溃缪堇钣窈?、楊子榮的陳大倉(cāng)，扮演李勇奇、郭建光等角色的陳會(huì)疇。</p> <p class="ql-block"> 1978年，停演了十多年的歷史劇又重上舞臺(tái)，陳澍疇、陳大成等老藝人與這些年輕演員一起排演的歷史劇《火焰駒》、《金沙灘》、《鍘美案》、《寶蓮燈》等很快和群眾見(jiàn)面了。這些劇目一上演，觀眾觀看興趣很高。每次演唱，觀眾都將戲園子擠得水泄不通。除為本村、本鄉(xiāng)群眾演唱，還應(yīng)邀多次到酒泉、肅南、金塔演出。</p> <p class="ql-block"> 舊時(shí)的戲臺(tái)在青云宮對(duì)面(今校址)，建于清代光緒三年(1877年)。戲臺(tái)為坐南向北的三大間磚木建筑，飛檐拱斗的樓式頂蓋。戲臺(tái)下面是放戲箱道具用的空巷道。戲臺(tái)上用木質(zhì)屏風(fēng)隔出前、后臺(tái)，前為舞臺(tái)，后為化妝室。舞臺(tái)設(shè)備很簡(jiǎn)陋，唱戲時(shí)只掛“出將人相”的左右兩塊布簾，中間擺一桌二椅。夜晚唱戲時(shí)，在前臺(tái)口點(diǎn)兩盞三叉清油燈照明。每到唱戲時(shí)，大戶人家都要在兩邊高高支起木床，如女孩子坐到上面看。一般人家把大木車(chē)停在戲臺(tái)兩側(cè)，支起車(chē)轅就是看臺(tái)。中間空地是男人們站著看戲，賣(mài)油糕、賣(mài)糖果的人活動(dòng)的地方。那時(shí)，戲把式(演員)的報(bào)酬由“廟會(huì)”上開(kāi)支，每天兩場(chǎng)戲，約支付五至八斗糧食，演員每人五升到一斗不等(請(qǐng)來(lái)的把式例外)。唱主角的演員還有地方上富戶、紳士、頭領(lǐng)門(mén)給賞錢(qián)。“打加官”是他們索要賞錢(qián)的一種手段。戲唱到高潮處便停下，由一位唱配角的戴著和尚面具出來(lái)“打加官”。比如他高聲唱“給×<span style="font-size:18px;">×</span>保長(zhǎng)加官”“給××先生加官”等，只要打了“加官”，至少得出價(jià)值一斗小麥的賞錢(qián)。1952年廢止了此舉。（摘自《紅沙河村志》）</p> <p class="ql-block"> 1960年，紅沙河建起了全縣農(nóng)村最氣派、最像樣子的戲園子。在紅沙河，人們把看戲的大禮堂叫戲園子。戲園子坐落在村委會(huì)所在的大院子里，這里曾是舊時(shí)大戶人家的莊子，四周的莊墻有六七米高，三四米厚，使人不禁會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)厚重的感覺(jué)。戲園子高大雄偉，據(jù)說(shuō)是依照當(dāng)時(shí)縣影劇院的樣式修建的。舞臺(tái)就靠南莊墻而建，面北背南。進(jìn)入戲園子門(mén)約莫兩米，置一內(nèi)照壁，兩面都繪制著精美圖案，內(nèi)容已記不清了，但印象中十分好看，連同舞臺(tái)上的油畫(huà)背景，都是張鑑道老師的作品。寬敞明亮的戲園子?xùn)|、西、北三面依墻建有兩米多高的看臺(tái)?？磁_(tái)是木制的，有兩米寬，用四五公分厚的松木板子搭建而成，三面連通，每隔5米用一30公分粗的大圓柱子做支柱，其他部分用1米高的柵欄護(hù)住，紅柱綠柵欄，煞是好看。中國(guó)人講究風(fēng)水，剛進(jìn)門(mén)那面照壁，既做了北面看臺(tái)的墻基，又避免煞氣沖了對(duì)面的戲臺(tái)。村民們都把看臺(tái)叫樓，孩子們喜歡在樓上追逐、嬉戲、打鬧，咚咚咚的奔跑聲響成一片，樂(lè)翻了天。