<p class="ql-block"> 風(fēng)水賦 </p><p class="ql-block"> 文/陳文輝</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 夫維風(fēng)水，堪輿至道，闡陰陽(yáng)之運(yùn)化，泄山川之秘藏；系邦國(guó)之興衰，定人倫之禍福，主性命之根坻，為造化之樞要。道契莊周，術(shù)貫黃老，法與《易》理衍生，學(xué)與孔孟相應(yīng)。非獨(dú)卜宅塋興衰之依據(jù)，實(shí)乃天人相融之哲學(xué)；豈僅察川澤丘壑之形勝，更是三才交感之智慧。</p><p class="ql-block"> 昔郭景純著《葬書》，明風(fēng)散水止、氣聚形全之要；楊筠松演《青囊》，闡龍穴砂水、挨星理氣之秘。周公營(yíng)洛，相土卜水奠王城；青烏述經(jīng)，察形觀勢(shì)安宅兆。圣王循此道以固邦本，黎庶賴斯術(shù)以庇家聲。非空談虛論，乃陰陽(yáng)相濟(jì)之至理；豈荒誕妄言，誠(chéng)萬(wàn)物相契之真機(jī)。右軍卜居蘭亭，茂林修竹，曲水環(huán)流，嘆地靈育人杰，成蘭亭千古絕唱；朱熹構(gòu)舍武夷，背山面溪，松竹環(huán)合，謂藏風(fēng)聚文脈，為理學(xué)一代宗師。</p><p class="ql-block"> 夫山川者，天地骨血；氣脈者，群生靈根。山為氣垣，水為氣脈，土為氣基，風(fēng)為氣運(yùn)。藏風(fēng)聚氣之墟，必具玄武垂頭，朱雀翔舞；青龍蜿蜒，白虎馴伏。明堂開闊納氣，水口關(guān)鎖留真。此道家負(fù)陰抱陽(yáng)之象，契楊公形理相濟(jì)之要。管輅相墓，秀毓王佐；郭璞卜塋，簪纓滿室。姜氏避秦于嶞崮，背巒環(huán)水，銀杏凝脈，眾苗裔遍播；劉高二氏遷萊西，土沃溪淙，睦鄰興村，十四姓歸依；章太炎棲洞庭，前臨大湖納靈，喜得青山秀聚，乃成注經(jīng)佳話。楊筠松相吉地，欣與積善之人，遂稱救貧先師。蓋風(fēng)水之應(yīng)，非唯靈氣所鐘，亦在人心向背也。</p><p class="ql-block"> 其若反之，陰宅逆勢(shì)則族運(yùn)衰，陽(yáng)宅失序則身名頹。查證往籍，昔有山村一族，擇址逼仄低洼，林疏風(fēng)烈，氣散無(wú)收，恰犯空亡之忌，導(dǎo)致田疇歉收，畜牧災(zāi)亡，經(jīng)商屢躓，丁口凋零，由盛轉(zhuǎn)衰；又有小鎮(zhèn)一家，安墳亂崗孤丘，石多土薄，脈斷形殘，不合挨星之律，竟使勤耕苦作，進(jìn)學(xué)屢挫，營(yíng)生蹉跎，世代寒苦。載云書生十載寒窗，屢試不第，蓋因書齋門路相沖、窗對(duì)孤峰，氣脈壅塞；移榻避煞、植竹引蔭，理氣合卦，次年金榜題名。復(fù)曰賈客初營(yíng)店肆，虧耗累月，緣為店門臨枯澗、鄰廁穢氣蒸騰，財(cái)?shù)撾y留；改門納秀、鑿池映月，調(diào)和氣場(chǎng)以協(xié)干支，未幾富甲一方。昔有陶公筑廬，誤選風(fēng)口之地，雖有“采菊東籬”之雅，終因風(fēng)侵露襲而疾，后遷南山之麓，背陰向陽(yáng)，草木繁茂，方得身心康泰，詩(shī)興勃發(fā)。</p><p class="ql-block"> 吳氏遷浙，初寓陋巷，門對(duì)高墻，氣脈窒塞，薄利維生；偶逢明師點(diǎn)化吉壤，后枕臥龍，前臨浣江，左松蔽日，右橋通衢，坐山合七十二龍正位，納氣合四維八干之宜。購(gòu)地構(gòu)宅，迎紫氣于東戶；開鋪營(yíng)商，納財(cái)源于南鋪。