<p class="ql-block ql-indent-1">一、判斷題：正確的打V，錯誤的打X。</p><p class="ql-block"> 1、(V) 《藥轉(zhuǎn)》這首詩是我國歷史上第一首涉及到廁所問題的詩，系晚唐著名詩人李商隱所寫。李商隱(約813一858年)，字義山，祖籍河南沁陽，生于鄭州滎陽，幼年喪父，家境貧寒。開成二年(837年)進士，因卷入“牛李黨爭”之中，仕途受挫。晚年漂泊各地，僅為幕僚。大中十二年(858年)退職還鄉(xiāng)，病逝于鄭州家中?！端庌D(zhuǎn)》這首詩大概是他晚年的作品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">原文：郁金堂北畫樓東，換骨神方上藥通。露氣暗連青桂苑，風聲偏獵紫蘭叢。長籌未必輸孫皓，香棗何勞問石崇。憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">直譯：在郁金堂的北面、畫樓的東邊，有一種能“換骨”的神奇藥方，可通上等藥效。夜霧的氣息暗暗連接著青桂飄香的庭院，風聲吹拂著紫蘭叢生的地方。在使用長籌(如廁時擦拭排泄物的用品)這件事上我未必輸給孫皓，又何必去問石崇關(guān)于廁所里香棗除臭的事呢？回憶往事、懷念故人的同時也吟得詩句，回來后躺在翠綠色的被子里，放下繡簾安臥其中。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">點評：這首詩最大的藝術(shù)特色是用典與意象雙重疊加，營造一種朦朧的美感，并以隱晦的語言來包裹真實的意圖，所以這首詩歷來被人們認為是一首晦澀難解的詩，于是自清代以來，便形成了兩種不同的解說：一是如廁說，因詩中所說的“藥轉(zhuǎn)”是一種通便藥，“長籌”、“香棗”則為如廁時的用品，故為“如廁說”；二是情事說，因詩中有“換骨”、“青桂”、“紫蘭”等詞句，可理解為暗指男女歡好，隱喻私密經(jīng)歷，故為“情事說”。奈因本人才疏學淺，不敢妄議，不知各位網(wǎng)友贊成哪種說法，有何高見，請在評論區(qū)上暢所欲言，以便共同分享。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2、(V) 《坑廁賦》是明代王思任創(chuàng)作的賦體散文。王思任(1575一1646年)，字季重，浙江山陰(今浙江紹興)人，明代文學家、書法家，幼年聰穎，五歲通經(jīng)書，十歲能作文。萬歷二十三年(1595年)中進士，累官至禮部右侍郎，后升任尚書。清軍入浙攻陷紹興后，不愿投降，絕食而死?！犊訋x》大約寫于1630年前后，它是基于明代京城衛(wèi)生設(shè)施匱乏，街巷污穢橫流的現(xiàn)實狀況，以廁所為切入點而展開評論的，全文200多字。文中不僅通過南北方廁所實例對比，刻畫居民如廁時的窘境，揭示都城存在的公共衛(wèi)生問題，而且以其荒誕的筆法展現(xiàn)市井生活的實況，暗含對城市治理工作的隱憂，體現(xiàn)其對民生疾苦的一種關(guān)切，所以從某種意義上說，這篇作品確實具有很現(xiàn)實的積極意義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">3、(X) “飛烏先日出，誰知彼雌雄”這一聯(lián)詩句，出自宋代梅堯臣的《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》詩，不是唐代駱賓王之作。梅堯臣(1002一1060年)，字圣俞，安徽宣城人，北宋著名詩人，少時應(yīng)進士不第，后以叔父門蔭入仕，中年后才賜進士出身，累官至都官員外郎。梅堯臣的詩作注重政治內(nèi)容，致力于反映社會矛盾和民生疾苦，風格力求通俗平淡?！队续f啄蛆》這首詩創(chuàng)作于皇祐元年(1049年)，時年48歲。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"> 原文：飛烏先日出，誰知彼雌雄。豈無腐鼠食，來啄穢廁蟲。飽腹上高樹，跋觜噪西風。吉兇非予聞，臭惡在爾躬。物靈必自潔，可以推始終。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">直譯：烏鴉比太陽先起飛，誰知道它們是雌是雄呢？難道沒有腐爛的老鼠可吃，卻來這里啄食污穢廁所里的蟲子。吃飽肚子后飛上高高的樹上，揚起脖子在西風中聒噪。它的吉兇我不想聽聞，那臭惡之物就在它自己身上。萬物有靈性，就必定會自我清潔，由此可以推斷它的起始和終結(jié)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">點評：這首詩的主題是通過觀察烏鴉啄食廁蛆的場景，來探討“物性本潔”的哲理，詩人采用借物諷喻、以俗為雅和雙關(guān)敘事的寫作技巧，先以白描手法記錄所見之實，而后通過議論，提示人們要通過動物行為來反思人性與社會認知，這就是詩人創(chuàng)作的真實意圖，也是這首詩的獨到之處。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二、問答題：</p><p class="ql-block"> 1、廁神是中國民間傳說中的司廁之神，主要有紫姑、戚夫人、后帝和三霄娘娘等說法，但傳播較廣、認同度較高的是紫姑和戚夫人。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">紫姑：關(guān)于紫姑神的信仰，首見于南朝劉敬叔的《異苑》，其后南朝的《齊諧記》、《荊楚歲時記》和隋朝的《玉燭寶典》都有關(guān)于紫姑的記載，但都比較簡單，甚至沒有詳細的姓氏名字，直到唐代才出現(xiàn)了有關(guān)紫姑的具體描述，成為一個完整的故事。