<p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">雨齋墨馀雜錄</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王建秋</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">蘇州博物館有一人物圖卷，寫(xiě)二士子相與作揖狀，二馬二童子，傍堤一船，谷糧滿倉(cāng)，是謂麥舟。卷后有王十朋、富弼、平陽(yáng)文彥博、伊川逸老諸題跋。據(jù)跋文，知用范純?nèi)墅溨畚?zèng)石曼卿故實(shí)。王十朋詩(shī)跋：“為惜三喪舉未能，麥舟委贈(zèng)鬼神驚。頓令義若丘山重，不覺(jué)財(cái)如土芥輕?？犊严葒?yán)父志，殷勤聊慰故人情。要知此亦尋常事，別有聲華照汗青?！弊肿餍锌?，署款“王十朋謹(jǐn)題”，無(wú)記年月，款下鈐白文“十朋”一印。是詩(shī)不見(jiàn)《梅溪集》。宋人名款下極少有鈐印者，又畫(huà)作近明人筆，是卷尚有商榷處。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王十朋科考事：紹興十年，二十九歲，秋試下第。十二年，三十一歲，父逝丁憂，三年內(nèi)不得應(yīng)試。十六年，三十五歲，赴太學(xué)（朝廷三年前增建國(guó)子監(jiān)太學(xué)，立太學(xué)及科舉試法）。十八年，三十七歲，省試落第，四月追補(bǔ)太學(xué)。二十年，三十九歲，升太學(xué)上舍。二十二年，四十一歲，母逝，未應(yīng)試。二十七年，四十六歲，殿試，高宗親擢第一?？芍跏筮@么遲取得科名，還有一個(gè)重要原因是其間遭遇父母過(guò)世，其有六年的時(shí)間不得應(yīng)試故。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">四十六歲那年是王十朋的高光時(shí)刻。這個(gè)進(jìn)士第一似乎來(lái)的晚了些，他的好友汪應(yīng)辰十八歲就中了狀元。但上一榜的狀元，也是他的朋友張孝祥，在秦檜的打壓下，幾無(wú)出路。而同科的陸游更慘，因前一年鎖廳試第一，名列秦塤（秦檜孫）之前，惹怒秦相，禮部試時(shí)便在其左右下被黜落，一直到孝宗朝才得了個(gè)進(jìn)士出身的名份。而那一年高宗以“詞翰俱美”欽點(diǎn)了張孝祥，秦相枉費(fèi)了心機(jī)，秦塤得了個(gè)探花?，F(xiàn)在秦檜已死兩年，主戰(zhàn)派開(kāi)始抬頭，高宗迫于壓力，或者說(shuō)要作出一種姿態(tài)，力圖做些改革，而王十朋的殿試策正好可作榜樣，于是把這份祥定官列次第九的卷子擢為第一，認(rèn)為這個(gè)策論鯁亮切直，“前后廷對(duì)，未見(jiàn)有此”，且在卷上御批“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正，可第一”。所以對(duì)同是主戰(zhàn)派的王十朋來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間剛剛好。事實(shí)也證明，他比張孝祥、陸游他們幸運(yùn)。在高宗、孝宗兩朝，王十朋是被朝廷上下所尊重的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《宋史》“輿服志”，元豐間朝服：詹事、龍圖閣學(xué)士冠三梁冠。政和議禮局更制：詹事冠五梁冠。五梁冠制：朱衣朱裳，白紗中單，皂褾、襈，蔽膝隨裳色，方心曲領(lǐng)，銀革帶，翠毛錦綬，三銀環(huán)，白韈，黑履。如作王十朋朝服圖，服飾當(dāng)依此制。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">臺(tái)北故宮博物院藏有明祝允明（枝山）草書(shū)千文手卷，騎縫有“漁村”朱文、“侯思炳印”白文二印，凡六處?！毒椛胶钍献谧V》有：“侯思炳，字嗣宗，性疏放，詩(shī)畫(huà)書(shū)法秀出一時(shí)。游三吳歸，卜筑漁村以居，顏曰：漁村小隱。劉撫軍欲禮聘幕中，不答。歿后，韓令君則愈梓其遺書(shū)傳于世?！贝司砥鹗子钟小皾O村小隱”白文印，知此侯思炳即蒲岐侯宅人侯思炳。是祝氏千文乃侯思炳舊藏，應(yīng)是其游三吳時(shí)所收者。而現(xiàn)在的這個(gè)裝幀樣式就是侯思炳的舊裝。又卷前有石渠寶笈三璽，知這個(gè)卷子乾隆十年入了內(nèi)府。又有安岐“儀周鑒賞”白文印，知是卷是由安岐而入的內(nèi)府，亦可知侯思炳收藏此卷在安岐前。《緱山侯氏宗譜》無(wú)載侯思炳生卒年，據(jù)此可知其乃明末清初時(shí)人。侯思炳身后凄涼，死，貧不能具棺殮，其家人持一硯鬻于市，楊衡子聞而哀之，為之畢喪事。事見(jiàn)《溫州經(jīng)籍志》卷三十。有《漁村詩(shī)集》，佚。又此千文卷后有祝枝山跋：“癸未閏四月望后，過(guò)云莊樓酒次。出經(jīng)紙索書(shū)千文。余與云莊誼厚，勉為書(shū)此，誠(chéng)為貽笑大方也?！贝思埵亲Ｖι綖橹x雍所書(shū)也。云莊即謝雍，字元和，號(hào)云莊，世居長(zhǎng)洲，與祝枝山乃世交，與唐寅（伯虎）亦友善。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">二〇二一年一月，周昌谷藝術(shù)館有“時(shí)代經(jīng)典－陸儼少、宋文治、周昌谷作品展”，凡七十七件，另有一部分高仿。是嘉定、太倉(cāng)、樂(lè)清三個(gè)藝術(shù)館巡回展，部分作品有更換，有些經(jīng)典因一些特殊原因沒(méi)來(lái)樂(lè)清。陸儼少與周昌谷二人相識(shí)于一九四〇年代，后又共事浙江美術(shù)學(xué)院，年齡相差二十歲，其交情在師友之間。展廳中有陸儼少題跋手稿四開(kāi)（仿品），書(shū)于朵云軒藍(lán)絲箋上，內(nèi)容均相涉周昌谷。又有杜甫詩(shī)意冊(cè)十開(kāi)，其中《一丘藏曲折，緩步得躋攀》有長(zhǎng)跋，謂其五十四歲時(shí)曾作杜甫詩(shī)意一百開(kāi)，十年動(dòng)亂時(shí)散失三十開(kāi)，后八十一歲于京郊懷柔補(bǔ)足，嘆其時(shí)情懷殊惡，紙筆不佳，“香港名家翰墨雜志全部印行，每一翻閱，輒作數(shù)日惡?！庇谑前耸龤q時(shí)又汰其尤劣者，重畫(huà)十六開(kāi)。謂“三十年中風(fēng)貌屢變，于此冊(cè)略可考見(jiàn)?！爆F(xiàn)展出的這十開(kāi)每葉均加蓋碗口大印“嘉定陸儼少藝術(shù)院藏”，殊可惡，乃其子事后添足也。杜甫詩(shī)意百開(kāi)冊(cè)自是陸老代表作，可惜當(dāng)年陸老捐贈(zèng)是冊(cè)與成都杜甫草堂竟被拒收，可笑可嘆。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">蔣叔南與蔣介石乃保定陸軍軍官學(xué)校同學(xué)，其時(shí)樂(lè)清藉同學(xué)尚有葛煥侯（琦）、余鼎三、包右武（野夫姑丈）、高奇民（高誼子）等人。