<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">攝影/文字：郭亞偉</span></p> 初到泉州，開元寺是個非去不可的點，即使不做攻略，寺內(nèi)那兩座雄偉的古塔也會時刻鉆進你的眼簾，讓你欲罷不能。尤其到了晚上，你去街上閑逛，燈光照耀下的雙塔偉岸挺立、古樸莊嚴，會讓你以為到了天界。 <h1 style="text-align: center;">航拍大景</h1> <p class="ql-block">開元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模較大的佛教寺院。占地面積7.8萬平方米?？赡艹鲇诰坝^保護的需要，亦或是因為距離機場較近，鯉城區(qū)的建筑普遍不高。無人機沒有禁飛，但嚴格限高120米，信號干擾非常大，飛行距離有限，只能湊合拍個大景。</p> 看這張圖像，就是在信號時斷時續(xù)的過程中拍的，非常不理想，但畢竟解決了觀看全局的問題。 <h1 style="text-align: center;">古塔夜景</h1> 晚上，優(yōu)秀的現(xiàn)代燈光技術(shù)，將雙塔仿佛鍍上了一層黃金。 據(jù)官方資料介紹：開元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“蓮花寺”。唐開元二十六年（738年），唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改名為開元寺?，F(xiàn)存大殿為崇禎年間鄭芝龍重修。中軸線由紫云屏、天王殿、拜庭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣組成。副軸線包括東廊、檀越祠、小開元寺、西廊、功德堂、尊勝院、水陸寺。兩軸線及鎮(zhèn)國、仁壽二塔組成福建最大的佛教建筑群。開元寺為第二批全國重點文物保護單位、首批國家AAAA級旅游景區(qū)，作為22處代表性古跡遺址之一被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。<br><div><br><br></div> <h1 style="text-align: center;">寺院周邊</h1> 開元寺周邊是泉州的旅游文化中心，街道擁擠，寸土寸金。 不來這里打卡，等于沒到泉州。 這棵樹很特別，老樹發(fā)新枝。 快到寺門時，道路被一條三十公分高的“門檻”阻擋，不擋步行客，專擋電動車。 開元寺門前人若川流，到處是拍照打卡的俊男靚女。 開元寺的建筑很有特色，據(jù)百度百科介紹：<div><br></div><div>“皇宮起”建筑是閩臺部分地區(qū)特有的傳統(tǒng)民居建筑類型，以中廳為主軸，左右有對稱的護厝，建筑內(nèi)部均有天井、回廊。外墻是具有本地特色的紅磚與白石，遠遠望去屋脊向下略微凹陷，屋角呈燕尾式指向天空。 <br><br></div><div>開元寺內(nèi)有數(shù)座“皇宮起”建筑，如天王殿、安養(yǎng)院、五觀堂等，其中以天王殿（山門）為代表。山門是開元寺的主入口，坐北朝南，初建于唐代，原為三間三進，在明洪武年間重修，期間又重修數(shù)次，直至1924年，增加了東西兩翼梢間。天王殿整體構(gòu)架保留了明初的樣式，面闊五間，進深三間，抬梁式木構(gòu)架，單檐歇山頂，北面連接著拜庭，保存有數(shù)根石柱。 </div> <h1 style="text-align: center;">寺院大門</h1> 天王殿俗稱三門或山門，坐北朝南，為開元寺的主入口。其原始建筑已毀壞，經(jīng)過多次火災燒毀與重建，現(xiàn)存主體建筑修建可追溯于1925年，呈現(xiàn)出三間三進呈方形的“懸出式”建筑形式，面積共427.7平方米，天王殿內(nèi)設有密跡金剛與梵王，與其他寺廟雕塑的四大金剛有所不同，被稱為“哼哈二將”，殿內(nèi)石柱上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名為梭柱，殿內(nèi)欞門欄額之上懸掛著“大開元萬壽禪寺”匾額，兩側(cè)柱子上有弘一法師所書對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。 天王殿正對面矗立著一面氣質(zhì)不凡的朱紅照壁，墻身嵌著三塊方形版石，隸書 “紫云屏” 三字筆力端莊，神韻超逸，這便是被譽為開元寺三大名匾之一的標志性景觀。該照壁始建于明萬歷四年，寬十五米、高 六 米，歷經(jīng)天啟四年（1624 年）重建與四百年風雨洗禮仍巋然不動，而 “紫云” 二字的來歷，更是藏著一段跨越千年的佛緣與傳奇。<br> “紫云” 之名的源頭，可追溯至唐代泉州望族 “紫云黃氏” 的開基祖黃守恭。據(jù)明代《溫陵開元寺志》記載，唐垂拱二年（686 年），黃守恭夢見一僧人求其舍地建寺，他以 “桑樹產(chǎn)白蓮” 為應許，不料三日后，家中桑園果然綻放白蓮。這份天降瑞兆讓黃守恭決意獻宅布施，延請匡護大師主持建寺。當寺院正殿落成之際，更罕見的異象出現(xiàn) —— 漫天紫云如華蓋般覆于殿頂，經(jīng)久不散，于是這座初名 “蓮花道場” 的寺院便被世人稱作 “紫云寺”，后來更名為開元寺，“紫云” 二字也由此成為這段佛緣的永恒印記。 回身進入天王殿，迎面的門楣上方，也有兩個巨大的“紫云”字樣。佛教教義，“紫云”應是一種極為崇高的意境，貌似其他寺廟也有類似稱號。<div><br></div><div>查詢網(wǎng)絡方知：佛教紫云象征圣眾應現(xiàn)的瑞相，代表至高無上的祥瑞與智慧，常與佛陀、菩薩的顯現(xiàn)或特殊因緣相關(guān)聯(lián)。在佛教中，紫色云彩被視為神圣降臨的征兆。《佛學大辭典》明確記載“紫色之云表示圣眾應現(xiàn)之瑞相”，強調(diào)其作為神圣顯現(xiàn)的象征性 。 釋迦牟尼佛誕生時，傳說天降紫云，這一現(xiàn)象被視作佛陀智慧與慈悲的具象化表現(xiàn) 。 紫衣觀音作為觀音菩薩的特殊顯現(xiàn)，其形象與紫云關(guān)聯(lián)，象征最深重的慈悲與護佑力量 。 </div>紫云常出現(xiàn)在寺廟壁畫或宗教藝術(shù)中，與自然景觀融合，強化神圣氛圍 。 “敕大開元萬壽禪寺”這一名稱源于??元代至元二十二年（1285年）朝廷對?泉州開元寺的賜額?，標志著該寺在元代成為統(tǒng)合周邊支院的官方禪寺。??<br> <h1 style="text-align: center;">大雄寶殿</h1> 從天王殿進入寺內(nèi)，迎面一座雄偉的大殿讓人眼前一亮。 大雄寶殿又名紫云殿、百柱殿，是全寺的主體建筑，正面重檐中間有“桑蓮法界”橫額。屋頂為重檐歇山式，構(gòu)架復雜，風格獨特。通高20米，九開間進深，占地面積1387平方米，由近百根大石柱支撐屋蓋。佛壇正面有泥塑丈八金身的五方佛，正中為釋迦牟尼佛（據(jù)傳為唐玄宗御賜佛像），東側(cè)為東方阿彌陀佛、南方寶石生佛，西側(cè)阿彌陀佛、北方成就佛。