洛陽行(2)?洛陽博物館

秋日暖陽

我對朝代的記憶始于初中時，歷史課上杜書蘭老師教了一首朝代歌：堯舜禹，夏商周，秦漢三國被晉收，隋唐五代，五胡十六國，宋元明清到民國。中華人民共和國！ 10月10日，我走進(jìn)洛陽博物館，去觸摸十三個朝代的文明脈搏。從先秦時候的先民定居、大禹治水，到夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉13個王朝以此為都，洛陽占據(jù)了“朝代歌”中大部分旋律節(jié)點，延續(xù)1500年，有97位帝王曾在這里演繹了自己的人生華彩樂章。洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，位列國家首批一級博物館。2011年建成的新館外形如鼎，寓意“鼎立天下”，13個屋頂象征13個朝代。這里的展品囊括了夏商周、隋唐宋各個朝代，中間沒有斷代，這在國內(nèi)博物館中為數(shù)不多，也有人說僅此一家。不久前中博熱搜榜公布“全國十大熱門博物館”，洛陽博物館榜與三星堆博物館并列TOP9，被贊為全國地級市博物館的天花板。去年初，我曾去過河北定州博物館，人稱國內(nèi)縣級博物館的天花板?？磥?，中國這座5000年文明大廈規(guī)模宏大，樓層巨多，天花板也就多。 洛陽博物館簡直就是一部3D版洛陽通史，這里有夏商都城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城等各個歷史時期出土的青銅禮器、銘文重器、諸侯文物、鎏金銀銅器等等重要展陳，涵蓋石、玉、陶、銅、鐵、瓷、骨等諸多質(zhì)地藏品。 我重點參觀了珍寶展、河洛文明、唐三彩展和宮廷文物展。 <h3 style="text-align: center">五大鎮(zhèn)館之寶</h3> <h3 style="text-align: center">石辟邪</h3> 青石雕東漢（公元25-220年） 1992年12月洛陽孟津油坊村出土，位于東漢光武帝陵墓東約1000米處，被認(rèn)定是漢光武帝劉秀的陵前神獸。 辟邪，古代傳說中的神獸，可祛兇除惡，佑護(hù)亡靈羽化升仙。這座辟邪由一塊完整青石雕鑿而成，通高1.9米、長2.97米、重約8噸，頭似雄獅，身如虎豹，昂首斜側(cè)，是外來藝術(shù)與中原文化融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了漢代高超的雕刻技藝。 <h3 style="text-align: center">白玉杯</h3> 白玉雕曹魏（公元220-266年） 1956 年出土于澗西區(qū)曹魏正始八年墓，是迄今唯一有明確紀(jì)年的曹魏時期玉器。<div>通高 13 厘米，以新疆和田羊脂玉琢制而成，通體光素?zé)o紋，玉質(zhì)溫潤潔白，通過絲綢之路傳入中原，印證了三國時期絲路貿(mào)易的延續(xù)。它的 “極簡美學(xué)” 與魏晉風(fēng)骨相契，體現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)尚和審美觀念。</div> 泥塑佛面像 泥塑北魏（公元386-534年） 1979年洛陽偃師龍虎灘村北魏永寧寺塔基遺址出土，殘高25厘米。根據(jù)尺寸及特征判斷為佛像面部殘塊，推測整體像高約3米，是中國現(xiàn)存最高大的北魏佛像殘件，也是佛教中國化進(jìn)程的藝術(shù)見證。 佛面雖殘損，但塑工精湛，面部圓潤柔和，五官線條細(xì)膩，嘴角微微上揚，被譽(yù)為 “最美的東方微笑”。 三彩黑釉馬 陶器唐代（公元618-907年） 1981年洛陽龍門唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓出土。 