后蔣叔南居家，蔣介石謂之可做雁山王也。厲蘊(yùn)山（泉塘人）曾為刻“雁山王”一印，瑤川莊松圃嘗有一詩(shī)賀之。松圃先生詩(shī)文集不傳，原詩(shī)不得見(jiàn)。蔣叔南有和詩(shī)云：“世界共和那有王？蒼涼當(dāng)代已人荒。詼諧客作辛恒衍，慚愧吾為秦舞陽(yáng)。萬(wàn)事只拼終日醉，寸心早減十年狂。與君兮谷比鄰久，補(bǔ)短還須君截長(zhǎng)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">黃式蘇與朱鵬為摯友，朱鵬逝去前有書(shū)札與黃式蘇，有三事：一謂黃六十自壽詩(shī)末賡和為憾事；二謂男璋拙樸望提攜；三謂黃返鄉(xiāng)定要來(lái)墓前奠之，否則腹疼毋怪。后一條最見(jiàn)其親近詼諧。朱鵬子朱璋謂黃式蘇一直未去過(guò)乃父墳頭，然最難忘者抗戰(zhàn)時(shí)黃式蘇招其住柳市高園五年，誼高云天。又朱鵬有女善詩(shī)，拜洪魯山為義父，一直住在洪家。黃式蘇自福建辭官返鄉(xiāng)，四壁秋風(fēng)，洪魯山時(shí)有接濟(jì)之，其有田百馀畝，稻熟時(shí)常送整船谷子與黃式蘇，每每云“勿讓我胥庵餓著”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">溫州博物館曾有“碧天芳草－李叔同與溫州”展。展品中有丙辰（1916）斷食日志一冊(cè)，凡十五開(kāi)，副頁(yè)處有李叔同二十一歲照相，左側(cè)章勁宇（號(hào)霜蓋，章太炎堂弟，丁輔之內(nèi)侄，是冊(cè)即其所藏）小楷錄李叔同《悲秋》詞：“西風(fēng)乍起黃葉飄，日夕疏林杪?；ㄊ麓掖遥瑝?mèng)影迢迢，零落憑誰(shuí)吊。鏡里朱顏，秋邊白發(fā)，光陰催人老?？v有千金，縱有千金，千金難買(mǎi)年少?！笔醉?yè)十一月二十二日記：“決定斷食，禱諸大神之前，神詔斷食，故決定之?！庇指戒洸糠执寰引S斷食記，即村井?dāng)嗍城八娜?、斷食中、斷食后六日之所攝食物及體征反應(yīng)等，為斷食做了充分準(zhǔn)備。十一月三十日進(jìn)山，十二月一日始作斷食前適應(yīng)性生活，食物由米飯漸減為粥、重湯。六日至十二日正始斷食。十三日至十七日食重湯、粥。十七日中午開(kāi)始食米飯，而后所攝食物漸如常。謂斷食后擬更名欣，字俶同。十九日出山。虎跑斷食前后凡二十日，可謂李叔同出家前之“實(shí)習(xí)期”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">明洪武間，蒲岐華秋即有鹽場(chǎng)，屬黃華長(zhǎng)林場(chǎng)管轄。中間有廢有建，至民國(guó)十八年，復(fù)修鹽廒（倉(cāng)）九間。民國(guó)三十二年，華秋場(chǎng)務(wù)所有鹵坦五百二十六畝，鹽坦四百三十一坑，灶二十五座，鹽丁四百零五人。有仁、義、禮、智、信五區(qū)，倉(cāng)坨一座五間。一九五五年，樂(lè)清鹽場(chǎng)管理處批準(zhǔn)為華秋增設(shè)鹽塢，建華一倉(cāng)一座十間，二百四十平米；華二倉(cāng)一座七間，二百五十平米；鹽農(nóng)倉(cāng)一座五間，一百八十平米。華秋有灰淋鹵曬、灶煎成鹽二制鹽法，一般春冬煎、夏秋曬。六成曬，四成煎。建國(guó)后，煎制廢，一概用淋灰曬鹵舊法。為保證鹽統(tǒng)購(gòu)、專(zhuān)賣(mài)和稅收，歷代鹽政重場(chǎng)務(wù)管理，組編產(chǎn)制，定權(quán)發(fā)證。杜絕走私，凡偷私販私，處以一至五倍罰款，嚴(yán)者判刑。民國(guó)時(shí)，華秋有兩浙鹽警隊(duì)駐防。建國(guó)后，不設(shè)鹽警，但管私鹽依然嚴(yán)厲，直至后分產(chǎn)到戶。至一九九〇年代中后期，圍塘填海，華秋鹽業(yè)遂廢。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳勝武有文章《從夏承燾書(shū)法想到的三種關(guān)系》，謂幾十年來(lái)學(xué)院書(shū)法教育和書(shū)協(xié)展覽兩大系統(tǒng)影響，大多書(shū)家偏重技法而不太重視文學(xué)修養(yǎng)。把書(shū)法歸于視覺(jué)藝術(shù)，講究“張力”好像變成現(xiàn)在的大方向。記起陳建勝兄說(shuō)起潘悟云對(duì)張如元老師的評(píng)價(jià)：“張如元的學(xué)問(wèn)極好，尤其對(duì)《漢書(shū)》的研究和熟悉，國(guó)內(nèi)少見(jiàn)，這是他的真本領(lǐng)?！碑?dāng)時(shí)張老師對(duì)潘開(kāi)玩笑說(shuō)：“我的真本領(lǐng)大家不喜歡，都喜歡我那表面的雕蟲(chóng)小技書(shū)畫(huà)，徒呼奈何。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張炳勛老師講，晚清時(shí)，某溫州人于京師求字翁同龢，翁說(shuō)江弢叔現(xiàn)就在溫州，你們?yōu)楹紊峤筮h(yuǎn)？江弢叔在長(zhǎng)林職上，常于友朋家隨手作字，也沒(méi)人把這當(dāng)會(huì)事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">揚(yáng)之水《讀書(shū)十年》，有大眾媒介權(quán)力一段話，大意謂大眾媒介一旦發(fā)揮出力量，生活上人們會(huì)更多注意政治，藝術(shù)上便只有眼花撩亂的明星，而知識(shí)界會(huì)倍受冷落。三十年后的今天自媒體，情況更甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">揚(yáng)之水聽(tīng)徐梵澄講魯迅，謂許廣平為魯迅抄稿子，面有怒氣。徐梵澄又言：寫(xiě)白話要如同寫(xiě)文言，這樣就精練得多；寫(xiě)文言要如同白話，這樣就平易得多。揚(yáng)之水謂此老有風(fēng)云浩然之氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">魯迅日記一九一三年九月十四條：上午本立堂書(shū)賈來(lái)持去破書(shū)九種，屬其修治，豫付工價(jià)二元。十月十二日：本立堂持所修書(shū)籍來(lái)，與工直六元訖。魯迅所收線裝書(shū)頗豐，現(xiàn)均存魯迅博物館。此二條日記知魯迅有收古籍殘本事，亦可知昔時(shí)修書(shū)時(shí)價(jià)之一斑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《駝庵迦陵師生酬唱集》，廣陵書(shū)社手工雕版印刷，瀏陽(yáng)紙，宋錦函套，冊(cè)頁(yè)裝。書(shū)里最重要的《晚秋雜詩(shī)》五首及《搖落》一首，葉嘉瑩作，顧隨和，葉續(xù)和，顧再和，凡二十四首。葉嘉瑩曾向顧之京說(shuō)：“我記得當(dāng)年羨季師是和了我三組詩(shī)的，但有一組我一直沒(méi)有找到?！敝钡蕉栆话四?