<p class="ql-block">書院是我國古代的一種教育形式，它起源于唐代，興盛于宋代，在清代達到頂峰，20世紀初改制為學堂。書院一般為私人創(chuàng)立，與官學相對應，選址都在山水幽靜間，刻意追求遠離市井喧囂之地建校立舍，招學子門徒，講學著書，培養(yǎng)人才。書院是我國文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)結(jié)合得頗為完美的地方，走進任何一座書院都會給人莊重典雅、神清氣爽的人文氣息和舒適感。書院教育在我國盛行了1000多年，拂去歷史的塵埃，應該說它是我國教育史上的一顆明珠。湖南岳麓書院就是這樣一顆璀璨明珠。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岳麓書院在長沙湘江西岸的岳麓山下，謂之“藏之大麓面江開，背倚名山納楚材” ，大氣渾然，且有千年文脈。書院始建于北宋開寶九年（976年），由潭州（今長沙）太守朱洞在僧人辦學的基礎(chǔ)上官方捐資興建；南宋時理學鼎盛，朱熹和張栻在此展開“朱張會講”，開創(chuàng)不同學派自由辯論之風氣，一時全國學子慕名而來；明清之際，王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠等湖湘巨臂在此求學，書院孕育了“心憂天下，敢為人先”的精神內(nèi)核；至清末1903年書院改制為湖南高等學堂，1926年定名為湖南大學，完成了從古代書院到現(xiàn)代大學的轉(zhuǎn)型。千年間書院雖七毀七建，但都文脈不斷且一直排名中國四大書院之首。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岳麓書院的建筑群依山傍水，結(jié)構(gòu)嚴謹，中軸對稱，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的哲學精神，顯現(xiàn)出一種凝固的禮樂之美。今秋我們游覽岳麓書院，走上書院大門臺階，抬頭是“岳麓書院”四個遒勁榜書匾額，眼前是“惟楚有才，于斯為盛”的對聯(lián)，這化自千古經(jīng)書的對聯(lián)彰顯了湖湘之地的文化自信，凸現(xiàn)了岳麓書院的文脈千秋和育才成就，當然也是書院當年盛景的真實寫照。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邁進大門，走過庭院，是二門。二門門額上書：“名山壇席”，意為岳麓山是名山，岳麓書院是名山下講學論道的圣地。兩側(cè)的對聯(lián)“納之大麓，藏之名山”則描繪了岳麓書院是脫離喧囂的清幽之地，在表明書院自然地理優(yōu)越的同時 ，也隱喻學子要追求真理，達到堅守道統(tǒng)的精神境界。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沿著中軸線再往前走中間便是大講堂，講堂是書院的核心。講堂中央懸掛兩個鎏金匾額：前一個是“學達性天”，為康熙皇帝所賜，強調(diào)通過學習達到天人合一的境界；后面一個是乾隆御書“道南正脈”肯定岳麓書院為理學正宗。講堂講臺壁上是書院山長張栻撰文的《岳麓書院記》…</p> <p class="ql-block">講堂兩壁是理學倡導的忠、廉、孝、節(jié)與書院辦學育人核心風范的對聯(lián)，即修身之道和經(jīng)世致用</p> <p class="ql-block">講臺背面的岳麓山圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">講堂也是書院史上最著名的“朱張會講”之處。朱，朱熹，儒家理學集大成者，閩學學派代表人物。朱熹曾兩次來岳麓書院，一次是1167年，與張栻講論于書院 ，開講學自由、百家爭鳴之風，即是此“朱張會講”，會講中朱張同臺論辯“中和之道”三日夜，聽者如云，盛況空前。第二次是1194年朱熹以荊湖南路安撫使知潭州時，更新書院，延聘教授，增置生員且親臨講學，可見朱熹與岳麓書院淵緣頗深。張，張栻，湖湘學派代表人物，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”。1165年張栻主教岳麓書院，前后七年，其間張栻提出“傳道濟民”的教育宗旨，對培養(yǎng)學生發(fā)生了深遠影響。作為山長張栻使岳麓書院成為湖湘學派的基地，影響巨大，書院及學派的聲譽達到全盛時期?？吹竭@講堂，對朱熹、張栻兩大儒、兩教育大家肅然起敬！