高73厘米，長84厘米，四足挺立，頭頸上昂，除面、鬃、背、尾和四蹄是白色外，大部分為黑色，是文獻(xiàn)中“龍種神駒，四蹄踏雪”的藝術(shù)再現(xiàn) 。 目前全國出土的三彩黑釉馬僅有兩件，均出自洛陽，此為其一，另一件收藏于中國國家博物館。 <h3 style="text-align: center">金絲楠木塔</h3> 金絲楠木雕清代（公元1616-1911年） 高約6米，重約4噸，原藏于北京故宮慈寧宮大佛堂。 木塔共三層，八面三級重檐，周身有304個佛龕，每個龕中供奉一尊鎏金菩薩。除鎏金菩薩外，其它部分均為金絲楠木。整座佛塔雕刻手法多樣，全部采用榫卯工藝，沒使用一顆鐵釘，堪稱佛教藝術(shù)中的珍品。 <h3 style="text-align: center">珍寶展品</h3> 銅爵 酒器夏代（公元前2070-前1600年） 1973年洛陽偃師二里頭遺址出土。 長13.4厘米，寬8厘米，高11.4厘米。 爵，短流尖尾，束腰，平底，三足，腹部一側(cè)有半環(huán)形鋬，素面無紋。別看它外形小而簡陋，它可是4000多年前的器物，中國最早的青銅器珍品之一。 饕餮紋銅尊 商代（公元前1600-前1046年） 1974年洛陽市偃師城關(guān)鄉(xiāng)塔莊村出土。<div>高25.5厘米，口徑21厘米，腹徑20.5厘米，底徑13.7厘米。 敞口，肩平折，鼓腹，下腹微收，圈足，頸飾二道弦紋，肩飾云雷紋和連珠紋。腹部飾以連珠紋為邊的獸面紋，圈足上有三個“十”字孔。 </div> 該尊是商代早期典型器物之一，保存完好，造型莊重，紋飾精美。 母鼓銅方罍 酒器、禮器商代（公元前1600-前1046年） 1963 年出土于洛陽北窯西周墓。<div>通高50.3厘米，重約23千克，通體飾龍紋、云雷紋組成的浮雕獸面。其蓋內(nèi)和頸部內(nèi)壁有“母鼓”兩字銘文，是商代母氏族與鼓國通婚的實物見證，商代青銅器的杰出代表。</div> 獸面紋方鼎 食器、禮器西周（公元前1046-前771年） 1977年洛陽北窯西周墓出土。 高36厘米，長方體形，折沿、直腹、立耳、柱足，腹部四面和足上部均飾饕餮紋，四角和每面正中均有扉棱。饕餮紋大眼、粗眉，兩側(cè)各有一道立夔紋，花紋凸鼓，上下分三層，底層為云雷紋，造型莊重、質(zhì)樸。 方鼎鑄造精工，紋樣精細(xì)流暢，器身的獸面裝飾帶有突出醒目的浮雕特征，象征著王權(quán)的威嚴(yán)。這件精美的西周方鼎，可謂是洛陽西周時期的青銅器珍品。 叔牝銅方彝 酒器、禮器西周（公元前1046-前771年） 1960年洛陽郊區(qū)小李村出土 高32.6厘米。器蓋作四面起坡的屋頂狀，脊中有方形鈕，器身長方形，侈口、束頸、鼓腹、圈座。 全身滿是三層半浮雕花紋，蓋和腹部主體花紋為饕餮紋，蓋頂、器身、頸部和圈足飾以鳳鳥紋，邊角和每面正中皆有扉棱。 蓋和內(nèi)底均有銘文3行12字：“叔牝賜貝于王姒，用作寶尊彝”。郭沫若認(rèn)為此器“當(dāng)是武王或成王時之器”，銘文中的“王姒”是“文王之妃太姒”，“叔牝當(dāng)是文王之子，武王、周王之弟成叔武”。 王作銅鼎 食器、禮器春秋（公元前770-前476年） 此鼎看似造型簡單，卻出自帝王之手，鼎內(nèi)鑄有銘文“王乍寶尊彝”，是洛陽地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件有銘文記載的周王自作銅器。 2002年洛陽市西工區(qū)第27中學(xué)春秋墓出土。高40厘米，敞口、圓腹，腹立耳，三蹄形足。 該墓位于洛陽東周王城陵區(qū)內(nèi)，形制宏大，帶有墓道，推測是東周一座周王墓。 