，周倫玲檢點(diǎn)周汝昌所存雜稿，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年周四兄祜昌所抄錄之詩(shī)詞中，即有顧隨于信札中抄示周汝昌之《復(fù)用前韻》六首，即是第二組和詩(shī)。至此，顧隨與葉嘉瑩師生唱和的五組三十首詩(shī)，方始完整，真詩(shī)命唯微。這酬唱之作，在時(shí)代流轉(zhuǎn)中幾近丟失，幸神明護(hù)佑，至葉嘉瑩再次讀到時(shí)，已經(jīng)九十六歲高齡了。故葉嘉瑩拿到此書(shū)時(shí)，摩挲良久，遲遲不肯放手。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">首都圖書(shū)館藏有《程氏墨苑》，明萬(wàn)歷間程氏滋蘭堂刊本。有趙士楨（明樂(lè)清人）書(shū)凡八處，真、草、隸、篆，一樣不落，真可謂古刻傳書(shū)。除鈔錄作者程大約數(shù)篇文章外，另自撰四章墨銘、一則題跋尤可貴。是書(shū)系寫(xiě)刻本，可當(dāng)明萬(wàn)歷間書(shū)人作品一精粹圖錄觀。檢之祁小春《古籍版刻書(shū)跡例說(shuō)》，未見(jiàn)“日初升賦”“天市垣賦”二處趙士楨書(shū)跡。祁書(shū)所輯《程氏墨苑》圖錄采之日本帝國(guó)圖書(shū)館藏本。以上舉二處趙字為墨跡朱印可斷首圖所藏當(dāng)為原刻本也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">一日與張如元老師聊天，張老師說(shuō)詩(shī)人要經(jīng)歷過(guò)大川大河詩(shī)才有氣象。又說(shuō)晚清民國(guó)初溫州老秀才多，大都以寫(xiě)詩(shī)打發(fā)時(shí)間?，F(xiàn)在人箋注古籍主要是常識(shí)問(wèn)題，高深的東西反而沒(méi)有關(guān)系，因有工具書(shū)可檢查，而常識(shí)是“地雷”。又聊方介堪先生事，謂方先生以一銀元購(gòu)毛衣一件自上海寄其父，老父親舍不得花錢(qián)，說(shuō)“溫州這么熱穿什么毛衣”，說(shuō)至此處張老師潸然淚下。又謂方先生最大的問(wèn)題就是太窮，為上海諸名士所鄙夷。又出示衍園將出之“玉篆春風(fēng)”及已出之“此門(mén)兩代賢”樣書(shū)，布滿張老師?？蔽淖?，原書(shū)注釋及簡(jiǎn)介文字訛誤多多。又謂現(xiàn)在人刻印沒(méi)什么標(biāo)準(zhǔn)，大張視覺(jué)效果，主要是他們搞不來(lái)漢印，坐不住冷板凳，個(gè)性是一回事，高標(biāo)準(zhǔn)又是另一回事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">有一珠海朋友叫綿哥，甚精練，擅手相。所謂相由心生，言談舉止皆可流露一個(gè)人的本性。一桌人吃飯，唯綿哥最關(guān)注眾人言行，職業(yè)敏感性使然。如此，他說(shuō)人命理亦大都九不離十。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">近年常有所謂雅集，如書(shū)、畫(huà)、焚香、試茶、琴、簫、吟誦等，且舞之蹈之，不一而足。袁宏道《會(huì)心集》敘“今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說(shuō)書(shū)畫(huà)，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡雜紛以為遠(yuǎn)。又其下者則有如蘇州之燒香煮茶者，此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情……”。文藝流于皮相，最易令人作惡，所為萬(wàn)般好事，神情最為難及。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">“一為文人，便不足觀?！辈恢谀谋緯?shū)上讀到：讀書(shū)人酸丁相一如當(dāng)兵痞子相、賈人勢(shì)利相、為官茍營(yíng)相一般使人討厭。好為人師、才子氣，最是酸丁相。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">蘇東坡謂世人大都以靜修行，不意悍婦相罵，聲飛灰火之中亦常有真諦。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">近年來(lái)一到臘月十九蘇東坡誕辰前，便會(huì)在孔網(wǎng)購(gòu)東坡詩(shī)文集以志紀(jì)念，《東坡樂(lè)府箋》就是其中的一部。這部書(shū)的一九三六年初印本因經(jīng)抗戰(zhàn)已近絕版，我購(gòu)藏的是一九五八年的重印本，線裝二厚冊(cè)。東坡樂(lè)府宋刻本現(xiàn)已不得見(jiàn)，據(jù)各家著錄有傅榦《注東坡詞》（二卷）、曾慥《東坡先生長(zhǎng)短句》（二卷，拾遺一卷）、顧禧《補(bǔ)注東坡長(zhǎng)短句》三種。顧本所謂補(bǔ)注，或是補(bǔ)注傅、曾本？現(xiàn)存元刻本二卷，為延祐七年葉曾云間南阜書(shū)堂刻本。刻本前有葉序：“舊板湮沒(méi)已久，有家藏善本，再三校正一新，刻梓以永流布。”是元刻本應(yīng)自傅本或曾本校正而來(lái)。清末朱彊村刊刻《彊村叢書(shū)》，收《東坡樂(lè)府》三卷，系參元本而校訂編年而成。此龍榆生先生《東坡樂(lè)府箋》即依朱編年本重加排比箋釋?zhuān)渲赜”据^之初印本，增益蘇子由所撰墓志銘及各家蘇詞評(píng)語(yǔ)等，是蘇詞最善本。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王十朋集注東坡詩(shī)有兩個(gè)版本，一是宋建安黃善夫家塾刊本，世稱(chēng)“黃建本”，書(shū)名為《王狀元集諸家注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》；一為元建安虞平齋務(wù)本書(shū)堂刊本，即“虞建本”，書(shū)名已改為《增刊校正王狀元集注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》。這兩部書(shū)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館都有庋藏。日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部圖書(shū)館亦藏有這兩部書(shū)。宮內(nèi)廳書(shū)陵部圖書(shū)館是日本皇家藏書(shū)庫(kù)，二戰(zhàn)前稱(chēng)為宮內(nèi)省圖書(shū)寮，建于明治十七年（1884）。其中所藏漢籍經(jīng)神田喜一郎整理編目，分別出版了《帝室和漢圖書(shū)目錄》《增加帝室和漢圖書(shū)目錄》《圖書(shū)寮漢籍善本目錄》等。其所藏王狀元集注東坡詩(shī)“虞建本”，據(jù)《靜嘉堂秘籍志》著錄，知是陸心源“皕宋樓”的舊物。四部叢刊以南海潘氏所藏“虞建本”為底本影印，以廣流傳，寒齋即收有一部，長(zhǎng)飽眼福。