<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);"> 走過泥濘，方知路之艱險；登臨高處，才閱風景無限。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干（170一217），字偉長，北海劇（一說是今濰坊市壽光東南，一說是昌樂縣，還有一說是寒亭區(qū)）人?！敖ò财咦印敝弧|漢末文學家、詩人、哲學家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干墓，位于現(xiàn)在的寒亭區(qū)朱里街道會泉莊村東南500米處，俗稱“博士?！薄＝ò捕甑拇禾欤烈咄蝗槐l(fā)，徐干于隱居的家中不幸染病去世，葬于現(xiàn)在的會泉莊村東南500米處，這也從一個側(cè)面反映出徐干的老家就在這附近。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 根據(jù)《濰縣志稿》中記載說：“徐干墓在進第八區(qū)泉莊外東南角，有五冢，相傳南首最大者為干墓?！比缃竦男旄赡挂呀?jīng)是是寒亭區(qū)重要的文物保護單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干墓現(xiàn)場雜草叢生、垃圾遍地、路面泥濘，在這里向政府的相關(guān)文物管理部門提個建議或意見，請你們不要只在辦公室喝茶聊天，要多到需要保護的文物現(xiàn)場看一看，清理一下文物周圍的垃圾和雜草，讓受保護的文物有個清爽干凈的環(huán)境，否則你們單位存在的意義是什么？！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該墓現(xiàn)為寒亭區(qū)重點文物保護單位，特殊時期被鏟平，現(xiàn)在原址處重立“徐干墓遺址”以紀念，未見其墳塋。原徐干碑高44厘米，寬60厘米，厚17.5厘米；石灰石質(zhì)，完整無損。碑陽四周有線刻回形紋鑲邊，中刻隸體大字“漢徐干墓”，右側(cè)楷體小字“民國二十一年四月”，左側(cè)楷體小字“濰縣縣志局立”，該墓碑現(xiàn)存寒亭區(qū)文物保管所。（詳見拙作《轉(zhuǎn)山記之柳毅山探訪拾遺（2022—9）》）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在建安七子中，如果要問誰的功利心最淡，誰最不在意功名利祿？那么非徐干莫屬。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不耽榮祿 清虛自守</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干出生在儒學世家，家風清明，其先十世“以清亮臧否為家，世清其美，不隕其德”。這樣的家族背景，為徐干提供了優(yōu)質(zhì)的思想基礎(chǔ)，加之他天資聰穎，思維敏捷。史載，他過目不忘。十四歲時，在父親的教導下，徐干開始系統(tǒng)地接觸儒家經(jīng)典，為此發(fā)憤忘食。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干二十歲時，對儒家經(jīng)典爛熟于心，對子書、史書、集部著作如數(shù)家珍。在厚重的齊魯文化熏陶中，徐干恬淡體道，不耽榮祿，清虛自守，惟“以六籍娛心而已”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此時，儒家仁德的思想在徐干腦海中生根發(fā)芽。他深受孔孟之道的影響，對富與貴、貧與賤、義與利有著自己的判斷?！熬尤ト剩瑦汉醭擅?？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”《論語》中關(guān)于仁德的這段討論，無意間成為徐干一生的寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干有出類拔萃的才德名氣，自然成為許多割據(jù)勢力拉攏的對象。州郡牧守數(shù)次派人到他家里來禮聘，希望他出仕，但他仍幽居隱跡。之所以這樣做，徐干有自己的考量。他認為，天下大亂，國無寧日，是武人用命之時，自己一介書生，更顯得無足輕重。若在亂世投錯主公，便會像孔子困于陳蔡那樣，所作所為也顯得無足輕重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在世事沉浮中，徐干密切關(guān)注著政治動向，也不斷錘煉著自己的德行。作為一以貫之的儒家門生，他贊美荀卿、顏淵美好的德行，批評孟子不諳世道、一意孤行。當然，徐干并非消極避世，不思進取，只是因為當時奸雄滿野，小人得勢，他始終懷著明君道、致太平的遠大理想抱負，等待著圣主的出現(xiàn)，來實現(xiàn)自己的人生價值。