</p> <p class="ql-block"> 戲臺(tái)經(jīng)過(guò)幾層不同顏色的幕布的裝飾，經(jīng)過(guò)各種燈的照射，那種特別的氛圍就被烘托出來(lái)了。開(kāi)戲之前，戲園子里人聲鼎沸，歡叫聲，吵鬧聲連成一片，不絕于耳。隨著戲臺(tái)上最前面的一層幕布被拉嚴(yán)，人們就知道要開(kāi)戲了，亂跑的、推搡的都停了下來(lái)。家什、鼓、鑼、梆子、板胡、二胡等樂(lè)器的聲音終于有節(jié)奏的地響了起來(lái)，進(jìn)而一陣緊鑼密鼓的敲擊聲，前面的幕布徐徐地開(kāi)啟了，戲場(chǎng)中沸騰的聲音漸漸變小，要唱的戲就正式開(kāi)始了。打著各種臉子、穿著五顏六色戲衣的生、末、凈、旦、丑角根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，依次出現(xiàn)，演繹戲中各種人物的酸甜苦辣，悲歡離合。戲臺(tái)上的各種角色表演得熱火朝天，一曲曲悠揚(yáng)悅耳的秦腔的旋律讓人歡欣鼓舞、心醉神迷。鑼鼓聲、家什聲、梆子聲、胡琴聲此起彼伏，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。戲里人物的唱腔或宏亮，或高亢，或低回，或得意，或哀怨，或惆悵……戲中的情節(jié)時(shí)而懸念迭出，時(shí)而高潮不斷，時(shí)而是一人長(zhǎng)長(zhǎng)的唱段，時(shí)而是多人的對(duì)唱，時(shí)而馬鞭摔得很緊，時(shí)而大刀銀光閃閃，時(shí)而是多人的打打殺殺……</p> <p class="ql-block"> 2006年，村委會(huì)決定對(duì)使用近半個(gè)世紀(jì)已成危房的戲園子拆除進(jìn)行重建。這一舉措，得到了縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的關(guān)心與支持，村民將其視為興村利民之大業(yè)，踴躍集資，在外工作人員盡其所能，慷慨解囊，鼎力相助。重建的影劇院于當(dāng)年順利竣工。磚混鋼架結(jié)構(gòu)，建筑面積638平方米，總投資65萬(wàn)元。高標(biāo)準(zhǔn)的村影劇院，設(shè)計(jì)新穎，造型美觀氣派，成了紅沙河村的標(biāo)志性建筑，為推動(dòng)紅沙河人民的文化事業(yè)起到不可替代的積極作用。</p> <p class="ql-block"> 紅沙河戲班所用的戲本大都是用高昂的代價(jià)由請(qǐng)來(lái)的“把式”口授抄錄的，也有個(gè)別的一些是當(dāng)?shù)匚娜烁木幍?。在舊社會(huì)，一個(gè)草臺(tái)班子要得到一個(gè)劇本，比覓金尋寶還難。清代康熙年間的佛教“經(jīng)主”趙樹(shù)廷會(huì)唱戲，也善寫(xiě)，他收藏了很多民間流傳的寶卷，并把其中戲劇性較強(qiáng)的改編成劇本，如《女中孝》、《嚴(yán)查散》、《良玉祭梅》等。有些劇目至今還保留著。民國(guó)30年(1941年)，陳選廷根據(jù)《聊齋志異》的故事、明代歷史等題材，編寫(xiě)了《庚娘殺仇》、《愛(ài)國(guó)名將袁崇煥》等劇本。舊時(shí)，紅沙河戲班保存的戲本有一百多本。據(jù)說(shuō)在外堡外鄉(xiāng)唱戲，若封場(chǎng)演出或紳士包場(chǎng)，僅《三國(guó)》、《封神》就各連唱十?dāng)?shù)天。1949年后部分劇目或因編撰粗糙、情節(jié)散亂，或因封建迷信，趣味低下而廢演。戲本有的被燒毀，有的丟失，有的殘缺不全。目前，劇本完好且能經(jīng)常演出的保留傳統(tǒng)劇目有六十多本?