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">王十朋《王狀元集百家注編年杜陵詩(shī)史》宋刻本現(xiàn)僅存貴池劉世珩玉海堂藏本一部，已成孤本，現(xiàn)在蘇州圖書(shū)館。劉世珩曾影刻了一些以廣流布。江蘇廣陵古籍刻印社一九九七年影印的一千五百部就是以這個(gè)影刻本為底本的，后來(lái)線裝書(shū)局又于二〇〇〇年影印了一些，現(xiàn)在估計(jì)這兩個(gè)影印本市面上也不多見(jiàn)了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">錢(qián)牧齋鬻宋槧《漢書(shū)》與四明謝象山，謂如李后主去國(guó)，揮淚對(duì)宮娥者，真是會(huì)比喻。然其床頭黃金盡，凄涼景況可知。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">余英時(shí)認(rèn)為清人的考據(jù)是理學(xué)之爭(zhēng)逼出來(lái)的，又謂唐代的精神世界里沒(méi)有儒家，王安石的變法是與佛教斗爭(zhēng)，他的《三經(jīng)新義》支配了南宋初期之前的科考。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">吳鷺山先生個(gè)性清高，在溫州能談得上的人極少，平時(shí)寡言少語(yǔ)，又不善于交際，一些人慕名來(lái)訪，三五句話后發(fā)現(xiàn)共同語(yǔ)言實(shí)在太少，就會(huì)懶于應(yīng)酬，勉強(qiáng)應(yīng)接片刻后往往繼續(xù)看書(shū)，讓人家靜坐片刻知趣而退。先生有寫(xiě)與梅冷生句：“無(wú)翼能飛元自得，有琴不鼓更誰(shuí)同？”可解鷺山先生何以清高。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《幽夢(mèng)影》有評(píng)語(yǔ)佳于文者頗夥，有謂：“忙里偷閑，閑而可偷，似盜亦有道?！笔侵^：“閑忙人之忙方可忙閑人之閑，此樂(lè)于閑也一大忙事也?！庇种^：“尚有有害于世而反邀善人之譽(yù)，此實(shí)為好利而顯為名高者，則又惡人之尤?！倍F(xiàn)在我們把這個(gè)叫做“高情商”，呵呵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">德國(guó)塞巴斯蒂安·哈夫訥在《解讀希特勒》一書(shū)中說(shuō)希特勒一生決定性標(biāo)志是其單調(diào)性，在友誼、親情、愛(ài)情、文化、職業(yè)等方面幾乎沒(méi)有內(nèi)容，政治是他的生活替代品，且政治行為受自我思想驅(qū)動(dòng)而非政治家邏輯。此即希特勒之為希特勒的最根本原因，他是沒(méi)有人情味的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">傅雷謂人生無(wú)非欠人的情，還人的情。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳丹青講梵高與印象主義，謂印象派“老同志”們一致討厭新來(lái)的鄉(xiāng)巴佬梵高，于是感嘆國(guó)內(nèi)美術(shù)界”此地的討厭者哪有莫奈和雷諾阿的天分？被討厭的一方，則或許混著梵高似的奇人么？但愿沒(méi)有。但愿沒(méi)有?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">張鈞衡《適園叢書(shū)》有《百宋一廛書(shū)錄》一卷。黃丕烈（蕘圃）以宋刊本百馀種專(zhuān)藏一室，顏之曰“百宋一廛”，并請(qǐng)顧廣圻為作《百宋一廛賦》，而自為之注。又蕘圃先生效前人書(shū)錄題解作《所見(jiàn)古書(shū)錄》，相涉宋元槧本、毛鈔及舊刻等，然未編定，身后由瞿中溶（木夫）厘為二十卷稿本。是稿本輾轉(zhuǎn)歸藏陸心源皕宋樓，后流入日本。黃跋乃書(shū)林驪珠，故光緒中姚振宗就《百宋一廛賦》中黃注輯為《百宋一廛書(shū)錄》一卷。現(xiàn)存是書(shū)有缺，短《百宋一廛賦注》十種。又有勞格（季言）鈔本二冊(cè)，民國(guó)初由張鈞衡刊入《適園叢書(shū)》，是書(shū)巔末如此。卷后有張鈞衡跋，作于民國(guó)癸丑（1913）五月十一日，是日黃丕烈生日，謂“同人因蕘圃生日小集品書(shū)歸而書(shū)之錄后”，此當(dāng)時(shí)繆荃孫所組織雅集者，與會(huì)尚有葉昌熾、劉承幹、徐乃昌、王秉恩、楊鐘羲諸人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">寒齋有《蘇穎濱年譜》刻本，一卷全，乃繆荃孫所編刻叢書(shū)《藕香零拾》一種。扉頁(yè)有“黃梅花屋”朱文印一枚，印色燦然，知是冊(cè)乃颙園陳融舊物，陳有齋名曰黃梅書(shū)屋者。陳融，字協(xié)之，號(hào)颙庵、颙園、秋山、松齋，原蘇州人，寄籍廣東番禺。系同盟會(huì)員、廣州國(guó)民政府秘書(shū)長(zhǎng)、總統(tǒng)府國(guó)策顧問(wèn)。與葉恭綽、吳道溶、桂坫為嶺南詩(shī)四大家。颙園藏書(shū)近二萬(wàn)五千馀冊(cè)，以詩(shī)文集和佛典籍書(shū)為主。其中所收清人詩(shī)文集二千馀種，原是其為撰《清詩(shī)紀(jì)事》張目。一九三八年廣州淪陷，颙園藏書(shū)飄零，戰(zhàn)后殘存數(shù)百種歸中山大學(xué)圖書(shū)館。是冊(cè)首頁(yè)有“中山大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)”及“中山大學(xué)圖書(shū)館出讓給書(shū)店的圖書(shū)”二印，也算是流傳有緒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">溫州圖書(shū)館有“夢(mèng)路還應(yīng)繞永嘉”夏承燾誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展，七個(gè)展柜，分別陣列了夏承燾的部分用書(shū)及手稿、出版物等。一九九八年底，夏承燾內(nèi)姪游汝岳以夏承燾夫人游淑昭及妻舅游止水名義，捐贈(zèng)謝鄰舊宅三千〇五十二冊(cè)書(shū)與溫州圖書(shū)館，內(nèi)有線裝古籍二百四十九種及一套《叢書(shū)集成初編》兩千冊(cè)馀。其中手稿二十七種，油印本八種，手抄本六種。這次展覽均有部分陳列。日記數(shù)冊(cè)，以寒歲三友箋為封面，古雅可愛(ài)。夏承燾自民國(guó)五年（十七虛歲）正月初一始作日記，此后五十年不輟，可謂堅(jiān)持。溫州圖書(shū)館所藏乃民國(guó)十一年至十三年日記四冊(cè)，又《書(shū)卷養(yǎng)壽室日注不分卷》一冊(cè)（民國(guó)十六年至十七年日記），均墨筆小楷書(shū)就。