龍紋銅方壺 春秋（公元前770年-前476年） 2008年洛陽潤陽廣場春秋墓出土。 錯金銀銅鼎 食器、禮器戰(zhàn)國（公元前475-前221年） 1979年洛陽市西工區(qū)小屯村地下窖藏出土。 高16.5厘米，帶蓋，身蓋合成扁圓球形。 全身飾錯金銀四瓣花紋、三角云紋，紋樣圖案對稱工整，裝飾華麗，造型精巧玲瓏，是戰(zhàn)國時期錯金銀工藝的典型之作。 <h3 style="text-align: center">西漢銅染爐</h3> 西漢洛陽金谷園西漢墓出土 <h3 style="text-align: center">綠釉博山爐</h3> 西漢（公元前206-公元25年）<div>洛陽新安縣煤礦C12M4:27出土</div> 鎏金銅羽人 東漢（公元25-220年） 1987年洛陽機(jī)車工廠東漢墓出土 高15.5厘米，以銅為材質(zhì)并通體鎏金。羽人頭戴面飾，面目奇特，高鼻深目，凸顴寬耳，頭頂長角披發(fā)，肩背生翼，雙膝下跪，兩手捧前方后圓的筒形器，身上刻有纖細(xì)的羽紋、卷草紋和云氣紋，造型靈動且工藝精湛。 看到它，你還會說三星堆出土的大眼睛大耳朵面具是來自外星或外國嗎？ 彩繪陶百花燈 東漢（公元25-220年) 1972年洛陽澗西漢墓出土。 通高92厘米，分為上下兩部分。上部分為燈柱和枝桿：燈柱中間分三層，各伸出四支曲枝以承托燈盞；在曲枝接近燈柱的部位端坐一羽人，燈盞下面的曲枝上有一柿蒂形花葉和一臥蟬；燈盞口沿有火焰形花飾。燈柱下端有一圓盤，盤沿上插有四支龍形飾，龍尾坐一羽人。燈的下部為象征山巒的喇叭形燈座，座身自下而上分為四層，塑有貓、羊、狗、虎、鹿、猴等動物形象。 通體涂白粉，繪以紅、黑彩繪，造型優(yōu)美，形象生動，反映了當(dāng)時制陶工藝的發(fā)達(dá)，也讓我聯(lián)想起三星堆的青銅神樹。 銅燈 東漢（公元25-220年） 2002年洛陽火車站漢墓出土。 通高12厘米。銅燈由燈盤、銅人和底座三部分分別鑄造，而后焊接而成。 燈盤扁平狀、下有一柄。銅人頭微抬，兩眼上視，頭上長發(fā)后垂翹起，右臂伸出擎燈，左臂下垂，手扶膝，單膝跪于案上。案面長方形，下設(shè)四足。 綠釉陶樓 東漢（公元25-公元220年） 洛陽宜陽出土 血珀騎羊俑及“白畫騎羊兒一”石牌 曹魏（公元220-265年）這對文物背后有個令人淚目的故事。<div>它們2015年出土于洛陽市伊濱區(qū)西朱村曹淑墓。騎羊俑很小，俑高僅3.3厘米，長3.5厘米，童子梳著劉海丸子頭騎在羊背上，通體棕紅，形象可愛，用珍貴的血珀雕刻而成。 </div> 一同出土的“白畫騎羊兒一”石牌高8.3厘米，寬4.8厘米，厚0.8厘米，是琥珀騎羊俑的簽牌，標(biāo)注“白畫”是素刻工藝。 曹淑是魏明帝曹叡的女兒，曹丕的孫女，曹操的重孫女，出生未滿 30 天便夭折了。痛失愛女的魏明帝用稀有的血色琥珀加精致的工藝作隨葬。7年以后曹叡逝去，葬在小公主墓旁邊400米的地方。時光穿越1800年，我們?nèi)阅芨惺艿揭晃桓赣H深深的疼惜與思念，骨肉親情，無論帝王還是布衣。 瑪瑙璧 西晉（公元265-317年） 1978年洛陽偃師山化鄉(xiāng)王瑤村出土 直徑約10厘米，穿孔直徑約4厘米。以天然褐、白色為基底，通過透雕工藝雕刻出勾連盤龍紋，紋飾華麗，工藝精湛。 由于瑪瑙硬度高、塊度小，古代很少制成玉璧，這件作品因此更顯珍貴。 彩繪陶牽手女俑 北魏（公元386-534年） 洛陽宜陽縣馬窯村楊機(jī)墓出土，2005年征集。<div>俑高17厘米。 </div> 兩個彩繪小姑娘，一對千年小閨蜜，長得眉清目秀，紅腮朱唇，梳著雙髻，面帶微笑，手牽手并肩站立，一樣的天真爛漫，一樣的活潑可愛。