<p class="ql-block">唐太宗貞觀二十三年為褒揚(yáng)玄奘取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，為其所著《大唐三藏》作序，賜名《大唐三藏圣教序》。京師弘福寺僧人懷仁窮內(nèi)府所藏王羲之書跡，集字成篇，並由諸葛神力勒石，朱敬藏鐫刻成碑，最后附玄奘所譯《心經(jīng)》。由于《圣教序》直接從唐代所存的王羲之真跡摹出，睹王書原貌，其可信度最高，是歷代臨書的最佳選擇之一?！妒ソ绦颉吩檀嫖靼脖?，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化剝落，于觀賞、臨習(xí)，多有不便。令人遺憾的是，盡管《圣教序》殘缺如斯，后人依然抱殘守缺，不肯修補(bǔ)，更不敢重刻。成都應(yīng)天寺祖道大法師與成都木刻書畫創(chuàng)始人謝效蘊(yùn)參考?xì)v代拓本，查漏補(bǔ)缺，重新排版，終于完成木刻版《大唐三藏圣教序》。</p> <p class="ql-block">謝效蘊(yùn)重刻《大唐三藏聖教序》記</p><p class="ql-block">唐玄奘大法師自西土取經(jīng)，著《大唐三藏》。太宗尊佛教為《聖教》，並為之作序。時都城諸釋，諉弘福寺沙門懷仁集右軍行書勒石，累年方就。逸少劇跡，咸萃其中。後世學(xué)者，多學(xué)此碑。今逢盛世，成都應(yīng)天寺祖道大法師邀成都市非遺木刻書畫傳承人謝效蘊(yùn)重刻《大唐三藏聖教序》。謝欣然受命，乃率龔俐、馬辰人，披沙搜寶，廣求善本，修殘補(bǔ)缺，歷時三載，終以完美再現(xiàn) 。此刻刀法細(xì)膩，所刻之字，與右軍遺帖，纖微克肖。成都城南應(yīng)天寺建廟一千五百餘年，所藏唐人詩書畫，素稱《應(yīng)天三絕》。今以《聖教序》木刻面世，誠為書界、佛界、藝術(shù)界一大盛事。斯為記。乙巳冬月吉日雷功元記</p>