另有家書(shū)一種，首札一九二三年二月九日，末札一九二五年六月十五日，乃夏承燾在西安時(shí)與父母、兄弟、妻子的家信，其中個(gè)別處摻有陜西日記片段，乃夏承燾早年罕見(jiàn)史料。其中與其父母一札繪有自西安抵上海路線圖頗有意思，有按語(yǔ)“頃侯訓(xùn)詁來(lái)云：今年汽車(chē)路可自潼關(guān)至陜州。若果然，則西安起身三天即可抵徐州?！薄暗洁嵵莺螅绮淮畹叫熘?，由京漢到漢口，坐長(zhǎng)江輪船到上海亦可。”又壁上張掛夏承燾自作書(shū)畫(huà)，高誼、吳鷺山、王季思手跡、書(shū)札等，其中高誼書(shū)與仇約三、鄭賓文一札，乃關(guān)系曹志丹《耕心堂集》繕本一事。時(shí)《耕心堂集》在溫州鄉(xiāng)著會(huì)，高誼謂“曹先生一生心血都在此書(shū)……委員會(huì)得此繕本珍如拱璧”云云。后匯送省文獻(xiàn)展覽會(huì)，“稱(chēng)為溫州文獻(xiàn)中之上品”，旋為文獻(xiàn)會(huì)續(xù)辦《詩(shī)征》，“選錄數(shù)十首以存其概”，集子需繕?shù)浶？?，故“不能不遲遲有待，茲因約弟屢向云、鳳二老來(lái)催此書(shū)，聊述經(jīng)過(guò)手續(xù)，勿嫌煩續(xù)為佳?！编嵸e文，曹集整理謄錄者。云、鳳二老，或是張?jiān)评?、胡鳳琴二老？又一冒襄畫(huà)像照片，題跋者六處，右側(cè)墨筆“先巢民征君象，劭盫參議親家惠存，冒廣生持贈(zèng)?！泵皬V生，巢民后人，曾任溫州海關(guān)監(jiān)督，刻印《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》《永嘉高僧碑傳集》，由此，溫州大量古代詩(shī)文和地方文獻(xiàn)得以留存。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上海博物館藏有明張弼《學(xué)稼草堂記》手卷，引首“學(xué)稼草堂”四字乃成化間樂(lè)清八歲童張環(huán)所書(shū)。張環(huán)材料稀少，《光緒樂(lè)清縣志》僅載：“張環(huán)，樂(lè)清人，以神童舉入翰林，為中書(shū)舍人。八歲時(shí)，能作徑丈大字”?？h志署是材料出自《書(shū)畫(huà)錄》。翻《甌海軼聞》卷四十一“藝術(shù)”，有記張環(huán)，內(nèi)容與縣志一樣，出處卻在《書(shū)譜姓類(lèi)》《書(shū)史會(huì)要》二書(shū)?！秾W(xué)稼草堂記》引首后有張弼跋：“樂(lè)清八歲童張環(huán)來(lái)予云間，而予甥俞寰索書(shū)此四字，成化甲辰十一月二日拜圣節(jié)回記，東海翁”。所謂“八歲時(shí)能作徑丈大字”，估計(jì)其所本即在于斯?！皩W(xué)稼”是俞寰父俞南星的號(hào)。又張弼所作草堂記署款在“成化二十年甲辰十一月望”，是俞寰先請(qǐng)張環(huán)書(shū)的堂號(hào)后方請(qǐng)舅父張弼作的記，前后僅半月時(shí)間。又明張大復(fù)《梅花草堂集》卷十一“筆談”，有及張環(huán)繪蟠桃圖事，記：“先大王母方以嘉靖改元周甲子，有繪蟠桃圖為壽者，曰張環(huán)，筆力遒細(xì)，有宋元人風(fēng)概，而世不多傳，其品故在妙能間?！敝皇遣恢藦埈h(huán)是否樂(lè)清張環(huán)？如是，其作斯圖時(shí)年已四十六矣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《綱鑒易知錄》記有張居正奪情事。張居正死后蒙禍，人比之霍光驂乘。萬(wàn)歷皇帝年少時(shí)講筵讀《論語(yǔ)》，誤讀“色勃如也”為“色背如也”，張居正厲聲斥曰“當(dāng)作勃字”，《綱鑒》謂小萬(wàn)歷“悚然而驚，同列皆失色”。萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正死后態(tài)度巨變當(dāng)可理解也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">朱鐸民《思過(guò)齋叢話》卷五有《四倒翁之胡奉群》一文，胡奉群即胡奉塵，有時(shí)亦作奉琴、鳳群。是文謂胡“家本富有，篤信佛法，能文能書(shū)。長(zhǎng)身玉立，貌頗清臞，人咸敬重之。晚年自號(hào)四倒翁，謂本不打牌，晚始好之，一倒也；本不吸煙，晚始吸之，二倒也；本已茹素，晚則葷食，三倒也；本不飲酒，晚亦飲之，四倒也?！焙顗m晚年在虹橋凈土堂講心經(jīng)，著有《心經(jīng)摸象》一書(shū)，朱鐸民為之序，曰“胡君大原（耕天）以其兄天仆先生心經(jīng)摸象，渡海請(qǐng)序，奉遺命也?！笔呛旆钚诌z命渡海請(qǐng)序，朱鐸民在胡奉塵心目中的地位可知。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">華秋有息波禪寺，《華陽(yáng)王氏宗譜》載系清康熙十五年冬奠基，十八年始建成?！督ㄏ⒉ㄌ糜洝分^“擇吉于丙辰之冬，于龍首沙垅度其地，正其方面，鳩工庀材。筑室五間，東西兩閣，虔禮諸神，以志喜。復(fù)令四圍廣栽竹木，以蔽風(fēng)雨。越三年竟成，于是合族相聚，置酒張樂(lè)于其中?！泵駠?guó)時(shí)有重修?，F(xiàn)寺門(mén)額“息波禪寺”及門(mén)聯(lián)“業(yè)風(fēng)永息；性海不波”均耐道人胡奉塵于民國(guó)三十六年所書(shū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">余嘉錫參評(píng)中央研究院院士，其子余遜為之上下周旋。啟功回憶：“陳校長(zhǎng)（陳垣）是評(píng)委，當(dāng)?shù)诙炀鸵w機(jī)到南京參加評(píng)選時(shí)，晚上余遜到陳校長(zhǎng)那去，幾乎和陳校長(zhǎng)長(zhǎng)談徹夜，談的都是他父親如何用功，看過(guò)哪些書(shū)，做過(guò)哪些研究，寫(xiě)過(guò)哪些文章和著作，取得什么成就和影響等等，確實(shí)了不得。他也不明說(shuō)請(qǐng)陳校長(zhǎng)如何如何，但用意是非常明顯的；陳校長(zhǎng)也不說(shuō)我會(huì)如何如何，但心里已是有數(shù)的，彼此可謂心照不宣。后來(lái)果然評(píng)上了。……當(dāng)然這都是余老先生的實(shí)力所致，大家都心服口服?！保ā秵⒐谑鰵v史》）又柴德賡在日記里有記張星烺臨終前吩咐兒子：“對(duì)不起余遜，因某日早晨，對(duì)余老先生為院士事語(yǔ)有大不敬處，深以為歉?！辈竦沦s與啟功、余遜均為陳垣門(mén)下士。又《楊樹(shù)達(dá)日記》一九四八年八月一日記：“張舜徽自北平歸，來(lái)訪，云季豫精神尚好，院士之被選，乃讓之緘托傅斯年、傅緘托胡適之得之。初票數(shù)不足，胡為力爭(zhēng)，始得與選，故季豫于胡感激萬(wàn)分，推尊適之，有時(shí)竟大過(guò)分。雖舜徽為其至戚，甚不謂然。季豫學(xué)問(wèn)足以自立，乃任兒子為此，殊為可怪也。”季豫即余嘉錫，其任輔仁大學(xué)國(guó)文系主任即系楊樹(shù)達(dá)所推薦。讓之即余遜。