<p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">世事千變，唯詩(shī)詞曲賦不僅璀璨依然而且生機(jī)勃然！人生百年，原來(lái)我們與詩(shī)詞曲賦始終相依相伴而未曾相背相離！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)賦之生生不息，何為其然也？因?yàn)樗?dú)植于無(wú)可匹敵的厚重文化積淀的皇天厚土；因?yàn)樗?dú)擁唯中文才可能具備的一音一字之佳構(gòu)與一字一音之絕響；因?yàn)樗?dú)集形式、意境、節(jié)奏、才思、氣韻等諸多大美于一身；因?yàn)樗?dú)顯精巧凝練、朗朗上口、浸入骨髓、深入人心于一體。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 是的，獨(dú)體單音之奇珍，獨(dú)中文耳；可單可雙之瑰寶，獨(dú)中文耳；聲偶擿裂之諧韻，獨(dú)中文耳。整齊之絕律，參差之詞曲，短之詩(shī)詞曲，長(zhǎng)之律賦者，碼字成篇，皆有苛求。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)詞曲賦，惟格律難工而律賦尤是。律作云聚，最苛求者何，律賦也！體裁珠列，最難為者何，律賦也！瑰寶星馳，最可貴者何，律賦也！因難能而可貴，以登峰而可彰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦者，與騷賦、散賦、駢賦、文賦并列之賦體，按某種格律而成之賦體也。律賦肇于格律，獨(dú)為行不逾方之賦；格律即是法度，自是不可逾常之規(guī)。律賦起源于六朝，定型于唐宋，延及明清。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦，不僅受制于音律押韻之類的重規(guī)疊矩，而且從詞法到句法、從段法到章法，無(wú)不詳備，無(wú)不嚴(yán)苛。于是，作有程式，句常隔對(duì)，篇率八段，韻分于官，依韻為次，自唐迄清，以賦取士，使踞肆者不得逞，使惟謹(jǐn)者亦可及，乃其基本特色者也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦形神，多為駢偶。造化為形，自是雙峙以支體；神理為用，自不孤高而立事。循律而賦者，意由一心，裁經(jīng)百慮，唯天地以俯仰，得自然之駢驪也。又復(fù)隔句對(duì)聯(lián)，遂成駢四儷六；簇事對(duì)偶，得以博物洽聞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 摛筆格律之賦，詞法對(duì)仗押韻，叩金聲玉振之響；句法緊長(zhǎng)隔漫，奏回環(huán)跌宕之韻；段法起承轉(zhuǎn)收，列縱橫捭闔之陣；章法錙銖必較，演陰陽(yáng)乾坤之象。依格而起，步格而行，追律而終，因律而美也！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 賦言數(shù)百，筆觸萬(wàn)端：宇宙神靈，張奇揚(yáng)怪以助賦夸；山川風(fēng)霧，描形擬態(tài)以顯賦媚；鳥(niǎo)獸稼草，搜名獵物以充賦贍；翠減紅銷，潑墨飏菁以盈賦藻；宮室城闕，查體考制以壯賦莊；興衰榮辱，刨根究蒂以宣賦旨。故此，詩(shī)、詞、曲、賦諸雅，律賦最雅；騷、文、俳、律各賦，律賦尤尊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 漢代賦家群追麗辭，魏晉辭人各逐精句，唐宋方陣輝彰玉律。世追代踵，興四時(shí)之體，啟六對(duì)之論，行八對(duì)之說(shuō)，句式霧馳，名目星列。參酌眾說(shuō)，格句有壯、緊、長(zhǎng)、隔、漫，隔句有輕、重、疏、密、平、雜。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 賦句發(fā)端有詞，煞尾有語(yǔ)，起寓頭尾，原始二段，送于句尾，提引中間。句隔發(fā)送，凡此種種，非為可有可無(wú)之羈絆，實(shí)乃不可或缺之繩墨。諸句羅織，各得其所，皆添異彩，合臻華章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦者，或有短長(zhǎng)之別，皆為峰巒之軀，“隔”者身體，“緊”者耳目，“長(zhǎng)”者手足，“發(fā)”者唇舌，“壯”者粉黛，“漫”者冠履。手足護(hù)身，唇舌葉度；身體居中而肥健，耳目居上而清明；粉黛則當(dāng)施當(dāng)時(shí)，冠履則即用即美。正所謂：當(dāng)合湊雍容，循乎壯緊長(zhǎng)漫發(fā)送，七句式皆星馳若此；更并臻妙境，倚于輕重疏密平雜，六隔型盡珠列如斯。