<p class="ql-block ql-indent-1">2001年11月9日，來(lái)自芬蘭、英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)、印度、日本、澳大利亞和馬來(lái)西亞等30多個(gè)國(guó)家的代表，在新加坡舉行了第一屆廁所峰會(huì)，一直難登大雅之堂的廁所問(wèn)題，馬上引起世界的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響，所以，2013年7月24日第67屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)便通過(guò)決議，將每年的11月19日確立為“世界廁所日”，并在決議中明確指出，目前全球仍有25億人缺乏基本衛(wèi)生設(shè)施，有11億人隨地大小便，對(duì)公共衛(wèi)生構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，呼吁各國(guó)要制定相關(guān)政策，消除隨地排便的行為，積極提供基本環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)，建立排污系統(tǒng)，開(kāi)展廢水處理和循環(huán)利用來(lái)提升環(huán)境衛(wèi)生的總體水平。由此可見(jiàn)，世界廁所日的確立，旨在應(yīng)對(duì)全球的環(huán)境衛(wèi)生危機(jī)，積極推動(dòng)安全飲用水和基本衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，確實(shí)是一場(chǎng)很有必要的廁所革命，因此，每年的11月19日，紐約聯(lián)合國(guó)總部大樓門(mén)口，都會(huì)擺放一個(gè)巨大的充氣馬桶，高達(dá)4.5米，以此來(lái)警示人們和督促行動(dòng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">世界廁所組織簡(jiǎn)稱 WTO，與世貿(mào)組織相同，但二者無(wú)直接關(guān)聯(lián)，總部設(shè)在新加坡，它是通過(guò)舉辦“世界廁所峰會(huì)”(簡(jiǎn)稱“世廁會(huì)”)來(lái)開(kāi)展工作的，特別是每年的世界廁所日，該組織都會(huì)提前確定、公布該年的活動(dòng)主題，各國(guó)各地均可圍繞這一活動(dòng)主題，結(jié)合本國(guó)本地實(shí)際，開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，如今年10月9日，上海市有關(guān)部門(mén)就聯(lián)合舉辦，啟動(dòng)了“尋找上海最美廁所”的活動(dòng)，時(shí)間將持續(xù)到11月19日世界廁所日，最終要評(píng)出20座“最美廁所”和10座“特色廁所”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)“廁所革命”的重點(diǎn)在農(nóng)村，截止2024年，中央財(cái)政累計(jì)投入農(nóng)村廁所革命整村推進(jìn)的資金達(dá)10.3億元，支持全國(guó)1982個(gè)行政村，完成了42.5萬(wàn)戶衛(wèi)生廁所的新(改)建任務(wù)，目前全國(guó)農(nóng)村的衛(wèi)生廁所普及率達(dá)到了76.5%，大大改善了農(nóng)村的衛(wèi)生條件，提高了廣大農(nóng)民群眾的幸福感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">十年前的2015年，世界廁所日的活動(dòng)主題是“發(fā)掘公廁歷史，弘揚(yáng)廁所文化”，給我留下了深刻的印象，因?yàn)橹販乇緡?guó)、本民族的廁所文化，對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，興利除弊，文明互鑒，很有必要，也大有益處，所以下面我就給大家簡(jiǎn)要介紹一下我國(guó)公廁的演變過(guò)程。