張舜徽，余嘉錫內(nèi)侄。余嘉錫當(dāng)選后曾致函楊樹(shù)達(dá)云：“此次院士選舉，兄以聲譽(yù)卓著，為眾望所歸，故以二十票順利通過(guò)。弟則不為人知，而卒獲附驥，蓋幸也。然全國(guó)私立大學(xué)與此選者惟弟一人，其難如此。”余嘉錫以《四庫(kù)提要辨證》一書(shū)享譽(yù)學(xué)術(shù)界，而院士選舉，私立大學(xué)難與公立大學(xué)抗衡，故余遜方有一些動(dòng)作，是張如元老師所說(shuō)：“余氏之真才實(shí)學(xué)固然足以當(dāng)選院士，然長(zhǎng)年耽心書(shū)齋，沉醉典籍，難免疏于人事，況又口吃，不善交際，評(píng)選時(shí)需要有人為之張揚(yáng)，亦是情理中事。民國(guó)時(shí)知識(shí)分子尚有獨(dú)立高邁品德，僅需向人介紹學(xué)術(shù)成果，不象現(xiàn)在學(xué)術(shù)弄虛作假如此?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·士人赴殿試唱名》，記殿試一甲三人是可以直接授職的，“其狀元官授承事郎，職除上郡簽判。榜眼授承奉郎，探花授承務(wù)郎，職除中郡或下郡簽判。”紹興二十七年王十朋進(jìn)士第一，授紹興府簽判，以試民事。南宋紹興府，作為首都臨安的畿輔，自是上郡中的上郡。宋又有制科試，蘇軾以進(jìn)士試制科，獲三等（一、二照例空缺），授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府節(jié)度判官，是與進(jìn)士科狀元待遇一也。所謂制科試，有別于進(jìn)士科試，其先由近臣推薦，向朝廷進(jìn)策、論五十篇，試士子知識(shí)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，合格者再應(yīng)召作秘閣六論，即命題作文，主要交代題面出處，試四書(shū)五經(jīng)的熟悉度，允許錯(cuò)一、二題，四通或五通后，方有資格參加御試對(duì)策。對(duì)策又評(píng)出五等，第四等以上為合格，一、二等皆虛設(shè)。嘉祐六年的秘閣試論，合格的只有三人：蘇軾、蘇轍、王介。御試對(duì)策后，蘇軾三等，蘇轍、王介四等，均獲制科出身，入仕授職。宋士人更看重制科出身，視為大科。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《一公分》是劉小東的日記集。劉小東謂取名“一公分”，意指距離，暗示無(wú)法愈合者。所謂人與人，人與社會(huì)，人與自己的理想等等無(wú)不如此。劉小東又說(shuō)，我們總是一廂情愿地用一生的時(shí)間去彌補(bǔ)這些距離。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">劉小東說(shuō)，什么樣的人才能搞藝術(shù)？就是誰(shuí)“成功”瞧不起誰(shuí)。我們最瞧不起的就是“成功”的人，這個(gè)東西不具備的話真的不要搞藝術(shù)。在藝術(shù)家的眼里，誰(shuí)都是傻逼，越“成功”越傻逼……。陳丹青說(shuō)，所有藝術(shù)家都是虛榮家，所有藝術(shù)家的焦慮和興奮感都來(lái)自我這活做好以后給誰(shuí)看？他們會(huì)怎么說(shuō)？觀眾也一樣，所有進(jìn)入美術(shù)館的觀眾都是帶虛榮的人，他們進(jìn)入美術(shù)館的那一刻，他們的虛榮心就有地方安放了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">東陽(yáng)何氏本蘭亭，定武蘭亭又一種。是明宣德年間何士英任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使時(shí)，揚(yáng)州石塔寺僧浚井發(fā)現(xiàn)者。宋桑世昌《蘭亭考》記北宋末定武原石去向有二：一謂靖康之變?yōu)榻鸨厢?yáng)石鼓掠而北去，一謂高宗趙構(gòu)南渡逸去，均無(wú)涉“維揚(yáng)石塔寺”者。翁方綱認(rèn)為這個(gè)維揚(yáng)石塔寺所出刻石是“定武嫡裔”。何士英獲石后欲獻(xiàn)朝廷，宣德皇帝念何士英為官“上宣主德，下達(dá)民情，清風(fēng)高節(jié)”，于是將此石賜與何士英所有，且世代相傳。至萬(wàn)歷間，有東陽(yáng)縣令黃文炳欲強(qiáng)而奪去，遭何氏族人阻攔，為黃文炳惱羞摔為三塊，殘石后為何氏三房子孫分藏。每遇族中大祭，方將三石合并拓印轉(zhuǎn)贈(zèng)親友?，F(xiàn)有一個(gè)明拓本收藏在日本京都國(guó)立博物館。解放后何氏將刻石捐與浙江省博物館。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">韓少功說(shuō)，這個(gè)時(shí)代尤其需要文化人有清醒的頭腦，有批判的勇氣，在新的欺詐其勢(shì)洶洶而來(lái)的時(shí)候，有一條硬的脊梁骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">清道光、咸豐年間，常有?？苌倘饲?jǐn)_溫州、樂(lè)清沿海。如《光緒樂(lè)清縣志》就載有“道光辛丑，廣東?？芊秆筇?、萬(wàn)橋埭等處。”所謂廣東?？埽詳?shù)個(gè)英國(guó)海盜為首，由廣東“艇匪”和“溫州無(wú)賴”組成，假以商人身份，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，走遍東南沿海一切大小港汊、島嶼、城鎮(zhèn)，在海面洗劫船只，陸上焚掠村莊、掠賣(mài)人口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮火雖未曾波及溫州，但英軍軍艦多次經(jīng)過(guò)溫州外海。五口通商時(shí)代，英、美派駐清廷的“領(lǐng)事”，有些就是走私商人、鴉片販子，甚至是綁匪、殺人犯。溫州當(dāng)時(shí)是外國(guó)商人上下貨物的非條約口岸之一，其所經(jīng)營(yíng)的對(duì)外洋貨和沿海土貨貿(mào)易數(shù)量龐大，在沒(méi)有任何權(quán)力管束的情況下，海盜商人光顧就日益頻繁起來(lái)。他們受外海英軍炮艦支持，實(shí)力強(qiáng)大，清廷官兵有時(shí)亦對(duì)之無(wú)可奈何。咸豐三年夏秋之交，?？茉俜笢刂莞牵偙亟üΣ桓页鰯?，擁兵不出，其中一位鎮(zhèn)守海岸的武官反而被海盜劫持，最后竟以支付贖金方得脫險(xiǎn)，“民間益知官兵為無(wú)用”。此時(shí)與國(guó)家正規(guī)軍形成鮮明對(duì)比的是地方武裝，反而在一些讀書(shū)人領(lǐng)導(dǎo)下的民團(tuán)，節(jié)節(jié)擊退海盜。如趙鈞《過(guò)來(lái)語(yǔ)》記咸豐六年，“蒲州漁戶，歷年受夷匪滋擾不堪，合村忿怒。生員葉學(xué)程等首殺夷匪四人而支解之，夷人始懼?