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我一腳踩在了圣人的足跡

獨行蝸牛

<p class="ql-block">邊走邊思：</p><p class="ql-block"> 我 一 腳 踩 在 了 圣 人 的 足 跡</p><p class="ql-block"> 王學(xué)祥</p><p class="ql-block"> 這次出行首站便是湖南郴州的汝城，車到汝城已是下午4點，安排了兩個景點，一是道口的紅軍長征首戰(zhàn)紀(jì)念館，另一個便是參觀廉溪書院。當(dāng)然這兩個景點只是這次旅行的一個添頭，以免行程寡淡，主要是不需門票。</p><p class="ql-block"> 廉溪書院座落于城區(qū)，民居林立街道狹窄，大巴在書院外的街上駐留，我們跟著導(dǎo)游在街上人縫里趕往書院。不遠就五十米開外，但露天場坪擺滿了小攤，兜售各種小物件。書院在一座小山上，不高就十幾個臺階，書院前建一大理石照壁，上刻一篇鎦金的《太極圖說》全文。</p> <p class="ql-block">　　上了臺階就到書院廣場，不大可以說窄小，導(dǎo)游稍稍說幾句就讓我們自由游覽，強調(diào)了一下時間是半個小時。書院是方形建制，約3000平方米，外砌圍墻內(nèi)則是隨坡就勢建的二層木質(zhì)建筑，前部建有二樓，后部是主廳和偏廳，都只是一層屬于建在坡坎之上的。跨入書院大門庭院中迎面而立一尊塑像，細看上書“周敦頤理學(xué)鼻祖”。因時間緊趕緊上樓去各房間游覽，閣樓老舊常去的地方有修繕，而邊邊角角的地方老舊得歷害，有不敢落腳之危。因時間緊迫趕緊參閱書院的簡介及書院對歷史、對當(dāng)?shù)丶昂笫赖挠绊懀恍﹣聿患白屑氶喿x文宣只能先拍下來，以后有時間回頭再細看。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過閱讀書院簡介，知道是周敦頤在任郴縣縣令時所創(chuàng)。因周敦頤號廉溪，故書院則命名為——廉溪書院。廉溪書院不是聞名全國的四大書院，與其他書院一樣泯然于眾矣。但細究周敦頤一生，則大不然。周敦頤在郴縣觀天然太極（即黑石山）而悟太極圖書，與張三豐之太極拳風(fēng)馬牛不相及，完全不是同類。周敦頤的太極圖說闡述的是宇宙生成與倫理秩序。是天地大道、是人生哲理、是人們應(yīng)遵循的倫理秩序。而太極圖說正是在廉溪書院完成的，被他的徒子徒孫發(fā)揚光大后，為儒學(xué)新開一學(xué)——是為理學(xué)。</p><p class="ql-block"> 太極圖說：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、 木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行——陰陽也，陰陽——太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。唯人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中、正、仁、義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰:“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！庇秩?“原始反終，故知死生之說。”大哉易也，斯其至矣！ </p><p class="ql-block"> 《太極圖說》和《通書》是理學(xué)之源，作為一個王朝最底層的官員，在繁重的政務(wù)之外，花費巨大心力治學(xué)、建院講學(xué)，真正做到了儒家倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的理念。 我不知后世有名的“二程”是在這里接受夫子的教導(dǎo)，還是在周敦頤仕途升遷之途的其他書院，而投入其門下得授《太極圖說》思想，并詮釋、傳播、教化后世學(xué)子并影響俗世社會，成就后世的理學(xué)泰斗朱熙、張栻，使理學(xué)為一時之盛，成為朝庭開科取士的主要經(jīng)典和治世之規(guī)。為以后各王朝所推崇，成就了儒家的另一盛世。故而周敦頤在儒家的歷史上是繼孔、孟之后的又一高峰。</p><p class="ql-block"> 周敦頤不但學(xué)識淵博精深，其人格也獨特鮮明，他秉持著愛蓮守拙的處世原則和廉潔勤奮的為官理念，成為他高尚品格對后世留下了深刻的影響。在歷史上這樣有著鮮明人格特質(zhì)的真不多，為此他還寫下了著名的《愛蓮說》：水陸草木之花，可愛者甚蕃？。晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！</p><p class="ql-block"> 以花喻人形象也。但歷史上以花喻人的只有陶翁和周敦頤，菊屬于陶翁，菊也是遺世獨立開于萬花之外，在秋殺的金風(fēng)里獨自綻放。就好像陶翁遺世獨立于喧囂的俗世之外，與山野、田園、秋菊為伍，不愿為五斗米周旋于骯臟的官場權(quán)爭之中。而蓮屬于廉溪先生，蓮有出淤泥而不染，濯清漣而不妖的特質(zhì)，有君子風(fēng)范，而廉溪先生的愛蓮守拙，以拙為榮，以巧為恥，堅信拙則吉，巧則兇的思想不但影響了他治下的士民，也成就了后世湘人的民族性格和習(xí)俗。 </p><p class="ql-block"> 不想一次短暫的秋游，我競會一腳踩在了圣人的足跡。只是時間太短，我參觀完書院的陳設(shè)和內(nèi)設(shè)的介紹，還未來得感受書院的濃厚的歷史和飄蕩在書院中的書香余韻，電話就不合適宜的響起，說是全車人都已到了就差我一人缺席了。沒奈何匆匆返回趕赴新的征程。別了，廉溪書院。只是才辭周敦頤又見王陽明，這是一片有靈性的土地，連圣人也扎堆。</p><p class="ql-block"> 歷史難追，圣人已遠，圣輝長留。別了，廉溪書院。我為蓮迷。我為廉迷。</p><p class="ql-block"> 2025年11月</p>