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">夏商至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：早期的公廁叫“路廁”，就是一種簡(jiǎn)易的土坑，糞便完后將其掩埋即可，這種“土坑”被視為我國(guó)公廁的雛形或叫起源。到了周代，就出現(xiàn)了“井匽”(即沖水廁所)，由宮人負(fù)責(zé)管理宮廷廁所，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的一種衛(wèi)生意識(shí)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《周禮》首次出現(xiàn)了公廁的記載，并稱當(dāng)時(shí)的排糞池深度可達(dá)12尺以上，其安全隱患較大，不乏有人而死于非命。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">秦漢時(shí)期：根據(jù)南陽(yáng)東漢墓出土文物考證，漢代開(kāi)始形成了真正意義上的公廁叫“都廁”，不僅男女分廁，而且還有導(dǎo)尿管等設(shè)計(jì)；芒碭山的漢墓，還發(fā)現(xiàn)了水沖坐式的廁所，十分接近現(xiàn)代的抽水馬桶。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">魏晉南北朝時(shí)期：這個(gè)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)飄逸、浪漫的年代，廁所也開(kāi)始講究起來(lái)了，尤其是貴族的廁所，更是十分奢華，西晉巨富石崇的廁所，不僅點(diǎn)燭焚香，還有專門(mén)的婢女侍候。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">唐宋時(shí)期：到了唐代，公廁普及，但以私人管理為主，并形成了一種專門(mén)收集糞便作肥料的行業(yè)，叫“傾腳工”，也叫“廁所行”；宋代一些大城市的公廁，一般還配有香爐、洗手池等實(shí)施，都城汴京的公廁，還出現(xiàn)了木質(zhì)“馬桶”，由商戶經(jīng)營(yíng)，首開(kāi)收費(fèi)先河。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">明清時(shí)期：南京、北京設(shè)“凈軍”，負(fù)責(zé)管理宮廷廁所，民間則由“糞夫”收糞，但要納稅。一般來(lái)說(shuō)，南方公廁比較完善美觀，廁所帶屋頂或筑圍墻，由私人修建并收費(fèi)，“入者必酬一錢(qián)”；北方因管理松散，有“京師無(wú)廁”之說(shuō)，但鄉(xiāng)村公廁較規(guī)范且注重美觀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">晚清至民國(guó)時(shí)期：19世紀(jì)后期，上海租界的一些公廁開(kāi)始引入西方的抽水馬桶(如1890年的上海提籃橋公廁)；而民國(guó)時(shí)期則是手紙逐步取代廁籌(又稱廁簡(jiǎn)、廁轍、廁篦、攪屎棍等，就是用木條或竹條制成的清潔工具，用于便后揩屁股的)，這兩項(xiàng)更具現(xiàn)代色彩。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">既然是在講“廁所文化”，那我順便再講四個(gè)與廁所有關(guān)的小故事。</p><p class="ql-block"> 其一、史上唯一一個(gè)死于糞池的帝王。這個(gè)人就是春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十六位國(guó)君齊景公，其在位時(shí)間為公元前599一公元前581年。晉景公在位期間曾擊敗楚莊王，并在齊鞌(an第一聲)之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝齊國(guó)，晚年遷都新田(今山兩侯馬)，鏟除趙氏家族，強(qiáng)化了公室權(quán)力，以其軍事成就和政治改革而著稱，算是一個(gè)比較有作為的君王，但晉景公晚年的身體狀況卻急劇惡化，曾夜夢(mèng)厲鬼索命，所以巫師斷言，他命已不長(zhǎng)了，說(shuō)他“吃不到來(lái)年新麥”，晉景公聽(tīng)后心里很不爽。