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">紹興青藤書(shū)屋，乃一小院落，圓洞門(mén)額“天漢分源”，乃青藤山人手跡。入門(mén)有清嘉慶時(shí)人錢(qián)泳為刊二石，一為山人小像及自贊，一為阮元撰陳氏重修青藤書(shū)屋記，均錢(qián)泳隸書(shū)。堂前有山人自撰聯(lián)：讀不如行，使廢讀，將何以行；蹶方長(zhǎng)知，然屢蹶，詎云能知？“知”通“智”，此聯(lián)語(yǔ)實(shí)關(guān)一讀書(shū)方法論也。旁注：家文長(zhǎng)先生，天才超邁，筆墨多奇縱，此聯(lián)書(shū)法端正而語(yǔ)意聳惕，發(fā)人深省，因懸示士牧等，使之警覺(jué)，為立品讀書(shū)之一聯(lián)。己未春日，百雩主人跋。百雩主人為誰(shuí)不知，應(yīng)徐氏本家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">革命成功，列賓自我放逐去了芬蘭，且寫(xiě)信時(shí)拒絕把圣彼得堡寫(xiě)成列寧格勒而遭拒遞送。據(jù)說(shuō)列寧有寫(xiě)信勸他回來(lái)，列寧對(duì)他是尊重的。一九四七年，蘇聯(lián)政府正始改名舊俄時(shí)代的皇家美術(shù)學(xué)院為列賓美術(shù)學(xué)院。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">康德對(duì)啟蒙的定義不是誰(shuí)去教化誰(shuí)，而是“人擺脫自身造就的蒙昧”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">日本女歌手石川小百合于一九七〇年代發(fā)行的單曲《津輕海峽冬景色》：“從上野開(kāi)出的夜行列車(chē)，下車(chē)時(shí)，青森車(chē)站矗立在雪中?；厝ケ狈降娜巳海蠹叶寄瑹o(wú)言，只聽(tīng)到海浪波濤的聲音。我也獨(dú)自一人走上渡船，望著快凍僵的海鷗，掉下淚不禁哭了起來(lái)?！痹诰W(wǎng)上搜石川小百合的視頻，唱得真是滿紙風(fēng)雪，有哀而不傷的沉靜。這首歌的詞作者阿久悠曾說(shuō)，“不惹眼，不鬧騰，也不勉強(qiáng)自己，要做個(gè)落后于時(shí)代的人，凝視人心”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">崇拜者的崇拜所基于的往往是幻想，崇拜最終的結(jié)果也只能是失望。又，以為自己的東西能給別人以力量，是最壞的一種幻覺(jué)或甚至于邪教。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">陳其鋼訪談，謂藝術(shù)之偉大首在藝術(shù)家之人格獨(dú)立，藝術(shù)創(chuàng)作需節(jié)制不濫情，藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)就是藝術(shù)家自己的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)是最貼切人類(lèi)情感、心靈的東西，這是AI沒(méi)辦法做到的，而且AI出來(lái)的東西很小兒科。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">刷短視頻，有林巨者，稱(chēng)是“天下躺平孩子和受傷媽媽的守護(hù)者”，謂現(xiàn)在是孩子們抑郁癥的大暴發(fā)期，孩子所出現(xiàn)的問(wèn)題，都是在替父母表達(dá)，是父母潛意識(shí)的明現(xiàn)，即所謂的創(chuàng)傷回歸。而問(wèn)題大都出在一切所謂“成功”的底層邏輯。提出創(chuàng)傷療愈和熱愛(ài)驅(qū)動(dòng)，有些道理。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《華陽(yáng)錢(qián)氏宗譜》有關(guān)于“雪冤塘”材料，雪冤塘即官司塘，謂筑塘在清中葉，因圍墾后土地為華秋王姓、杏灣吳姓兩族互奪，致械斗流血釀成慘案，后調(diào)停為兩地平分云云。此事《華陽(yáng)王氏宗譜》反而沒(méi)有專(zhuān)列條目，信息零星。此塘始筑時(shí)間當(dāng)在光緒中后期，非清中葉也，有上海《字林滬報(bào)》記“樂(lè)成斗案”甚詳，時(shí)間在光緒十二年（1886）的三月份。是斗案即指王、吳二族械斗事，當(dāng)時(shí)相關(guān)人命，詣京申訴，兩族苦于訟累可知。后雖經(jīng)省員判息，而兩族仇視如初，歷數(shù)十年后方漸歸舊好也。又有“坎頭”，謂明正統(tǒng)間海涂浦瀆直達(dá)坎頭塘，路頭旅客往來(lái)，鹽米外銷(xiāo)，有在此設(shè)玉環(huán)航船埠云。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">夏承燾日記，記所作《詞四聲平亭》為冒鶴亭所“不以為然”，且謂“末章持論于人忌者，恐不止冒翁一人”云，辛苦為文而損人情誼，近來(lái)周遭亦多所見(jiàn)，真所謂“何苦來(lái)哉”！又謂“欲改詞章而治宋史，旁皇莫主?！睍r(shí)夏已年過(guò)四十，治學(xué)之艱辛躊躇，可見(jiàn)一斑！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">董其昌跋顏魯公《送劉太沖序》，有“真跡在長(zhǎng)安趙中舍士楨家，以余借摹，遂為好事者購(gòu)去”。是魯公真跡曾為趙士楨舊藏，是董其昌與趙士楨交集又一確證材料?，F(xiàn)藏浙江省博物館的宋拓本《忠義堂帖》第二冊(cè)《送劉太沖序》帖后有孫承澤一段跋，朱砂字，有少許剝落：“《送劉太沖序》墨跡舊在中書(shū)趙士楨家，后歸之關(guān)中南宗伯，宗伯歿，歸之孝廉東蔭商。余從孝廉處借臨月馀，國(guó)學(xué)所摹刻即趙氏本也，此本與墨跡文及書(shū)法俱少異，豈傳世不止一本乎？北平孫承澤記?！笔嵌洳^“好事者”應(yīng)系關(guān)中南師仲也。南師仲即南子興，與趙士楨相契，陜西渭南人，有《玄象山館詩(shī)草》十卷傳世，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館有藏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">咸豐十一年，趙之謙與丁文蔚遇于溫州，二人同任溫州府學(xué)學(xué)職，曾共制一墨，成一佳話。是墨墨面篆書(shū)“三生石上贈(zèng)答之墨”，署款楷書(shū)“撝叔、藍(lán)叔合制于東甌學(xué)署”，系趙之謙手筆。墨背作“飛來(lái)石圖”，題行草“莫不是飛來(lái)石三生因果，老復(fù)丁題”，鈐“文蔚”印。又側(cè)署“徽州胡開(kāi)文監(jiān)造”。丁文蔚，字豹卿，號(hào)韻琴、藍(lán)叔、石農(nóng)外史，世居蕭山。工詩(shī)詞、善書(shū)畫(huà)、善刻竹等，著有《棲碧詞》，手稿本，現(xiàn)藏浙江圖書(shū)館。他們二人咸豐初年便相識(shí)。