范矛一 慶城（即古慶州）范仲淹戎馬倥傯守邊疆紀(jì)念碑 《隴東報(bào)》2025年11月13日作者∶慶陽市范仲淹研會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉文戈先生 <br><b>范仲淹品德與慶陽精神<br> -------- 劉文戈</b><br> <br> 6月28日，慶陽市委書記黃澤元同志與文化傳播人董宇輝在慶城縣博物館樓前廣場(chǎng)，背靠周祖陵山，對(duì)話慶陽文化，提到北宋知慶州的歷史名人范仲淹。黃書記對(duì)范仲淹十分敬仰，評(píng)價(jià)很高，稱范仲淹為“道德完人”。他說：范仲淹在宋代官員、文人中，沒有惡評(píng)、緋聞和劣跡，他的品德堪稱后世之楷模。而且范仲淹上馬能戰(zhàn)，曾擔(dān)任統(tǒng)兵大將，下馬能治世，積極推行“慶歷新政”，為國(guó)家繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)自已才能。更值得一提的是范仲淹和他四個(gè)兒子都曾在慶陽生活過，有兩個(gè)兒子即范純?nèi)?、范純粹三次在慶州擔(dān)任知州?！胺都覂纱怂闹獞c州”，父志子承，均有恩惠，留下都是德政和美名。在黃書記眼中看來，范仲淹雖然不是慶陽人，但完全可以成為慶陽精神的代表，是推廣和宣傳自已文化旅游事業(yè)的一個(gè)“爆點(diǎn)”。<br> 慶陽精神，博大精深。是千百年來逐步形成、又在現(xiàn)今增添了新的內(nèi)容，如老區(qū)精神、南梁精神，等等，使慶陽精神更豐富，更優(yōu)秀，品位更高，更具有哺育后代的功效。說慶陽精神精深，是因?yàn)樵谄淞鱾鬟^程中，不可避免地吸收了歷史賢哲的遺風(fēng)遺德。在本籍如岐伯、不窋、公劉、傅介子、甘延壽、王符、傅玄、傅咸、王庶、李彥仙、李夢(mèng)陽、趙幫清，等等，外籍最為有名的人物當(dāng)然是范仲淹，他知慶州是慶陽不可多得的歷史名片。<br> 范仲淹是歷史上著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家及教育家。他倡言并踐行的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名言，光耀當(dāng)世，名灼千古，成為千百年來仁人志士行為的座右銘，至今黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話與著文中多所引用，并號(hào)召?gòu)V大共產(chǎn)黨員和人民群眾學(xué)習(xí)效法。早年，毛澤東主席在其《講堂錄》中說：“中國(guó)歷史上不乏建功立業(yè)的人，也不乏以思想品德影響后世的人。前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人。但二者兼有，即‘辦事兼?zhèn)鹘讨恕瘹v史上只有兩位，即宋代的范仲淹與清代曾國(guó)藩?！闭?yàn)槿绱?，黨的前總書記胡耀幫同志說：“我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員和國(guó)家工作人員，應(yīng)當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边M(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平更加對(duì)范仲淹推崇，多次在不同會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)廣大共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)范仲淹“先憂后樂”思想。