公元前581年，新麥成熟后，景公命人獻(xiàn)麥煮粥，并當(dāng)眾處死這名巫師，懲處他胡言亂語(yǔ)，預(yù)言錯(cuò)誤?？烧l(shuí)知，就在他進(jìn)食之前，突然感到腹脹難忍，匆忙如廁，只因心痛腹脹，一時(shí)站立不穩(wěn)，隨即跌入糞坑，門(mén)外的侍從久等不見(jiàn)，進(jìn)去一看，大吃一驚，君主掉進(jìn)糞坑了，趕緊呼救，最終由一名宦官將他撈上來(lái)，死了！所以后人便嘲諷他是史上死得最“憋屈”(即窩囊、冤枉的意思)的一代君王。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其二、廁所雅稱“雪隱”之由來(lái)。廁所這一雅稱原始出處是佛教禪宗寺院，說(shuō)的是北宋年間，重顯禪師(980一1052年)在杭州靈隱寺隱修期間，曾擔(dān)任凈頭(即司廁僧)，負(fù)責(zé)打掃寺院廁所，他將它視為一種修行方式，用以參悟佛法，并提出了“明污只在一念間”的淺顯禪理，賦予廁所以修行的深厚意義。其后他又開(kāi)法于雪竇寺，被稱為“雪竇重顯”，于是后人就將“雪”字(取雪竇寺的第一個(gè)字)與“隱”字(取靈隱寺的第二個(gè)字)相結(jié)合，形成“雪隱”一詞，用以代指寺院廁所，因?yàn)樵诙U宗語(yǔ)境中，“雪”象征潔凈，“隱”表示隱秘處，體現(xiàn)了寺院對(duì)衛(wèi)生設(shè)施的雅化。這一用法隨著禪宗的傳播，深刻地影響著東亞，特別是日本的禪寺至今依然稱廁所為“雪隱”。浙江杭州東河橋邊上也有一個(gè)公廁叫“雪隱”，墻上掛著一塊木牌，不僅上書(shū)“雪隱”兩個(gè)大字，還簡(jiǎn)要介紹了“雪隱”一詞的來(lái)歷；公廁進(jìn)門(mén)處，又有一首《得大自在》的詩(shī)文：“古今中外不二門(mén)，東西南北同一道。面壁求解脫，臨池得輕松”，意思是說(shuō)，無(wú)論時(shí)空如何變化，參悟真理的途徑本質(zhì)相同，也無(wú)論身處何方，追求心靈解脫的道理也是相通的。“面壁求解脫”，則是借用達(dá)摩面壁的典故，比喻通過(guò)靜修來(lái)獲得心靈自由，空閑時(shí)，不妨練習(xí)一下書(shū)法，這又是何等的暢快呀！這是禪宗理念的解釋，凡人不懂，隨它去吧。不過(guò)，我這個(gè)老頑童，倒是很欣賞這幾句詩(shī)文的特色，妙就妙在它的“一語(yǔ)雙關(guān)”，所以我想給這幾句“如廁”的詩(shī)文來(lái)個(gè)新的解釋，我認(rèn)為，詩(shī)文的意思是說(shuō)：無(wú)論是古今中外，還是四面八方、男女老少，如廁雖然是件隱私事，但它又是人的一種生理現(xiàn)象，吐故納新，都是一樣的道理，所以同進(jìn)一個(gè)門(mén)，同走一條道，“上廁所去”，拉屎也好，撒尿也罷，只要排泄出來(lái)，特別是便急者，確實(shí)如釋重負(fù)，讓你頓感神清氣爽，那是多么地輕松快活呀！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">其三、如廁為何叫“解手”。民間有兩個(gè)說(shuō)法：一是明初吋，為了平衡人口，特將山西移民集中于洪洞縣大槐樹(shù)下，然后押送至河南、河北、山東、安徽等地，途中用繩索捆綁移民，移民要如廁時(shí)便請(qǐng)求官兵給“解手”，后演變?yōu)榕判沟拇~。二是清代為恢復(fù)四川人口，便強(qiáng)制性地遷移湖廣百姓，這就是史上所謂的“湖廣填四川”，同樣是捆綁押送，途中移民內(nèi)急時(shí)，也是呼叫“解手、解手”，于是也衍生出相同的含義。不過(guò)，這兩個(gè)民間說(shuō)法，確實(shí)有些牽強(qiáng)附會(huì)，與史實(shí)不符。從語(yǔ)言文字學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，早在東漢時(shí)期，“解”字已經(jīng)單獨(dú)表示“排泄”的意思，而“溲”字則特指小便。