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">紫姑，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人，有才又有貌，先是嫁給一個戲子，后被壽陽刺史李景看中，便設(shè)計害死其夫，將她納為小妾，于是招來李景正妻曹氏的妒嫉和憎恨，于次年正月十五元宵節(jié)之夜，將何媚陰謀殺害于廁中。何媚因死于非命，陰魂不散，李景每次如廁時，都會聽到她的啼哭之聲，或隱約出現(xiàn)其身影。不久，武則天得知此事后，對何媚的慘死深表同情，于是下令封何媚為“廁神”。從此以后，每逢元宵節(jié)晚上，人們都會臨廁祭祀，迎接廁神紫姑，口里還不斷地念念有詞：“子胥(李景的字)不在，曹氏(李景正妻)亦去，小姑(指何媚)請出”。據(jù)民間傳說，紫姑還頗有靈氣，能知成敗禍福，能化兇納吉，占卜還挺靈驗的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">戚夫人：戚夫人是漢高祖劉邦的寵妃，以貌美和才華著稱，擅長圍棋、舞蹈和詩歌，并生育兒子劉如意，但因劉邦過度偏愛戚夫人和劉如意，引發(fā)呂后的強烈嫉妒和極端仇恨，尤其是事關(guān)太子的廢立問題上，雙方更是達到了水火不容、你死我活的地步，所以劉邦死后，呂后便對戚夫人實施極端的報復與迫害，先是將戚夫人罰為奴仆，然后削光她的頭發(fā)，砍掉她的雙手和雙腳，挖掉她的雙眼，薰聾她的耳朵，口灌啞藥，讓她不能言語，確實慘無人道，令人發(fā)指，最后再把她扔到廁所里，當作“人彘”(Zhi第四聲，即豬也)供大臣們參觀，慘不忍睹，但觀者卻敢怒而不敢言。戚夫人慘死之后，人們出于對她的同情，在民間不斷被神化，并逐漸演變?yōu)椤八編瘛?，掌管茅廁并代卜人事吉兇，每逢上元?jié)和中元節(jié)，人們都會在廁所外祭祀她。 </p> <p class="ql-block ql-indent-1">2、如廁之舉，除了叫上廁所、解手、方便等通俗用語外，還有許多別稱或雅稱，這些別稱或雅稱，往往產(chǎn)生于某些特定人群或特定場合，或源于傳統(tǒng)文化理念，下面再給大家介紹三個有趣的別稱、雅稱。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">出恭：“出恭”的由來與元代的科舉制度密切相關(guān)，因當時的科舉考試歷時數(shù)日，考生需在封閉的“號房”內(nèi)完成作答，為嚴格考場紀律，防止作弊，考場設(shè)立了“出恭入敬”牌，考生如廁前需向監(jiān)考官領(lǐng)取此牌，離席時要將此牌托于胸前，返回后交還，也就是說，此牌是一種出入考場的憑證，并體現(xiàn)出考生對科舉考試“出入需恭敬”的一種禮儀要求和恭敬態(tài)度。“出恭入敬”牌雖然有憑證功能，但也有時間限制，即將如廁時間計入考試總時長，如果超長勢必會影響到答題時間，這樣既可以督促考生高效完成答卷，又可防范考生借如廁之名交頭接耳或作弊行為。此后隨著時間的推移，這一制度性用語逐漸脫離了原始語境，明代民間就開始用“出恭”代指如廁行為，而清代則進一步分化為出“大恭”(大便)、“小恭”(小便)和“虛恭”(放屁)等細分表述，甚至連元代關(guān)漢卿的雜劇巜四春園》第三折、明代吳承恩的《西游記》第二十九回等文學作品都用了“出恭”這個詞。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">登東：“登東” 一詞，與中國傳統(tǒng)的五行學說、建筑布局有關(guān)。古人的房屋，通常是坐北朝南，廁所一般建在北偏東(坎位)，因北方屬水，廁所需排水清潔，故定位于北偏東，而古代的廁所又常常與豬圈結(jié)合在一起，大多建在高處或設(shè)臺階，需登上后使用，所以“東”字便成為廁所的代稱，“登” 字為動詞，意為“前往”或“登上”，二者結(jié)合也就形成了“登東”這一固定詞匯，專指“上廁所”的意思，并逐步成為“如廁”的隱語。同樣的道理，廚房一般是建在房屋的南偏東，因南方屬火(離位)，廚房需用火，故定位于南偏東，所以去廁所需向北“上”，去廚房則需向南“下”，久而久之，人們便逐步形成了“北上南下”的理念和習慣(地圖也是北上南下)，現(xiàn)在無論是口語還是書面語，都是使用“上廁所”、“下廚房”、“北上”、“南下”，原因就在于此。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">行圊：“圊(qing第一聲)”字本義源于佛教典籍，是指需要定期清理的污穢場所，唐代以后就用來代指廁所，意思是清理汚穢之物，其字形由“囗”(表示范圍)和“青”(表示清潔)構(gòu)成，體現(xiàn)其“清理污穢”的核心含義，所以上廁所可稱“東圊”(因廁所多建于房屋的北偏東)，也可稱“行圊”，因為“行”是行走的意思，故“行圊”也就成了上廁所的隱語或雅稱，《水滸傳》第八十四回，石秀說的一段話，就有“直待夜間爬下來行圊”這一句用上了“行圊”二字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">綜上所述，您別小看上廁所這些隱語或雅稱，有時還真的用得上，尤其是社交活動，難免會有一些不太熟悉的異姓，若能使用這些隱語或雅稱，顯得自然、禮貌，多有品質(zhì)呵！我小孫女上小學三年級時，有次上課時尿急了，趕緊舉手，老師問她怎么啦，她說“我要出恭”，老師說：“去吧、去吧”，而同學們則是一片茫然，不知咋回事。</p> <p class="ql-block">作者 | 林柏松</p><p class="ql-block">（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。）</p>