她們身著紅色寬袖短袍，束腰帶，長管褲，既有胡服的元素，也有漢服的風(fēng)格，反映出北魏時期各民族文化的融合。 與其它陶俑頭與身分別制作不同，此俑為一次性制成，是目前北魏陶俑中的孤品。 彩繪儀仗陶俑群 北魏（公元493-534年) 1965年洛陽老城盤龍塚村元巶墓出土 該組俑包括武士俑、侍從俑、樂俑等形象，外施彩繪。武士俑身著翻領(lǐng)胡服或鎧甲，作執(zhí)兵器狀，氣宇軒昂。侍從俑面目清秀，比例勻稱，峨冠博帶。尤其是擊鼓樂俑，極為罕見。 此組俑既有身著胡服者，又有身著漢服者；既有頭戴風(fēng)帽者，又有頭戴籠冠者，反映了北魏王朝遷都洛陽以后“漢化”的歷史背景。 隋單刀髻女俑 <div>隋代（公元581 年-618年）</div>這個陶俑樣貌圓潤、體態(tài)豐腴，梳著球形高髻，衣著長裙，華麗舒展。乍看還以為她是大唐長安美女，實際上她來自隋朝，是唐美人的老奶奶，讓我一覽隋代女性的審美風(fēng)尚和對唐代裝飾服飾的影響。 彩繪陶馬與馴馬俑 唐代（公元618-907年）<div>1988年洛陽老城唐墓出土 陶馬高40厘米，長47厘米 陶馬軀體健碩，前腿凌空，抬頸瞪眼勾頭，像是在奮力掙脫束縛。馬鞍、馬鐙上殘留的彩繪凸顯華麗。 馴馬俑身著唐代典型服飾，姿態(tài)夸張，雙臂張開，神情專注，生動呈現(xiàn)馴馬時的模樣。 </div> 人與馬的對峙，力與美的流暢，活潑而靈動，讓整個緊張的局面瞬間凝固。 金銀平脫花鳥銅鏡 唐代（公元618-907年） 1970年6月洛陽市關(guān)林鋼廠M109:10出土 曾經(jīng)在多個博物館看過青銅鏡文物。洛博這個金銀平脫花鳥銅鏡極其精美，是鎮(zhèn)館之寶之一。 它直徑30.5厘米，八出葵花形，高圓鈕。 紋飾布局：外區(qū)有四只銜綬鸞鳳展翅環(huán)飛，間飾花鳥飛蝶，畫面靈動。內(nèi)區(qū)圍繞鈕部排列八朵側(cè)影寶相花，紋飾精美對稱。 金銀平脫工藝是以大漆打底，將金銀箔片按圖案粘貼，經(jīng)反復(fù)上漆、干燥、打磨、推光制成。工藝繁復(fù)，是唐代高超手工技藝的巔峰之作，不僅展現(xiàn)了唐代奢華的審美風(fēng)尚與精湛的工藝水平，還反映了當(dāng)時的文化藝術(shù)交流與融合。 正始石經(jīng) 石刻曹魏正始二年（公元241年） 1922年洛陽市偃師縣佃莊鄉(xiāng)大郊村（今太學(xué)村）太學(xué)遺址出土。<div>高75.4厘米，寬50厘米，厚15.5厘米，是曹魏時期洛陽太學(xué)的石刻遺存。 </div> 曹魏正始年間，魏文帝曹丕恢復(fù)漢太學(xué)，令工匠把《春秋》《尚書》《左傳》等儒家經(jīng)典刻在石碑之上，立于太學(xué)講堂西側(cè)，供太學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)和抄錄。<div>這塊石經(jīng)是我國現(xiàn)存曹魏正始石經(jīng)殘石中體型最大的一塊。</div> 石經(jīng)文字采用大篆、小篆、隸書刊刻，每個字三體并列，又被稱為“三體石經(jīng)”。中國古代刊刻石經(jīng)的主要目的是“以弘儒訓(xùn)，以重儒教”，是保存并流傳文化經(jīng)典的重要方式。曹魏正始石經(jīng)、東漢熹平石經(jīng)、唐開成石經(jīng)并稱我國古代最著名的三大石經(jīng)。 唐景教經(jīng)幢 石刻唐代（公元618-907年） 2006年洛陽李樓鄉(xiāng)城角村東北出土 殘高84厘米 經(jīng)幢為石灰?guī)r質(zhì)青石制成的八棱石柱，底部已殘損，刻有景教經(jīng)文《大秦景教宣元至本經(jīng)》和《經(jīng)幢記》，以及完整的十字架圖像。