殿后朝北正中供奉觀音，兩側(cè)則為姿態(tài)各異的十八羅漢。殿外前面筑有寬大的月臺，高1米，臺座為須彌座式，左右及束腰嵌有72幅獅身人面青石浮雕，是明代重修時從廢圮的印度教寺中移來的。 大雄寶殿位于中軸線上，是寺內(nèi)重要的建筑物，具有官式建筑特征。大雄寶殿保留了宋代建筑的痕跡，重檐歇山頂，兩層檐下都有斗栱，主體為木結(jié)構(gòu)，平面為九間九進，副階周匝，也被稱為“百柱殿”。但為了空間內(nèi)能夠放置佛像，因此省去兩排柱子，實則為八十六柱，崇禎十年（1637年），又將殿內(nèi)所有木柱改為石柱。<div><br></div><div>大殿前面有石砌月臺，檐下有走廊，屋角朝天空方向延伸上翹，用卷草紋作修飾，整體風格舒展又平緩。 整體結(jié)構(gòu)極為復雜，其中最具代表性的特點是“插梁式”結(jié)構(gòu)，將承重的一端或者兩端插在金柱上，既結(jié)合了抬梁式又結(jié)合了穿斗式大木結(jié)構(gòu)形式。 </div> 漢字的歷史演變十分復雜，不看介紹，這上面的四個大字倒有兩個不敢認。 古建的翹角飛檐總是讓人多看兩眼。 <h1 style="text-align: center;">寺內(nèi)小景</h1> 國家的名譽牌制作精良，與寺院環(huán)境的契合度很高。1963年省級文保單位，1982年國家級重點文保單位。 石碑背面也沒有閑著，是寺院的介紹。 院內(nèi)周邊有幾座漂亮的石塔。 有圓有方，歲月侵蝕的痕跡明顯。 “燈”在宗教中被視為智慧與光明的直接象征，代表破除愚癡、照亮迷途的佛法真諦。<br> 經(jīng)典的古代建筑，是歷史的見證者，人類在其面前，確實如煙似塵。 宇宙浩瀚無涯，科學未盡之謎讓人類非常困擾，糾纏之際，只有將其歸于虛無的“神”。 <p class="ql-block">其實是對未解之謎的天然恐懼。</p> 能夠排解這種恐懼，是宗教存在的意義。 開元寺東西兩側(cè)各有一塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為仿木構(gòu)八角五層樓閣式石塔。 東西塔宗教意味濃厚，塔身一共刻有160尊造像，須彌座上還有許多佛傳圖，動物、植物造型的雕刻造型豐富、生動有趣，顯示了當時人們對佛的崇拜和嫻熟的雕刻技術(shù)。塔按照內(nèi)部結(jié)構(gòu)劃分通常分為空心塔和實心塔兩種，東西塔則屬于前者。塔內(nèi)結(jié)構(gòu)比較復雜，內(nèi)建有階梯方便人攀登。隨著東西雙塔建成，塔身高度令人矚目，發(fā)揮著傳播教義的作用。 1952年的兩塔說明石碑 唐咸通六年（865年），文偁禪師在開元寺內(nèi)修建木塔，命名為“鎮(zhèn)國塔”。到了南宋時期東西雙塔遭受火災，僧人守淳將東西雙塔在原址上由木塔改為磚塔，后來又經(jīng)過人本紅、法權(quán)、天竺等將磚塔改為石塔。 <div>東塔名為“鎮(zhèn)國塔”，位于寺內(nèi)大雄寶殿東側(cè)。該塔建于唐咸通年間，初為九層木塔，東塔在南宋淳熙十三年被大火焚毀后在原址重建為磚塔，在南宋時期就地取材，運用當?shù)氐幕◢弾r為建筑材料，改為現(xiàn)存的八角五層樓閣式仿木石塔，東塔建于南宋嘉熙二年至涥祐十年。多次修建的過程中花費了大量的人力、物力，這也反映了當時泉州經(jīng)濟的繁榮與實力。 <br></div><div><br></div><br> 雖為石塔，但極似木質(zhì)。