他承認天道落實在人事上有“命”的存在，人的遭遇還有“時”的問題，這都不是人事可決定的，即“求之有道，得之有命”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干還認為：“故君子不遇其時，則不如流俗之士聲名章徹也，非徒如此，又為流俗之士所裁制焉。”不同的人所面臨的“命”與“時”是不同的，其“遇”也不同。即使有德行才干如荀子，生于戰(zhàn)國末年需要才士的年代，卻因人生際遇而被時人認為“迂闊不達時變”，故在政治上并無多大建樹。這些思考，堅定了徐干隱居蟄伏、以待時機的想法。與此同時，他還患了比較嚴重的瘧疾，便借故不隨時俗，閉門自守，專心學術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">濟世熱心 務(wù)實變通</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 公元196年，董卓已死，鎮(zhèn)東將軍曹操掃除董卓殘部，迎立獻帝于許昌，同時改元“建安”。此時，求賢若渴的曹操頒布“求賢令”，許多有識之士欣然前往。曹操兩次征辟徐干，都被徐干委婉推辭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建安十二年（207年），曹操第三次征辟徐干時，徐干終于同意出仕了。許多人認為他為曹操所逼，但細究起來，此時的徐干，未必沒有自愿的意思。這得從徐干的治國理念著手分析，他談到一個國家僅有從長遠角度為國家考慮的明君不夠，還得有賢臣；有賢臣輔佐，社稷方能安寧，民生受惠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 冷眼觀世界的徐干，有濟世之熱心，且非常推崇務(wù)實變通。他對時事有著獨特的見解，除了明君賢臣論，還提出貴重爵祿、賞罰分明、清查戶口、限養(yǎng)奴婢等政見，大都針對東漢末年人君無能、外戚宦官專政、州牧軍權(quán)在握等時弊。為了將諸多政治主張落實到位，在第三次被曹操征召時，他不顧身體多病，動身歸附，被任命為司空軍謀祭酒。軍謀祭酒是負責曹操軍務(wù)的總參謀長，官居五品，徐干在任大約五六年，終因鞠躬盡力、積勞成疾，后辭去職務(wù)。這段時間雖短暫，他卻隨曹操父子南征北戰(zhàn)，不斷激發(fā)著創(chuàng)作的靈感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此后，北方已基本統(tǒng)一，相對安定的政治環(huán)境，使得眾多文人圍繞在據(jù)守鄴城的曹氏父子周圍，形成了一個鄴下文人集團，最為著名的便是“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。在此期間，徐干有機會結(jié)識更多鄴下文人名士，交游酬唱，迎來自己文學創(chuàng)作上的高峰。他清新為文，拋卻華麗辭藻，深受建安文風的影響，同時也反映了本身的性格特質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建安十九年（214年），曹植被封為臨淄（今山東淄博）侯，徐干隨即被任為臨淄侯文學。此時，要回山東的徐干卻動了歸隱的念頭，以疾病為由辭去官職。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這次歸隱除了與他體弱多病和淡泊名利有關(guān)，還與當時日益緊張的政治環(huán)境密不可分。建安十八年（213年），曹操被封魏王，漢獻帝還準許他像西漢丞相蕭何一樣，入朝拜見皇帝時可帶劍穿鞋，不需疾步而行，行君臣禮時贊禮官不直呼其姓名，只稱官職。同時，曹操還誅殺了許多忠于漢室的大臣，比較有名的便是孔融。這樣同為忠于漢室的徐干不得不對日益緊張的形勢心存畏懼，擔心殃及池魚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再就是發(fā)生在好友身上的故事，令徐干不寒而栗。同為“建安七子”的好友劉楨因“平視”曹丕的甄夫人，被曹操判為服苦役。這樣日漸惡劣的外部斗爭，讓徐干的內(nèi)心起伏甚大，正如他隨曹操西征馬超時所說——“雖身安而心危”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這心危的源頭，是他擔心自己的政治抱負無法施展而碌碌無為、蹉跎歲月。其實，這種無力感，也源于徐干與曹操政見不合。徐干自幼深受儒學影響，與以法治天下的曹操的理想相悖。譬如當時戰(zhàn)亂頻仍，死傷許多，加上軍隊開銷大，曹操便主張薄葬。徐干認為不妥，認為要按儒家傳統(tǒng)，恢復三年之喪。