《大秦景教宣元至本經(jīng)》是唐代景教大師景凈所造的中國化基督教神學(xué)文獻(xiàn)?！督?jīng)幢記》記載了立幢時間、原委、人員等信息。其殘石經(jīng)文可與敦煌遺書《景教宣元本經(jīng)》校勘，具有極高的宗教史、文獻(xiàn)學(xué)研究價值。 景教是源自古敘利亞經(jīng)波斯（伊朗）而逐步東漸的基督教東方教會，唐代在長安和洛陽兩京地區(qū)傳播。此經(jīng)幢原立于一位來自中亞移民“安國氏太夫人神道”，現(xiàn)藏于洛陽博物館。 <h3 style="text-align: center">唐三彩展</h3> 唐三彩是唐代最具代表性的低溫鉛釉陶器，。“三彩” 并非特指三種顏色，而是以黃、綠、白為基礎(chǔ)色，演化出褐、藍(lán)、黑等多種色彩，三彩意為多彩。也有人說是指道教的“一生二、二生三、三生萬物而多姿多彩”。無論怎樣，唐三彩都是色彩豐富、釉色斑斕、魂麗奪目的盛唐彩陶工藝巔峰的代名詞。 洛陽作為唐代東都，是唐三彩的最早發(fā)現(xiàn)地。1905——1909年，清政府修建隴海鐵路汴洛段時，在洛陽北邙山的唐墓中發(fā)現(xiàn)了大量多彩釉陶器，這就是世人前所未見的唐三彩。唐三彩發(fā)現(xiàn)之初，并未受到人們的關(guān)注，直到民國初年由古董商運至北平琉璃廠后，引起著名學(xué)者王國維、羅振玉等的重視，唐三彩遂蜚聲中外，流落全世界。 三彩駱駝 陶器 唐代（公元618-907年） 1981年龍門安菩夫婦墓出土高88厘米，長76厘米 體型高大，昂頭曲頸、張口嘶鳴、背負(fù)行囊，漫步前行，釉色厚重，展現(xiàn)出絲綢之路的商貿(mào)場景。 三彩燈 唐代（公元618-907年） 1987年洛陽吉利區(qū)出土 通高44.5厘米，座徑22.6厘米 蓮花燈器型端正，釉色斑斕，由燈盞、燈柱和燈座三個部分組成。 最上面是燈盞，由盞碗、蓮花瓣盞托和托盤組成，內(nèi)外均勻施有棕、綠、白三種釉色，像一朵盛開的蓮花，造型十分優(yōu)美。托盤下面是竹節(jié)狀的燈柄，中部飾仰覆兩朵荷花，兩側(cè)點綴多周連續(xù)小圓圈紋，被放置在一個倒扣的碗狀底座上，底座上還有寶相花和力士的紋飾。 唐代流傳下來的唐三彩器物比較多，但三彩燈較罕見。目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三彩燈，其頂部多是燭臺，用來放蠟燭。而這盞唐三彩燈頂部有一個盞，倒入油，加上燈芯，即可使用。它是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)少有的頂部為燈盞的唐三彩燈。 三彩牽引胡俑 人物是西域胡人形象，深目高鼻、卷發(fā)虬髯，身著翻領(lǐng)窄袖胡服，腰間束帶，還原了唐代西域胡人的典型裝扮，雙手作牽引狀。 三彩鎮(zhèn)墓獸 造型夸張威猛，頭部有獨角或雙角，面目猙獰，身軀施黃、綠、褐三色釉。作為冥器用于鎮(zhèn)守墓葬、驅(qū)邪避兇，反映唐代喪葬觀念與雕塑藝術(shù)的張力。 <h3 style="text-align: center">三彩天王俑、武士俑、文官俑、武官俑</h3> 隋唐出土方磚 浮雕獸面紋方磚 唐代（公元618~907年） 隋唐洛陽城遺址出土 乳丁紋方磚 唐代（公元618-907年）<div>出土于洛陽金谷園鐵路列車段 </div> 蓮花紋方磚 唐代（公元618年一公元907年） 隋唐洛陽城宮城遺址出土 灰陶垂獸 宋代（960—1279年）洛陽北宋衙署遺址出土 <h3 style="text-align: center">宮廷文物展</h3> 洛陽博物館所藏清代宮廷文物，原屬北京故宮慈寧宮大佛堂，慈寧宮曾是孝莊皇太后長期居住的地方。 