各種構(gòu)件結(jié)合緊密，材質(zhì)極為精良；飛檐的寬度角度、塔身上的佛龕畫作比例適當，穩(wěn)重而又不失優(yōu)雅，一看就是上乘之作，令人嘆為觀止，不得不佩服中華文明的博大精深。 “鎮(zhèn)國塔”牌匾也是石質(zhì)，但制作精美，與木質(zhì)幾無二致。優(yōu)良的建筑杰作，雖滿身灰蒙，但仍然閃耀著文化的光輝。 西塔為“仁壽塔”，位于寺內(nèi)大雄寶殿西側(cè)。五代梁貞明二年（916年），初為七級木塔。寶慶三年（1227年），西塔被大火焚毀后在原址重建為磚塔，在南宋時期就地取材，并采用當?shù)氐幕◢弾r作為為建筑材料，改為現(xiàn)存的八角五層樓閣式仿木石塔。西塔建于南宋紹興元年至嘉熙元年（1228年-1237年），曾花費了大量的人力、物力多次修建，這也反映了當時泉州經(jīng)濟的繁榮與實力。 美麗的白鴿以塔為家，盤桓梁柱之間，時有鴿糞落下，但卻并沒有遭到驅(qū)趕。 它們怡然自得，與人類和平相處。 古塔、古裝、美人，倒也不失為一景。 <h1 style="text-align: center;">戒貪璧</h1> 西塔附近有一方建于乾隆年間的石璧被稱為“戒貪璧”，原建于泉州府城隍廟前，是古代泉州官員赴任時廉政"必修課"的鮮活教材。歷經(jīng)300多年，這方工藝精湛、寓意深刻的戒貪壁教育功能不僅沒有減弱，并且經(jīng)紀檢監(jiān)察部門與時俱進的挖掘提煉、創(chuàng)新發(fā)展，被賦予了新的時代內(nèi)涵，煥發(fā)了新的光彩，成為泉州一個重要的廉潔教育點。<div><br></div><div>這只神獸，乍看像麒麟，其實是“犭貪”(音同貪，讀“tān”)，是傳說中的一種天界神獸，它天性貪婪，胃口極大，吃完了天界奇花異草和珍禽異獸后，來到人間將所有金銀財寶據(jù)為己有。當它看到太陽從東海升起，頓生貪念，沖向東海妄圖一口吞下太陽，結(jié)果掉入海里淹死了，“人心不足蛇吞象、貪心不足吞太陽”，說的就是這個“犭貪”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》(1996年修訂本)中收錄了“犭貪”字，釋義為傳說中的一種野獸。<br><br></div> 在清代上任前必至城隍廟完成特殊儀式：立于犭貪壁前，面對腳踏珍寶仍覬覦太陽的貪婪神獸，立下毒誓：“若貪贓枉法，當如此獸自取滅亡！”城隍廟作為“監(jiān)察官民善惡”之所，以神獸之威震懾人心，堪稱古代版“廉政教育基地”。<br><br><div>更有深意的是照壁兩側(cè)的磚雕密碼：“蜂猴”諧音“封侯”，“鹿鶴”象征“祿壽”，暗諷貪官既要富貴又要功名。而神獸腳下踩著的葫蘆、羽扇等八仙法器，則暗示縱有仙家庇佑，貪欲終將招致天譴。</div> <h1 style="text-align: center;">榕樹</h1> 南方的榕樹總是讓北方人眼界大開，那種根系發(fā)達、獨木成林的景象令人瞠目，它們強大的生命力和執(zhí)拗的“性格”讓人驚嘆。 這種根的學名記得叫氣根，但長到這種程度，似乎已與氣無關(guān)了。 <h1 style="text-align: center;">游客萬相</h1> 簪花，是中國人佩戴頭飾的一種，也叫戴花、簪戴、插花，通常是由筷子狀的象牙簪固定在螺旋狀的發(fā)髻上，再由鮮花或其它材料制成的花朵纏繞起來。<div><br></div><div>簪花在福建很在名，尤其是位于福建省晉江市入?？