作者：余華，1960年出生，1983年開始寫作，主要作品有《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》《第七天》《文城》等。其作品被翻譯成40多種語言在40多個(gè)國家和地區(qū)出版，并獲意大利、法國、韓國、俄羅斯、美國等多國文學(xué)獎(jiǎng)?！对S三觀賣血記》入選中國百位批評家和文學(xué)編輯評選的“20世紀(jì)90年代最有影響的10部作品”。 故事從20世紀(jì)50年代新中國成立后寫起，主人公許三觀是城里絲廠的一個(gè)青年工人，他既有工作的上進(jìn)心，又有家庭的責(zé)任心。為了解決生活中的困難，他先后十一次賣血，度過了一個(gè)又一個(gè)人生的難關(guān)。 許三觀第一次賣血，是因?yàn)樗剜l(xiāng)下后遇到的一個(gè)朋友要去城里醫(yī)院賣血，出于好奇，也為了證明自己身體強(qiáng)壯，并且賣一次血便可以掙到三十五塊錢——這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一大筆錢了，所以許三觀也去賣血了，并用掙來的錢娶了人稱“油條西施”的許玉蘭。 許三觀第二次賣血是因?yàn)樗拇髢鹤右粯反騻朔借F匠的兒子，他不賠錢，方鐵匠就帶人拉走了許家的東西，無奈，只好再一次去賣血。 第三次賣血是因?yàn)樗恢卑抵邢矚g的女工林芬芳踩上西瓜皮摔斷了右腳，他趁虛而入，終于如愿以償?shù)氐玫搅俗约旱某鯌偾槿?，為了?bào)答她的好心，讓她吃到“肉骨頭燉黃豆”，早日痊愈，于是，他走進(jìn)了醫(yī)院。 第四次賣血是1958年的“大躍進(jìn)”、大煉鋼和大食堂之后，全民大饑荒，無論他老婆許玉蘭怎樣精打細(xì)算也不能填飽一家人的肚子，他的“嘴巴牙祭”也無濟(jì)于事，在一家人喝了57天玉米粥之后，又找到了李血頭。 第五次賣血是因?yàn)橄锣l(xiāng)當(dāng)知青的一樂生病了，并將賣血的錢直接給了一樂。第六次賣血是在剛送走一樂后，二樂當(dāng)知青所在生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長又來了，為了招待隊(duì)長，萬般無奈的許玉蘭第開口求丈夫：“許三觀，只好求你再去獻(xiàn)一次血了?！? 然而，這次賣血卻遇到了麻煩，由于“血友”根龍連續(xù)賣血后死亡，讓他感到了恐懼。就在這之后不久，二樂背著病重的一樂回來了，為了救一樂，許三觀一個(gè)上午借到了63元錢，他一邊讓許玉蘭護(hù)送一樂去上海，一邊再次找到李血頭。 李血頭知道他前不久才賣的血，不敢也不能答應(yīng)，在他死纏硬磨下說了一句，到不知道你賣血的醫(yī)院去試試吧，許三觀決定拼死一搏，設(shè)計(jì)好旅行路線，在六個(gè)地方上岸，“一路賣著血去上海”。這一路賣血幾乎要了許三觀的命。 許三觀最后一次試圖賣血是在兒子們都成家立業(yè)之后，六十多歲的他到街上閑逛，偶然聞到炒豬肝的香味，想起每次賣血后能吃一份豬肝和黃酒，于是他決定為自己賣一次血。但是到了醫(yī)院，年輕的血頭嫌他太老了，說他的血只能賣給油漆匠漆家具，醫(yī)院不收了。 許三觀頓時(shí)覺得自己已經(jīng)沒用了，他用賣血的錢度過了人生中的一次又一次災(zāi)難，而此時(shí)已沒人要他的血，如果家里再有災(zāi)難，該怎么辦呢？他的精神崩潰了，他絕望地哭了。 小說中平凡的小人物掙扎于浮沉的時(shí)代，用他們并不厚實(shí)的臂膀不斷拍打出激蕩的浪花，觀望著模糊的前路，而其間的苦難與悲情卻又清晰可見，平凡之家的悲劇喜劇在余華細(xì)膩的筆觸下顯得可笑而又可憐。在諷刺幽默的行文之間又可看出人物苦中作樂的無奈，以及現(xiàn)實(shí)與理想之間永遠(yuǎn)也無法抹平的鴻溝。 《許三觀賣血》是余華的一部震撼人心的作品，許三觀先后賣血十二次（七次為非親生兒子一樂）的經(jīng)歷，深刻展現(xiàn)了人性的光輝、親情的力量和命運(yùn)的無奈。它不僅是一個(gè)關(guān)于生存的故事，更是對人性和親情的深刻探討。 許三觀在苦難中展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和無私令人敬佩。他用賣血的方式承擔(dān)責(zé)任，體現(xiàn)了父愛的偉大和對家庭的無私奉獻(xiàn)。