<br> 細(xì)研范仲淹的“先憂后樂”思想與其一生品行，完全與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，也與慶陽精神許多方面相合拍?？梢哉f范仲淹的品德已融入到了慶陽精神之內(nèi)，是慶陽精神的代表、一個(gè)有機(jī)組成部分。<br> 現(xiàn)將范仲淹品德與慶陽精神合拍的主要內(nèi)容摡括如下：<br> <b>一、生性至孝。</b>范仲淹是一位大孝子，《宋史?范仲淹列傳》中說：“仲淹性剛外和，生性至孝?！保ㄒ姟端问贰啡凰木?。上海古籍出版社1986年版第1156頁）范仲淹幼年不幸，二歲喪父，無以為生，母親改嫁山東人朱文翰，仲淹先名朱說。雖然養(yǎng)父為退職下級(jí)官員，家境還可以。但仲淹遵母嚴(yán)訓(xùn)，忍窮安貧，苦讀詩書。食少無以為繼，將粥冷凝，劃為四塊，加少許野韭菜，每餐一塊。別人難以忍受，范仲淹不覺其苦。這就是流傳后世的“劃粥斷齏”故事。這種慈母的“育兒貧以厲其志”家訓(xùn)，范仲淹遵循了一生。在其顯達(dá)時(shí)仍不改節(jié)，養(yǎng)成了他無已無求，無私無欲的品格。當(dāng)范仲淹仕進(jìn)作官后，迎母俸養(yǎng)，并奏請(qǐng)朝廷，恢復(fù)范姓，改名仲淹。他37歲，調(diào)任建州關(guān)隸縣任知縣，曾以母病辭官不就。一年后，母逝辭官，守孝三年。在赴山西河中府任通判時(shí)，為母尋找墓地，選洛陽市伊川縣萬安山麓之地葬母。后他亦仙逝，末回蘇州天平山父祖塋地，而葬于慈母身邊，伴母而眠。其子孫也學(xué)他之樣，大都葬于此地，形成龐大的“范園”。不僅如此，他重視子孫教育，撰有《家訓(xùn)百子銘》，其第一句話就是：“孝道當(dāng)竭力?！彼指嬲]后世曰：“祖宗莫忘，子孫有用”；“父母莫忤，從何而來？”要求后世子孫，牢記祖宗與父母之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。他對(duì)于有養(yǎng)育之恩的繼父也孝敬有加，利用皇帝每三年給臣子加恩的機(jī)會(huì)，奏請(qǐng)朝廷封繼父為太常博士；他負(fù)責(zé)安葬了先逝的朱氏兄弟三人，并奏請(qǐng)朝廷為其子弟加官三人。他將省吃儉用下的俸金購(gòu)地千畝，為范氏家族創(chuàng)辦“義莊”。其子范純?nèi)视掷^之，擴(kuò)大了“義莊”規(guī)模，其收益用于本族內(nèi)缺衣少食之家，時(shí)達(dá)八百年之久。范仲淹又自費(fèi)在山東長(zhǎng)山河南村購(gòu)田435畝，為朱氏置義田，養(yǎng)育后人。有人贊曰：“惟公秉忠孝，上挈于天心，置義田，風(fēng)厲于百世?！闭\(chéng)如是言。 <br>百善孝為先。孝為“五常”之本，百行之源，為中華民族美德之一，亦是慶陽精神的首要與重點(diǎn)。查閱《慶陽府志》及各縣縣志，都列有“孝義”欄目，列舉上百年表現(xiàn)突出的孝子賢孫旌表。慶城通往西峰的河川，因川內(nèi)出了位大孝子，原名“孝子川”，后叫走音，成為“教子川”。以上事實(shí)即可說明“孝”在慶陽精神中的地位。<br> <b>二、立志為民</b>。俗言：“人無志不立，樹無根不長(zhǎng)?！薄痘茨献?主術(shù)訓(xùn)》曰：“人無善志，雖勇必傷”。說明，人要有志，而且必須是“善志”，才能立大功、成大事。前漢時(shí)，慶陽人傅介子在一次飲酒中，突然擲掉酒杯，仰天浩嘆曰：“大丈夫立于天地之間，應(yīng)當(dāng)馳騁疆場(chǎng)，立功于絕域，怎么能做一個(gè)閑散文人呢！”于是棄文從武，請(qǐng)命赴西域，僅帶百人入樓蘭國(guó)，智斬國(guó)王安歸，威鎮(zhèn)西域，維護(hù)了絲綢之路的安全與暢通，立有大功，被朝廷封為義陽侯。<br> 范仲淹以眾先賢為榜樣，少年時(shí)就立有大志，終生為國(guó)為民。