<p class="ql-block"> 諸位看官，你有沒有這樣一種生活體驗，在某天的某個時刻，一句話、一個動作，或是一個場景，深深地觸動了你，讓你無法平靜，我就有這種經歷。</p><p class="ql-block"> 一天黃昏，我在一商場的圖書角里溜達，無意間看到這樣一句話：“一個不讀陶行知不學陶行知的人，怎么可以在中國做教師！”</p> <p class="ql-block"> 一直以來，我自認為自己師出正統(tǒng)，學養(yǎng)頗為深厚，為人善良耿直，工作盡職盡責，深得學生喜愛、家長認可，不讀陶行知難道就不可以做教師了嗎？</p><p class="ql-block"> 出于對《陶行知文集》的滿腹好奇，當天晚上，我就把塵封許久的《陶行知文集》從書柜里翻了出來?；藢⒔鼉蓚€多星期時間，終于把它啃完了。說實話，像這樣的專業(yè)理論書籍，如果沒有強大的內心定力，沒有扎實的專業(yè)素養(yǎng)，真的很難有始有終地把它看完。</p> <p class="ql-block"> 讀罷文集，掩卷沉思，崇敬至極，感慨萬端。剪不斷，理還亂，不是離愁，而是“陶行知教育思想理論”。就像《紅樓夢》被譽為封建社會的“百科全書”一樣，《陶行知文集》真可謂是一部中國現(xiàn)代教育學的“百科全書”。其內容幾乎囊括了當時中國教育理論與實踐的各個領域，無論是其“生活即教育”，還是“平民教育”；亦無論是“民主教育”，還是其“社會即學?！钡鹊龋瑹o不折射出其精辟的論述和獨到的見解。徜徉在文字里，感覺就像劉姥姥初入大觀園一般，無處不驚艷，無處不流連，無處不讓人無限崇敬。倘若你要我講出個子丑寅卯來，一時又難以理出端緒，以下我只能簡要地談談自己的些許感受吧。</p> <p class="ql-block"> 細思量，自難忘。最讓我不能平靜的就是先生對“真”的踐行。“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！边@是陶行知先生的一句經典教育名言，更是他積其一生實踐與探索的追求目標。何為“真”？“真”就是真實，相對應的就是“假”。“教人求真”“學做真人”，從教師和學生兩個角度闡述了陶行知先生的教育追求。在先生看來，無論是教師還是學生，都要“追求真理”，“有真才實學”，“真誠做人”，不造假，不說假話，不搞形式主義。先生說：偽君子非趨利即求名，故“天下非真小人之為患，偽君子之為患耳?！?lt;/p><p class="ql-block"> 陶行知的次子陶曉光在無線電方面很有專長，苦于無學歷，曉莊學校副校長馬侶賢為其開了一張本校的畢業(yè)證，作為校長的陶行知知情后，立即寫信給兒子，將那張“假畢業(yè)證”收回，并告誡兒子：“寧為真白丁，不作假秀才?！贝耸录诮逃鐝V為流傳，成為一段佳話。陶行知先生的一生就是這樣以自己的身體力行，踐行他對“真”的追求：人生于天地間，一定要做真事，說真話，做真人！試想，如果教育界同仁都能做到“教人求真，學做真人”，那么中國的教育會呈現(xiàn)出一番怎樣喜人的愿景呢？</p><p class="ql-block"> 行文至此，不禁悲從中來，萬千拷問在耳邊回聲：你是“真人”么？你說的話是“真的”么？教研活動是“真的”么？聽課筆記是“真的”么？職評材料是“真的”么？各種優(yōu)秀證書和榮譽證書是“真的”么？那些五花八門的電子表、紙質材料、圖片資料是“真的”么？你是在做“真教育”么？假如行知先生還健在，面對今天教育之現(xiàn)狀，先生會如何一柱擎天呢?</p> <p class="ql-block"> 陶行知先生一輩子都在做“真教育”，他的所有的教育理論都來自于他的教育實踐。1919年，他把“教授法”改為“教學法”，這和新課標倡導的從以“教”為中心轉向以“學”為中心的理念如出一轍。由此可見，今天的課標正是對陶行知先生教育思想的繼承和發(fā)揚。1923年，陶行知毅然決然地放棄了每月400銀元的教授高薪，風塵仆仆奔赴全國十幾個省市宣傳平民教育，創(chuàng)辦平民學校。1927年，他在南京神策門外“老山”腳下荒僻的“小莊”，創(chuàng)辦了“曉莊師范”，培養(yǎng)具有“健康的體魄、農夫的身手、科學的頭腦，藝術的興趣和改造社會精神”的人，一時“曉莊師范”成了“改造中國鄉(xiāng)村的試驗機關”，享譽海內外，令學界矚目。</p> <p class="ql-block"> 陶行知先生三十年如一日躬耕于教育前沿，在實踐中他清晰地認識到“行是知之始，知是行之成”的唯物主義基本原理。因而他的教育思想是集“豐滿的理論”與“豐盈的實踐”于一體的，是在實踐中產生、檢驗和發(fā)展起來的，是經得起時間考驗的，是與時俱進、歷久彌新的！