1973年為迎接柬埔寨西哈努克親王訪問洛陽，經(jīng)周恩來總理特批，將原藏于慈寧宮大佛堂等區(qū)域的一批宮廷文物調(diào)撥至洛陽，有135 件套（2000 多件）。如今，展陳于洛陽博物館專門設(shè)立的 “宮廷文物館”。 <h3 style="text-align: center">銀鎏金六世班禪像</h3> 清代（公元1616-1912年） 高74.1厘米 原藏于北京故宮慈寧宮大佛堂 清乾隆時期（1781年），采用銀鎏金工藝制作，高74.1厘米。 六世班禪羅桑貝丹益西為慶賀乾隆帝70壽辰進(jìn)京，后圓寂于北京西黃寺。乾隆帝為紀(jì)念他，命內(nèi)務(wù)府造辦處制作4尊銀鎏金造像，洛陽博物館所藏是其中一尊。 班禪頭戴鎏金尖頂通人冠，面龐豐頤，神態(tài)寂靜慈祥。身披袒右袈裟，內(nèi)穿交領(lǐng)坎肩，右手施說法印，左手結(jié)禪定印，雙腿相盤，呈吉祥跏趺坐于仰覆蓮花座上。 <h3 style="text-align: center">西黃寺清凈化城塔（六世班禪塔）</h3> 清乾隆四十七年（1782年）為紀(jì)念在寺內(nèi)圓寂的六世班禪而建。 2023年1月15日攝于北京西黃寺 鎏金銅觀音 清代（公元1616-1912年） 高90厘米 原藏于北京故宮慈寧宮大佛堂 觀音面相方圓，衣紋流暢，裝飾自然。右手置右膝上，左手置于身旁，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)悠然。為漢式風(fēng)格造像。 這尊觀音是佛教世俗化的產(chǎn)物，反映觀音在普陀洛伽山講經(jīng)說法的姿態(tài)。觀音菩薩亦稱觀世音，是中國佛教崇奉的四大菩薩之一。 <h3 style="text-align: center">清銅鎏金三世佛造像</h3> 由三尊佛像組成，對應(yīng)“過去佛（燃燈佛）、現(xiàn)在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛（彌勒佛）”，是佛教“三世佛”的典型造像體系。 采用銅鎏金工藝，通體金黃，表面裝飾繁復(fù)的卷草紋、蓮瓣紋，背光與底座雕刻精細(xì)，體現(xiàn)清代宮廷造像的華麗風(fēng)格。 <h3 style="text-align: center">九蓮座銅鎏金無量壽佛</h3> 由多尊無量壽佛（阿彌陀佛）分坐于九朵蓮花座上，蓮花以莖干交織成景，底部輔以山石、荷葉等裝飾，構(gòu)成“九蓮佛境”的立體造像群。 采用銅鎏金工藝，佛像面容莊嚴(yán)慈祥，衣紋流暢細(xì)膩；蓮花瓣色彩層次豐富（多為紫、金配色），山石、荷葉的雕刻與彩繪工藝精湛，盡顯清代宮廷造像的華麗與寫實風(fēng)格。 <h3 style="text-align: center">鑲松石曼達(dá)</h3> 是藏傳佛教中的供器，用于供奉佛像、菩薩等，象征佛教宇宙觀中的壇城。以金屬為主體，表面鑲嵌松石等寶石，工藝精湛，紋飾繁復(fù)，其鑲嵌工藝與紋飾設(shè)計展現(xiàn)了清代宮廷造辦處的高超技藝，是漢藏文化藝術(shù)交融的體現(xiàn)。 “曼達(dá)”藏語意為 “壇城” 。 洛陽不愧為博物館之都，現(xiàn)已建成開放的博物館、紀(jì)念館有112 家，其中國家一級博物館就有3 家。下一站我將去二里頭遺址博物館。

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洛陽行(2)?洛陽博物館

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