后院植桂凝瑞，三載經(jīng)營(yíng)，布莊糧肆遍浙東，子孫富貴綿延。民國(guó)以降，后人恃富輕信庸師，拆垣拓院、穿巷破局，填池構(gòu)樓、斷水絕脈，龍脈中絕，理氣盡失。十載之間，商號(hào)傾頹，子弟頹靡，橫禍迭生，家道中落。鄉(xiāng)鄰嘆曰：“逆天道者失吉地，縱有家貲亦難守?！贝苏龖?yīng)老子“物壯則老，謂之不道”之誡也。</p><p class="ql-block"> 李氏粵東，耕讀世家，累世向?qū)W困于童生。長(zhǎng)者憂之，遍訪高人：祖祠背陰向晦，無(wú)秀峰朝拱，坐向犯孤虛之位；左畔空曠無(wú)依，致文脈渙散，青龍失衛(wèi)之形。遂遵教整改，定正向迎曦，正對(duì)三臺(tái)之峰；植松筑垣，補(bǔ)全青龍之衛(wèi)，校準(zhǔn)干支生克之序，調(diào)和五行旺衰之態(tài)。祠建文昌，供奉帝君，案設(shè)朱硯羊毫；壁懸《勸學(xué)》，激勵(lì)子弟，文風(fēng)蔚然。三載之后，捷報(bào)頻傳，狀元題名動(dòng)京華；百年之間，登科二十七，翰林知府不乏其人，“文峰挺秀李氏興”乃成嶺南佳話。后有族人擅伐青松、毀垣破局，青龍受損，文脈虧耗，理氣相悖：科場(chǎng)失利，文思滯塞，子弟目疾。復(fù)植重修，氣脈再續(xù)，方知風(fēng)水之要，在順自然而非逆造化，在養(yǎng)靈氣而非毀生機(jī)，在合理氣而非悖律則，不可不慎也。</p><p class="ql-block"> 秦筑阿房，背渭面驪，逼仄無(wú)憑，氣泄不聚，坐向乖戾，二世而亡；隋營(yíng)洛陽(yáng)，穿邙斷隴，逆勢(shì)而為，脈斷不續(xù)，理氣皆失，短命而終。觀古今故實(shí)，國(guó)之興衰系于都城；察黎庶榮枯，家之隆替關(guān)乎墳宅；明窮通之理，識(shí)盈虛之?dāng)?shù)。昔漢文帝營(yíng)霸陵，因山為陵，不擾地脈，順乎自然，故有文景之治；唐明皇興驪宮，鑿山毀林，妄改風(fēng)水，逆氣傷脈，終致安史之亂，此皆順逆之明證也。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)水之道，非鬼神之術(shù)，實(shí)乃環(huán)境之學(xué)；非迷信之說(shuō)，而為自然之理。順陰陽(yáng)則昌，逆五行則殃；合挨星則吉，犯空亡則兇。察方位宜忌，調(diào)山川性情；合八卦方位，協(xié)干支生克；明理氣真機(jī)，辨形局優(yōu)劣。以天地之氣養(yǎng)人身之氣，以山川之靈潤(rùn)人心之靈，以自然之律導(dǎo)人生之途。此與道家“抱樸守拙，順應(yīng)自然”之旨一脈相承，亦合《易》“窮理盡性，以至于命”之謂?！对?shī)》云“卜其宅兆，而安厝之”，此敬天愛人之智；“相其陰陽(yáng)，觀其流泉”，此趨吉避兇之方。</p><p class="ql-block"> 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議。風(fēng)水之妙，在參天地玄機(jī)，順自然之律；在合形法理氣，契人倫福祉；使人與境相融，心與道相合。此乃人生命脈之主宰，立身行事之指南。故曰：順之則吉慶綿長(zhǎng)，逆之則災(zāi)殃疊至，可不深思慎行哉！吾論此道，非倡迷信之談，實(shí)傳環(huán)境之智；警后人無(wú)忘先術(shù)，醒智者以探玄機(jī)，綿綿不輟，化育萬(wàn)世也。</p>