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">走到書院中軸線最后，看到的是濃蔭環(huán)繞的御書樓，這是書院的藏書樓。這里曾經(jīng)藏有宋真宗、明世宗所賜典籍，清代中期它已經(jīng)發(fā)展成我國民間一座較大型的圖書庫，有藏書14130卷，其藏書理念是“書不貴藏，貴能讀”，對后世很有啟發(fā)意義。書樓現(xiàn)在是湖南大學圖書館古籍部，珍藏有線裝書1萬余冊，堪稱是中國文化的基因庫。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中軸線講堂兩側(cè)我們還看到不少建筑，有教學齋、半學齋，有理學先賢、書院大儒專祠…</p> <p class="ql-block">這是書院的半學齋與教學齋，是書院先生們精研著述和學子們靜息讀書之地。齋門的對聯(lián)分別是：“惟楚有材三湘弟子遍天下，于世無偶百代弦歌貫古今”“業(yè)精于勤漫貪嘻戲思鴻鵠，學以致用莫把聰明付蠹蠱”。多么豪邁自信又勵志，強調(diào)學子們要立鴻鵠之志，精業(yè)于勤又學以致用。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里還分布有理學先賢名儒和岳麓書院先生學子中的佼佼者、突出貢獻者的紀念專祠，真的是文脈千秋！</p> <p class="ql-block">四箴亭是祭祀供奉宋代理學開創(chuàng)者程頤、程灝的祠堂</p> <p class="ql-block">濂溪祠是祭祀供奉宋代理學集大成者朱熹的祠堂</p> <p class="ql-block">這是崇道祠又叫朱張祠，紀念歷史性的朱熹與張栻會講</p> <p class="ql-block">這是船山祠，祭祀供奉王夫之的專祠。王夫之湖南衡陽人，岳麓書院杰出學子代表，人稱船山先生，為明末清初著名哲學家，思想家。他為明奮志圖強，曾以“遺臣”身份留發(fā)明志</p> <p class="ql-block">慎齋祠，祭祀供奉岳麓書院山長的專祠。羅典號慎齋，湖南湘潭人，任岳麓書院山長27年，期間學子三倍于朝廷定額，“發(fā)名成業(yè)者數(shù)百人”</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岳麓書院的環(huán)境非常優(yōu)雅，除了中軸線上的建筑還有不少亭、軒、閣、廊，它門或在主建筑周邊，或筑在花園之中，而且文氣十足，里面有詩碑、對聯(lián)、文章、銘文…書院的花園古樸精致，流水淙淙，古木參天，曲徑通幽，實在是讀書、思考、休憩的好去處。</p> <p class="ql-block">花園邊上的時務(wù)軒</p> <p class="ql-block">花園中的麓山寺碑亭</p> <p class="ql-block">花園中的張栻塑像</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在書院西北還有一座翠竹環(huán)繞白墻黑瓦的湖南民居式的屈子祠。據(jù)介紹它是長沙第一座屈子祠，是1796年，在岳麓書院山長羅典和長沙太守、學政的共同倡議下，于岳麓書院北側(cè)修建的。修建屈子祠，意在將屈原“忠貞愛國”的精神融入書院教育。但在咸豐二年（1852年）的戰(zhàn)亂中屈子祠被損毀，到同治元年（1862年）時修復，可最終在1938年日軍轟炸長沙時被徹底毀壞。為傳承書院文化，2006年在書院西北處重建了這座屈子祠，它和古老的書院再次融為一體，賡續(xù)了書院憂國憂民、愛國濟民的精神價值。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參觀游覽岳麓書院，書院后墻外不遠處岳麓山風景區(qū)青峰峽高坡上的愛晚亭是一定要看的，它是中國四大名亭之一，而且與書院息息相關(guān)。愛晚亭是岳麓書院山長羅典在乾隆年間所建的紅葉亭，羅典的好友清代著名學者畢沅以亭邊楓葉紅似火為由，借杜牧《遠行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩句的“愛”“晚”，更名愛晚亭。特別要強調(diào)的是：青年時期的毛澤東、蔡和森等人依托岳麓書院成立新民學會，研討探索中國的前途和命運，埋下了民族解放復興的火種，他們的聚會常常就在愛晚亭。</p> <p class="ql-block">亭坐西朝東，三面環(huán)山，古樸的清代建筑風格，亭上方匾額“愛晚亭”金字為毛澤東題</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"> 2025.11</i></p>