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">*壯句三字，促若鼓點(diǎn)，通常需輔以引發(fā)、承接及過(guò)渡詞語(yǔ)如“由是、爾其、所以、士有、乃”之類，置之關(guān)巧處，讓文氣緊促，使情緒勃發(fā)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">*緊句四字，例程四六，可用于開(kāi)篇發(fā)端，可用于任何段落，亦綴發(fā)語(yǔ)之下為便，運(yùn)用雖普遍而多用則呆滯。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">*長(zhǎng)句五至九字，因其長(zhǎng)而足以細(xì)膩描摹與慷慨抒發(fā)，常用于關(guān)鍵部分的前奏與鋪墊，可施頭可施腰尤見(jiàn)施腹，但是一般不宜開(kāi)篇使用。亦見(jiàn)十一字之超長(zhǎng)句“有眾觀瞻天地之枯榮冷暖，無(wú)誰(shuí)收拾古今之襲替廢興?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">*隔句為律賦特色，蘊(yùn)賦之神韻，緩文之罡風(fēng)，既有輕重疏密平雜之分，又有平三隔、平四隔、大葫蘆隔、雙葫蘆隔、三雜隔、四雜隔之別。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">*漫句非偶，也叫散句，執(zhí)筆點(diǎn)睛，借散感慨，駢散結(jié)合，高古之氣也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">*原始、提引、起寓，有發(fā)有送，起承轉(zhuǎn)合，連句接段，大劃詩(shī)賦之鴻溝，直溯先秦之古章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 句類諸種，份量精準(zhǔn)而不可濫施，猶如金銀之秤重與中藥之配比也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 格律未張，賦無(wú)定韻，應(yīng)殿試取士之需而生律賦。時(shí)維唐玄宗開(kāi)元二年，歲在公元 714年，是年試賦《旗賦》以“風(fēng)日云野軍國(guó)肅清”八字為韻。自此，試賦命題大都沿此路數(shù)，限意限韻遂成律賦格律。官韻多勒八字，而賦體八段，宜乎一韻管一段，則轉(zhuǎn)韻必待發(fā)語(yǔ)，遞相牽綴，實(shí)得其便。古韻新韻，倡新知古，不薄古韻，提倡新韻，應(yīng)是繼承和發(fā)展中華詩(shī)詞藝術(shù)的正確方向。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦盛者，八股登頂，也有五六段甚至三四段者。律賦通常以八段式為常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，每段承擔(dān)特定功能并嚴(yán)格遵循限韻規(guī)則。其段法核心及對(duì)應(yīng)段為：?首起勢(shì)（開(kāi)篇段）?：破題奠基，龍首氣勢(shì)；?腹中細(xì)（主體段）?：詳盡細(xì)致，迭鋪虛實(shí)；腰下收（過(guò)渡段）?：尾前略鋪，蜂腰漸束；?尾回契（結(jié)尾段）?：回守主題，余味淋漓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦之成，華棟之構(gòu)！先之以調(diào)整句度，曰裁對(duì)也；繼之以鋪張典故，曰隸事也；進(jìn)之以煊染色彩，曰敷藻也；終之以協(xié)諧音律，曰調(diào)聲也。非筆之分時(shí)，實(shí)思之分野。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 律賦者，梁陳初肇，唐宋至盛，延乎清朝之末，衰于紅朝之始也。遙想當(dāng)年，以賦取士而法必嚴(yán)也，以律取文而格不逾也。唐之律賦，初創(chuàng)之期和者蓋寡，大歷大和風(fēng)氣漸張，由此一潮天地，繼而百篇汪洋。宋人律賦，理趣深邃貫世，文采絢麗穿云，英儒輩出而山飛濤立，古學(xué)大倡而蓋唐越今。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 當(dāng)今之時(shí)，雅頌之殤，觀大師之偽者，聞濫竽之真也！不諳其門道，而輕率信筆涂鴉者有之；不詳其源流，而動(dòng)輒創(chuàng)新發(fā)展者有之；不敬其國(guó)粹，而狂悖稱王稱霸者有之；不涉其場(chǎng)肆，而粗暴鄙視鞭撻者有之。嗟乎！跌宕可循，兼六代之藻而振其靡；律賦有路，規(guī)三唐之格而汰其率。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 濫作也罷，攻難也罷，不過(guò)是以螢燭之見(jiàn)而疑三光之盛，以芒隙之滴而怪淵海之量！若借果敢之名行誣罔之辨，實(shí)則狎大人之威而侮天命者也。鼙言妄說(shuō)之輩終歸是伎倆盡而聲名裂，不廢江河萬(wàn)古流。</b></p>