，F(xiàn)列名如下：金沙灘、昊天塔、寶蓮燈、四進(jìn)士、反徐州、鍘美案、雙羅衫、鄱陽(yáng)湖、玉虎墜、楓洛池、五鳳樓、嚴(yán)查散、五典坡(上、下)、天鵝宴、乾坤帶、斬黃袍、升官圖、拜壽圖、八義圖、財(cái)神圖、萬(wàn)金圖、錦繡圖、八仙圖、雞鳴山、回荊州、烙碗計(jì)、抱靈牌、下河?xùn)|、火焰駒、大報(bào)仇、出湯邑、出五關(guān)、破機(jī)山、太湖城、烈火揚(yáng)州、王佐斷臂、石削舍子、丫環(huán)斷案、闖宮抱斗、玉堂春、轅門(mén)斬子、白鹿緣、雙鎖山(上，下)、雁塔寺、破洪州、白玉樓掛畫(huà)、葫蘆峪、金玉奴、風(fēng)波亭、荔枝換姜桃、香山卷、破寧國(guó)、鍘八王子、臥薪嘗膽、出五關(guān)、游龜山、游西湖、女忠孝、蝴蝶夢(mèng)、二度梅、玉月瓶、七人賢。另存折子戲二十多折。</p> <p class="ql-block"> 在電視還沒(méi)有普及的時(shí)代，紅沙河村秦劇團(tuán)的演出極大地豐富了本村乃至縣內(nèi)外人民群眾的文化生活。</p> <p class="ql-block"> 值得一提的是，我萬(wàn)氏家族也有好幾位族人為紅沙河秦腔的繼承和發(fā)展做出過(guò)努力。九世萬(wàn)生泉年輕時(shí)唱過(guò)戲，扮演過(guò)《烙碗記》中的丁生。十世萬(wàn)更仁跑過(guò)龍?zhí)祝瑒偱囵B(yǎng)成主角，就因工作調(diào)動(dòng)，離開(kāi)了劇團(tuán)。九世萬(wàn)生喜、萬(wàn)生興曾是紅沙河業(yè)余秦劇團(tuán)骨干演員。萬(wàn)生喜主攻生角，以唱功見(jiàn)長(zhǎng)，尤以坐班亂彈出彩，飾演過(guò)《闖宮抱斗》中的殷紂王、《斬秦英》中的唐太宗，在《金沙灘》《劈山救母》《朱仙鎮(zhèn)》等劇目中擔(dān)任等劇目中擔(dān)任過(guò)角色，還擅長(zhǎng)板胡、二胡演奏，曾參與過(guò)劇團(tuán)伴奏。萬(wàn)生興工凈角，主攻銅錘花臉，《鍘美案》飾包拯、《升官圖》飾徐彥昭、《游龜山》飾盧林、《斬秦英》飾詹太師，在《金沙灘》《劈山救母》等劇目中擔(dān)任過(guò)角色，臺(tái)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，氣架端正。1983年兩人搬遷堿泉子農(nóng)場(chǎng)后還連續(xù)幾年被邀請(qǐng)到紅沙河參加戲曲排練和演出。十世萬(wàn)耕俊曾在劇團(tuán)管理過(guò)大衣箱。</p> <p class="ql-block"> 這些年，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、電影藝術(shù)的時(shí)興、廣播電視的普及、以及網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展和手機(jī)的廣泛使用，人們的思維形式和生活理念都發(fā)生了質(zhì)的變化，以前的老藝人大都退出了舞臺(tái)，年輕人大都選擇了進(jìn)城，秦腔藝術(shù)無(wú)人繼承，紅沙河秦腔也逐漸由臺(tái)前幕內(nèi)走進(jìn)了人們的記憶。倒是戲箱還靜靜的沉睡在舞臺(tái)后邊的化妝間里，尚不知還要沉睡多久？聽(tīng)說(shuō)前些年也慘遭盜竊，遺失了幾件老戲服，實(shí)為可惜。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">備注：</span>部分內(nèi)容和照片摘自《紅沙河村志》、《紅沙河萬(wàn)氏家譜》等史志資料，部分照片引用網(wǎng)絡(luò)資料。</p> 紅沙河秦腔