盡管一樂不是他的親生兒子，許三觀在關(guān)鍵時(shí)刻毫不猶豫地選擇拯救他，這種超越血緣的親情令人感動。 對許三觀來說，他對付世界的唯一方式就是“賣血”，但每一次賣血在余華筆下卻又有著不同的人生內(nèi)涵。血在中國人的生存觀念中與生命幾乎處于等同地位，本質(zhì)上，血是“生命之源",但許三觀恰恰以對“生命”的出賣完成了對于生命的拯救和尊重。 賣掉作為身體精華的血液以換取繼續(xù)生存的機(jī)會，并非良策，而是在時(shí)代與生活的雙重苦難的壓迫之下迫不得已而做出的犧牲式的選擇，隱藏于小說背后，尚未被描述出來的深層原因即是不穩(wěn)定的社會制度下產(chǎn)生的歷史動蕩。在這樣的歷史背景中。生活對他們而言就是想方設(shè)法活下去，在生存的縫隙中體驗(yàn)著基本需求的滿足所帶來的快感，在殘酷生活的壓迫之下他們成了僅求溫飽與生理需要的生命個(gè)體。 《許三觀賣血記》對苦難的敘述延續(xù)《活著》的風(fēng)格，在第十九章，災(zāi)荒年景，糧食十分緊缺，許多人被餓死?！暗匠抢镆埖娜嗽絹碓蕉啵S三觀和許玉蘭這才真正覺得荒年已經(jīng)來了。每天早晨打開屋門，就會看到巷子里睡著要飯的人，而且每天看到的面孔都不一樣，那些面孔也是越來越瘦。 “在這饑荒年，全家天天吃玉米稀粥，三個(gè)小孩越來越瘦。“生日第二天，許三觀掰著手指數(shù)了數(shù)，一家人，已經(jīng)喝了五十七天的玉米粥，他就對自己說:我要去賣血了，我要讓家里的人吃上一頓好飯菜。饑餓所帶來的不僅是對肉體的吞噬，更多的是對精神上的折磨。 小說中，許三觀對“吃”的執(zhí)著令人印象深刻。無論是賣血后的那盤炒豬肝、二兩黃酒，還是用賣血錢帶家人去吃的面條，“吃”在小說中具有了超越生理需求的象征意義。它不僅是身體能量的補(bǔ)充，更是精神上的慰藉，是確認(rèn)自我價(jià)值的方式，是維系家庭情感的紐帶。 作者用平白的敘事言語將一系列歷史事實(shí)擺在讀者面前，讓讀者自己品味。如毛主席說：“要文斗，不要武斗。”于是人們就放下了手里的刀和棍子。毛主席說：“要復(fù)課、鬧革命?！痹S三觀的孩子們就背書包上學(xué)去了。毛主席說：“要抓革命促生產(chǎn)?！痹S三觀和許玉蘭便重操舊業(yè)，各自上班去了。最高指示說：“要下鄉(xiāng)再教育?！币粯?、二樂就去農(nóng)村插隊(duì)了。 再如作者第十八章對大躍進(jìn)時(shí)候的描寫：“今年是一九五八年，人民公社、大躍進(jìn)、大煉鋼鐵……”“我今天到街上去走了走，看到很多戴紅袖章的人挨家挨戶地進(jìn)進(jìn)出出，把鍋收了、把碗收了、把米收了、把油鹽醬醋都收了去……”等等，整個(gè)章節(jié)就是由五個(gè)“許三觀對許玉蘭說”和一個(gè)“許玉蘭說”組成。這種特殊的敘事語言在整部小說中皆有所顯現(xiàn)，使小說仿佛是一出跨越了幾十年長長的戲劇，充斥著各種極具時(shí)代感的語言。這種平白的言語表露出的時(shí)代特質(zhì)反而勝過了所有義正詞嚴(yán)的言說與批評。 《許三觀賣血記》不僅是一個(gè)人的故事，更是一個(gè)時(shí)代的縮影。它記錄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間，普通中國人如何在物質(zhì)與精神的雙重困境中尋找出路。許三觀賣血的經(jīng)歷，某種程度上是中國社會變革的隱喻——從依靠身體本能生存，到逐漸被新的經(jīng)濟(jì)秩序邊緣化，這一過程充滿了無奈與酸楚。 在小說的結(jié)尾，當(dāng)許三觀因?yàn)樽约旱难辉俦恍枰奁鼤r(shí)，我們忽然意識到，賣血已經(jīng)成為他確認(rèn)自我價(jià)值的方式，成為他與世界連接的中介。這種荒誕中的真實(shí)，讓我們不得不思考：在物質(zhì)豐富的今天，我們是否還在以各種方式“賣血”？我們與生活抗?fàn)幍姆绞礁淖兞?，但存在的困境依然以不同形式延續(xù)。 《許三觀賣血記》的偉大之處，不在于它講述了一個(gè)多么離奇的故事，而在于它通過一個(gè)普通人的一生，讓我們看到了生命的韌性與尊嚴(yán)。許三觀通過一次次選擇，一次次行動，他定義了自己的生命價(jià)值。在這個(gè)意義上，許三觀不僅是一個(gè)文學(xué)人物，更是一種生存態(tài)度的象征，提醒著我們：即使在最艱難的處境中，人依然可以選擇如何面對。<br>