诘南y埔村，至今仍保留女士簪花習俗，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其制作以麻絲線將含笑、白玉蘭、柚子花等時令鮮花綴成花環(huán)，環(huán)繞發(fā)髻三小環(huán)，插玉簪、銀梳等定型發(fā)器。</div><div><br></div><div>因簪花造型別致、樣式美觀，所以外地游客尤其是女游客爭相佩戴，已成為了來福建旅游的特色景觀。</div> 以禪意為題，定格心靈寧靜的瞬間。 雖然有點虛焦，但難掩青春的朝氣。 這位奶奶級的“美女”，也要追憶年輕的時光。 <h1 style="text-align: center;">放生池</h1> 巨大的榕樹冠蓋下面，是崚嶒的假山，假山下面是一方小小的水池。 人們圍著水池伸頸觀看，在看什么呢？ 水池中部有幾塊別致的石頭和幾方竹制的方匾，這有什么好看的？ 定睛細看，竹匾上面竟然密密麻麻地布滿了烏龜。 密集程度令人發(fā)瘆！ 甚至讓人感到惡心與不適。 兩個烏龜在搶食里面的觀賞魚。 一只大龜啃著半截錦鯉在前面游，一只小龜扒在大龜身上，拼命搶奪。 放生了烏龜，卻殺生了錦鯉，這個怎么解釋？再說，這么大的密度，這些烏龜再有長壽基因，又能比它在大自然中多活幾載？ 孩子們在假山上爬上爬下，從不用考慮這些。 <h1 style="text-align: center;">其他</h1> 看完開元寺最為著名的雙塔、大雄寶殿、戒貪壁后，其它的建筑似乎是個捎帶。 祖堂坐落在大雄寶殿之后，與甘露戒壇、藏經(jīng)閣等建筑共同構(gòu)成中軸線的末端。?它通常作為寺院的法堂，是僧眾講經(jīng)說法、舉行重要佛教儀式的場所，體現(xiàn)了寺院的宗教核心功能。 偶然發(fā)現(xiàn)密集的欄桿之內(nèi)有一棵古樹，樹旁立有柱形石碑，上書“此樹生蓮垂拱之年，支令勿壞以全其天”。樹木蒼勁虬曲，石柱古樸無華，急忙將鏡頭伸進欄桿內(nèi)拍下來留作資料。<div><br></div><div>經(jīng)過網(wǎng)上查找 ，方知此柱來歷。原來這是鐫刻在泉州開元寺古桑樹托石上的一句銘文，意為“支撐并命令不要損壞，以保全其天然本性”。?這句話與開元寺“桑蓮法界”的傳說緊密相關(guān)，體現(xiàn)了古人對自然與宗教融合的智慧。這句銘文源于1925年的一次雷雨，當時開元寺內(nèi)的唐代古桑樹被雷電劈為三段，其中一段墜落地上。僧人們用一塊花崗巖托起墜落的樹干，并刻下此聯(lián)，以祈求樹木存活。?<br></div> 這個石刻應是一座巨碑的底座，名叫赑屃，不知是什么來歷？但不斷有人坐在上面留影，以期帶來長壽及好運。 泉州開元寺的官式建筑、皇宮起建筑、中西合璧建筑，反映了佛教的教義與規(guī)矩制度，體現(xiàn)了中原、海外對開元寺建筑風格的影響，展現(xiàn)了本土文化的個性，迎合了當?shù)氐木幼?、審美和精神需求，呈現(xiàn)出世俗化的特征。 <h1 style="text-align: center;">凈化環(huán)保裝置</h1> 開元寺的香火極旺，每天大量的香箔焚燒帶來大量的煙塵，為此專門安裝了復雜的煙氣除塵過濾系統(tǒng)。 此裝置將紙灰通過水循環(huán)回收利用，減少大氣排放，保持城市環(huán)境清潔。 寺廟里安裝這種裝置的很少見，足見泉州當?shù)貙Νh(huán)保的要求相當嚴格。 照例總結(jié)一下初游泉州開元寺的印象：雙塔高聳夜景璀璨，榕樹滿庭簪花妖艷，戒貪壁前常思己過，放生池前喟然長嘆。