到了元代，為適應(yīng)漢語(yǔ)口語(yǔ)雙音化的需求，單音詞“解”需搭配雙音節(jié)詞，因“溲”與“手”發(fā)音相近，且排泄需要用手輔助，所以“解溲”也就逐漸訛化為“解手”，元代的《錯(cuò)斬崔寧》話本就用過(guò)“解手”這個(gè)詞，由此可見(jiàn)，明初或清代移民，只能說(shuō)是“解手”的擴(kuò)大運(yùn)用，并非其由來(lái)或根源。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">其四、唐寅的茅廁對(duì)聯(lián)。唐寅(1470一1524年)，字伯虎，蘇州吳縣人，明代著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人，與祝枝山、文征明、徐禎卿合稱“江南四大才子”。據(jù)傳，唐伯虎中年時(shí)期因生活貧困，便接受知府委托，為其書(shū)寫(xiě)一副茅廁對(duì)聯(lián)，酬銀十兩，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，確實(shí)“有辱斯文”之嫌，但出于生計(jì)所迫，欣然應(yīng)允，無(wú)奈而為之。最后他寫(xiě)就的對(duì)聯(lián)是：“且看來(lái)客多情，甘解衣帶終不悔；莫道此物無(wú)用，化作春泥更護(hù)花”，上聯(lián)真實(shí)地描繪如廁者那種心甘情愿解衣帶的迫切行為，并用“多情”二字來(lái)增添其幽默感，非常巧妙地將日常俗事予以雅化；下聯(lián)則隱晦地點(diǎn)明糞便作為肥料的實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)其奉獻(xiàn)精神，別說(shuō)它無(wú)用，總之，整副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，韻律和諧，上聯(lián)寫(xiě)實(shí)詼諧，下聯(lián)哲理深刻，堪稱“清新脫俗”的典范，這不僅是唐伯虎才華橫溢的體現(xiàn)，更是他樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度的具體反映。知府接到對(duì)聯(lián)后一看，十分高興，連連點(diǎn)頭，拍手叫絕，馬上讓人送來(lái)50兩銀子，唐伯虎收到如此豐厚的報(bào)酬，心情一好，又寫(xiě)了一副廁所對(duì)聯(lián)，免費(fèi)相贈(zèng)，第二副對(duì)聯(lián)是：“天下英雄豪杰到此俯首稱臣；世間貞烈女子進(jìn)來(lái)寬衣解帶”。這副對(duì)聯(lián)非常有趣地描述男子、女士如廁時(shí)的動(dòng)作和形象，我不作詳解，大家慢慢體會(huì)去吧，一旦領(lǐng)悟過(guò)來(lái)，您不捧腹大笑才怪呢！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">本講“課堂互動(dòng)”題如下：</p><p class="ql-block"> 一、判斷題：正確的打V，錯(cuò)誤的打Ⅹ。</p><p class="ql-block"> 1、《藥轉(zhuǎn)》是我國(guó)歷史上第一首涉及到廁所方面的詩(shī)，系晚唐著名詩(shī)人李商隱所寫(xiě)。 ( )</p><p class="ql-block"> 2、《坑廁賦》是史上唯一一篇以廁所為主題的完整賦體散文，作者是明代的王思任。 ( )</p><p class="ql-block"> 3、“飛烏先日出，誰(shuí)知彼雌雄。豈無(wú)腐鼠食，來(lái)啄穢廁蟲(chóng)?！边@一詩(shī)句出自唐代詩(shī)人駱賓王之筆。 ( )</p><p class="ql-block"> 二、問(wèn)答題：</p><p class="ql-block"> 1、我國(guó)民間一年四季都在敬奉各種神仙，請(qǐng)問(wèn)，廁所有廁神嗎？</p><p class="ql-block"> 2、古代上廁所除了叫如廁、更衣、解手外，還有許多雅稱，請(qǐng)問(wèn)出恭、登東、行圊(qing第一聲)是什么意思呢？</p> <p class="ql-block">作者 | 林柏松</p><p class="ql-block">（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。）</p>