治國方面，徐干提倡以仁治天下，可亂世當前，你仁我不義，曹操絕不會采納此類觀點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如此內(nèi)外環(huán)境，讓徐干內(nèi)心愈恐，他敏銳地察覺到要歸隱避禍，便托病請辭，回到家鄉(xiāng)。曹植覺得即將失去一個文學上的知己，便寫有一首《贈徐干》，開篇“驚風飄白日，忽然歸西山”，寫出對時光飛逝、人生短暫的驚嘆。后來，曹操想征召徐干做丞相府的幕僚，又召他做上艾縣縣令，徐干都以身體抱恙為由謝絕</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">箕山之志 彬彬君子</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干辭官后過得如何？在隱居的日子里他又做了些什么？徐干拋棄不能“闡弘大義”的華麗詩賦，轉(zhuǎn)而著書立說。他綜合平生所學，用時三年，撰成《中論》一書，旨在“敷散道教，上求圣人之中、下救流俗之昏者”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干所著《中論》分上下兩卷，共計二十篇，皆為單篇論文，該書是“建安七子”今存唯一的政論性著作。他以儒家圣道為本，雜取百家，矯正時弊，大至國家之亂、君臣之道、禮德關(guān)系、天文歷學，小到個人修身、為人處世，寫就了這部現(xiàn)實性很強的議論性著作。書中所提出的一系列見解，都是針對當時的社會現(xiàn)實而發(fā)的，其目的則是為了國治民安。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干一生安貧樂道，潛心向?qū)W，淡泊名利之做派，謂之“箕山之志”當恰如其分。事實證明，徐干的選擇是正確的。建安七子盡管有才，但普遍境遇不佳，孔融、阮瑀、劉楨或受辱、或被殺，陳琳、應玚也只是做了職位低微的官吏。他們始終沒能打進曹魏政權(quán)的中樞系統(tǒng)，只是錦上添花般存在著。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建安二十二年（217年），中國北方暴發(fā)大規(guī)模疾疫。身體本就孱弱的徐干不幸感染瘟疫，并于次年春被病魔奪去生命。建安七子中的另外四位，即劉楨、陳琳、應玚、王粲也在這場瘟疫中喪命，加上此前已去世的孔融、阮瑀，建安七子此時全部退出歷史舞臺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干詩歌成就不高，鐘嶸《詩品》把他列入下品。雖鐘嶸貶抑過甚，而從干今存之詩看，較王粲、劉楨亦稍遜。干詩大部散佚，今存10首(見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上)，而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設(shè)為思婦之詞，寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念：“端坐而無為，仿佛君容光”，“思君如流水，何有窮已時”，以至“展轉(zhuǎn)不能寐”，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會。有時又擔心丈夫“重新而忘故”，在外另有新歡。全詩情致繾綣，心理刻畫細膩，十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦為佳作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中?！吨姓摗?卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣志》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從徐干先前多次拒絕曹操邀約，晚年又辭官罷隱中，我們不難看出，徐干一直是個視“富貴于我如浮云”的謙謙君子。生于亂世，對于名利他拿得起，放得下；審時度勢，他知道什么時候該做什么，什么時候不該做什么，這一點難道不值得我們現(xiàn)代人學習嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干明經(jīng)飽學、文辭華美，與“建安七子”其他成員并駕齊驅(qū)，極大地推動了建安文學的發(fā)展，奠定了“建安風骨”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徐干這一生，才能出眾，但政治生涯短暫，且貧寒度日，也可以說是“建安七子”中略微普通的一位了。</span></p> <p class="ql-block">（部分照片和資料來自網(wǎng)絡(luò)，在此表示感謝！文中不當之處，敬請諒解?。?lt;/p>