不信你瞧一瞧，22版課標開設的勞動課程：義務教育勞動課程以豐富開放的勞動項目為載體，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學生正確的勞動價值觀和良好的勞動品質。新課標的這一“勞動課程”，難道不是先生“生活教育理論”的發(fā)揚光大嗎？</p><p class="ql-block"> 陶行知先生讓學生到黃浦江碼頭看工人勞動；參觀味精廠、紗廠；調查吳淞口歷史；訪問商務印刷館；到棚戶區(qū)了解工人生活……讓學生了解國家低層人民真實的生活現(xiàn)狀，從而激發(fā)學生強烈的愛國情懷，進而樹立強國志向。這樣偉大的教育思想，在任何時代，任何國度，無不具有非凡的歷史意義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 再來談談先生的“創(chuàng)造”精神。</p><p class="ql-block"> “發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，“敢入未開化的邊疆，敢探未發(fā)明的新理”。陶行知先生30年來躬耕教育試驗改造，艱辛探索，始終以實驗為依據(jù)，以科學為準繩，不畏于權威，不囿于固有成就，堅持古為今用，西為中用，竭力創(chuàng)造出適合中國國情的教育。他“尊師而不唯師”，當他發(fā)現(xiàn)自己最敬重的恩師，國際公認的大教育家、哲學學術權威——杜威大師的“教育即生活”、“學校即社會”的教育思想并不適合積貧積弱的中國國情時，他大膽地把老師的命題進行了改造，把“教育即生活”改為“生活即教育”，把“學校即社會”改為“社會即學?！?。把“教學合一”發(fā)展為“教學做合一”。正是先生這種敢于挑戰(zhàn)權威的勇氣和不斷創(chuàng)新的精神，才創(chuàng)造了適合中國國情的教育，為中國的現(xiàn)代教育作出了前無古人的貢獻。他的教育思想和理論如同種子一般植根于華夏大地，在時光里發(fā)芽成長，在歲月里開花結果！</p><p class="ql-block"> 陶行知先生提倡“創(chuàng)造教育”，培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新精神”，他反對過分的考試制度，提出要充分解放小孩子頭腦、雙手、嘴巴、空間、時間，讓孩子們去接觸大自然的花草、樹木、青山綠水、日月星辰，以及大社會之士、農、工、商、三教九流，讓孩子自由地對宇宙發(fā)問，與萬物交流，進而發(fā)揮其內在的創(chuàng)造力。行文于此，我不由得想起了22版課標：“變革育人方式，突出實踐，在做中學，用中學，創(chuàng)中學”，“圍繞“大概念”和“問題引導”，創(chuàng)設真實的問題情境和真實任務群，設計系列探究活動，讓學生像學科專家一樣思考和行動，親身經歷知識的誕生和應用過程”?！白寣W生創(chuàng)造著長大；讓教師創(chuàng)造著工作；讓學校成為創(chuàng)造的樂園”……細讀之可洞見，我們的新課標不正是行知先生思想理論的繼承發(fā)揚和踐行嗎？</p> <p class="ql-block"> 對比當今之教育現(xiàn)狀，無論是家長，還是學校，無不在有意無意地追求教育的功利性?？偸嵌⒅鴮W生是否獲得了這獎那獎？是否考上了九八五、211？一味地追求學習成績，在有形無形間弱化了品德教育、健康教育和勞動教育。走進教室，墻壁上張貼的課程表、時間表、值日生輪流表，是否掛羊頭賣狗肉？真正開全開實課程者有多少？不要說讓學生走出校園、走進大自然了，就是能做到一周上五節(jié)真正的體育課，都幾乎成為一種奢望。如果你深入到課堂里去聽一聽，看一看，你就會發(fā)現(xiàn)一二年級的孩子，課堂上就像一群歡快的鳥雀，嘰嘰復嘰嘰，喳喳復喳喳，氣氛好不活躍，可是一到中高年級，簡直就是“萬馬齊喑究可哀”。作為一個真正的教育者，從孩子呆滯的眼神里，難道還不能幡然醒悟嗎？</p><p class="ql-block"> 陶行知先生一生都在為他的“教育興國”夢想而奔走，雖然生命被定格在了55歲，但行知精神萬古長青。毛主席稱譽為“一位偉大的人民教育家”，周總理稱譽為“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，宋慶齡稱譽為“萬師師表”。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為了祖國的教育事業(yè)，鞠躬盡瘁、死而后已。愿廣大的老師們，都能放下手機，捧起《陶行知文集》，以“陶行知先生”為鏡！</p><p class="ql-block"> 安豐小學 張興錦</p>