丁家有大碧山館，與一時(shí)名士如李慈銘、任熊等均有往來(lái)。趙之謙為作《藍(lán)叔屬題大碧山館圖》，有“今年見(jiàn)藍(lán)叔，豪興不減前。前后七八年，少狀終相懸”云。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">紹興沈園景區(qū)，有六朝井亭、問(wèn)梅檻、荷池、孤鶴軒等，均新修。二闋釵頭鳳詞碑，亦一九九〇年代所重刻者。孤鶴軒有聯(lián)：“宮墻柳，一片柔情，付與東風(fēng)飛白絮；六曲欄，幾多綺思，頻拋細(xì)雨送黃昏?！毕到F(xiàn)代上海詞人蕭挺所撰，桐鄉(xiāng)錢(qián)君匋八十五歲書(shū)。原沈氏園，現(xiàn)均成陸游故事矣！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">天臺(tái)山與雁山鄰，只隔中間一片云。一片云邊不相識(shí)，三千里外卻逢君。此宋黃巖詩(shī)人戴復(fù)古所作《湘中遇翁靈舒》詩(shī)。據(jù)詩(shī)意，詩(shī)人本與翁卷不相識(shí)，偶于湖湘相遇，便相見(jiàn)恨晚，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)永嘉四靈詩(shī)名之大。翁卷，字續(xù)古，又字靈舒，樂(lè)清淡溪埭頭人。與徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）同出大儒葉水心門(mén)下，四人字中均帶一“靈”字，是謂“永嘉四靈”，有詩(shī)集《葦碧軒集》名世。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">半溪先生晚年不存自己書(shū)畫(huà)，欲焚之或棄之于沼池，均覺(jué)不妥，聞垃圾場(chǎng)有粉碎機(jī)，遂傾篋稱(chēng)斤與一廢紙收購(gòu)者。有好事者聞之，追至垃圾場(chǎng)以廉價(jià)購(gòu)回并重金出售者。施正先生，號(hào)半溪，柳市人，二〇一一年初歸道山。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐吟方《雀巢語(yǔ)屑》記：三聯(lián)出陳寅恪《柳如是別傳》，欲配柳如是墨跡，故宮李湜女士研究古代女性畫(huà)家，其有索比士某年拍買(mǎi)圖錄，有柳如是畫(huà)作，三聯(lián)遂借得制版。現(xiàn)是書(shū)卷首柳如是《山水人物圖冊(cè)》四幀，筆意疏淡，在衡山香光間。詩(shī)款蠅頭小楷，清麗可人。畫(huà)心蓋“柳隱書(shū)畫(huà)”“賜畫(huà)樓”二白文印。又黃裳《皓首學(xué)術(shù)隨筆》，有《關(guān)于柳如是》文，記柳如是詩(shī)詞書(shū)札頗夥。又有其紅樓隨筆數(shù)則，知黃裳與周汝昌系中學(xué)同學(xué)，當(dāng)時(shí)周汝昌即已留心《紅樓夢(mèng)》矣。黃裳系版本學(xué)家，周汝昌研究《紅樓夢(mèng)》得其材料多多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">翻《平生壯觀》，“圖繪”董其昌條下云：先君云與董思翁交游二十年，未嘗見(jiàn)其作畫(huà)，案頭絹紙竹箑堆積，則呼趙行之、葉君山代筆，翁則題詩(shī)、寫(xiě)款、用圖章以與求者而已。此董其昌書(shū)畫(huà)代筆、真贗混行又一確鑿證據(jù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《蘭亭序》有“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”句，此系駁《莊子·齊物論》“天下莫大于秋豪之末，而大山為小。莫壽于殤子，而彭祖為夭”而言。蓋六朝社會(huì)動(dòng)蕩，人困于逆亂，士大夫感時(shí)光之逝而莫留，樂(lè)事難繼。以有待之身，及時(shí)行樂(lè)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)之風(fēng)尚。生命苦短，既當(dāng)歡宴，亦感悲凄，是金圣嘆有詩(shī)曰“逸少臨文總是愁，暮春寫(xiě)得似清秋”。王逸少薄老、莊之道德玄言，然蘇澈亦詰“逸少知清言為害，然《蘭亭記》亦不免于清言耳”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">蘇東坡有與李端叔一札，“得罪以來(lái)，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣”。這是其被貶黃州時(shí)的實(shí)情，東坡先生通達(dá)如此。烏臺(tái)詩(shī)案，“逮一太守，如縛雞犬”，真斯文掃地。一代名儒尚遭此厄運(yùn)，何況常人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">二〇一二年九月，報(bào)載武義擒獲一伙盜墓賊，搶下國(guó)家一級(jí)文物《徐謂禮文書(shū)》十七卷。是文書(shū)分“錄白告身”“錄白敕黃”“錄白印紙”三部分，長(zhǎng)三米，高三十六厘米，記錄徐謂禮一生為官檔案，涉及中央制度核心內(nèi)容，是研究南宋中后期政治史的第一手資料。因不是書(shū)畫(huà)作品，盜墓賊竟一時(shí)出不了手，在到處求售時(shí)被逮了個(gè)正著。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">美國(guó)大都會(huì)博物館藏有宋趙大年（傳）《江村秋曉圖》卷，二〇一二年曾于上海博物館“翰墨薈萃—美國(guó)收藏中國(guó)五代宋元書(shū)畫(huà)珍品展”中展出。是卷乃明趙士楨（樂(lè)清人）舊藏，現(xiàn)還保留著趙士楨的舊裝樣式。卷前引首用淺藍(lán)底描金祥云粉箋，篆書(shū)“江村秋曉”，乃趙士楨手筆。卷后又有其一段行書(shū)長(zhǎng)跋：“令穰字大年，藝祖皇帝五世孫，丹青為一代逸品。有宋諸王孫，以文雅風(fēng)流相尚，其最著聲者大年、永年、伯駒、希遠(yuǎn)、令戩、師秀、子昂、子固、仲穆、良右諸公。而大年、子昂又諸公中之楚楚者。此卷兼有二公，寧不為天壤間一奇覯哉？使他氏得之，尚重若靈蛇之珠、荊山之璧，楨也敢不奉為家寶？再閱子昂公跋語(yǔ)，稱(chēng)大年為承平貴公子，豈當(dāng)端廟帝昺之世，宗社丘墟，公不勝黍離之感，即片語(yǔ)亦不能忘情耳，蓋公之初年筆也。萬(wàn)歷十九年歲在辛卯七月廿三日浚儀士楨謹(jǐn)識(shí)。”款末有四印鈐成一列者：小雅（朱）、家在白云山下（白）、常吉（朱）、秘書(shū)郎（白），款前起首章“游方之外”（朱），又跋紙首端下角有朱文印“東嘉趙士楨珍藏圖書(shū)印”，跋紙前二處接縫騎鈐朱文“東嘉趙士楨印”，又畫(huà)芯右下角有“常吉真賞”“子子孫孫其永寶之”二朱文印等，均為趙士楨用印。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> </span></p>