而且，放眼全域，兼濟(jì)天下，不分蕃漢，“以天下之心為心?！背裕骸耙赃M(jìn)賢為樂，以天下為憂，”（見《范仲淹全集》卷第十四，鳳凰出版社2004年11月版第294頁。下同）他的志向，既宏大又接地氣，并努力實(shí)行之。他當(dāng)初在選擇職業(yè)上，坦言：不為良相，旦為良醫(yī)。良相治國(guó)安民，良醫(yī)治病醫(yī)人，都是為了民眾。正因?yàn)橛衅渲?，在他一生中，為民事業(yè)，不辭辛苦，不畏權(quán)貴，不蹙憂患，竭盡全力，始終為民請(qǐng)命，興利除弊。他興辦的最大的一件事就是與志同道合的其他大臣，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)以整頓官僚、振興經(jīng)濟(jì)的改革運(yùn)動(dòng)，即“慶歷新政”。雖然這次改革實(shí)行一年后而失敗，但他為中國(guó)今后開啟了哲學(xué)中“窮變通久”的創(chuàng)造精神，直接啟動(dòng)引領(lǐng)了二十年后的王安石變法。就以現(xiàn)代的眼光看，此精神仍極具時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。<br> <b> 三、 勇于擔(dān)當(dāng)</b>。宋夏之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，宋軍在延州（今陜西延安市）之北的三川口戰(zhàn)敗，二帥被擒，延州城危在旦夕，眾人視延州知州為“危職”。原知州范雍要求調(diào)走，滿朝文武無人應(yīng)詔繼任知州職務(wù)。在此情況下，范仲淹挺身而出，從富庶、溫暖、安閑、山青水秀的越州（今浙江紹興市）千里迢迢，奔赴前線，來到干旱、寒冷、荒涼、貧瘠的西北邊關(guān)，自薦任延州知州，擔(dān)負(fù)起抗擊西夏入侵、捍衛(wèi)國(guó)家與民眾安全的重任，充分表現(xiàn)了他的勇于衛(wèi)國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｋ诜治隽怂蜗膭?shì)力優(yōu)劣后，主張對(duì)西夏采用守策，即“以守為主，兼之以攻，攻近不攻遠(yuǎn)”。這與占朝廷大多數(shù)朝臣所主張的攻策相對(duì)立，而且宋仁宗想報(bào)三川口失敗之仇心切，下旨涇原、鄜延兩路出兵入境討伐西夏。但范仲淹認(rèn)為此舉必?cái)?，?huì)死傷更多的兵民生命，不聽親友、屬下竭力勸阻，不怕違旨獲罪，三上其表，呈說討伐必?cái)〉脑?，又顯示他珍惜民命、敢于抗上的大無畏精神。隨后主攻派韓琦指揮的涇原路軍隊(duì)在好水川戰(zhàn)敗，死傷連同統(tǒng)帥任福上萬名將士，而鄜延路軍民卻安然無恙。血的教訓(xùn)證明了范仲淹的戰(zhàn)路方針是對(duì)的。范仲淹這種不避風(fēng)險(xiǎn)、不顧個(gè)人安危而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駥?duì)后世影響很大。在四百多年后，慶陽歷史上亦出現(xiàn)了一位諍諍硬漢。明代文人李夢(mèng)陽雖為朝廷戶部主事即縣處級(jí)小官員，他上書孝宗皇帝，指斥朝政存在著“二病、三害、六漸”等弊端，實(shí)際是否定歷史所稱道的“弘治中興”的“大好形勢(shì)”： 又順便揭發(fā)皇舅張鶴齡兄弟二人“橫行覇道、殘害百姓”的惡行，這等于是龍嘴捋須、虎口拔牙。一個(gè)外籍，一個(gè)內(nèi)籍，一個(gè)在前，一個(gè)在后，相隔數(shù)百年，都體顯了敢于擔(dān)當(dāng)，勇于為民的慶陽人精神。<br> <b> 四、勤政為民。</b>由于范仲淹立志為民，非常勤政。他守十多州歷四帥，為官一處，“率皆除大害，興大利，由一方訖四海?！保ㄒ姟痘ㄖ傺腿?范公慶州祠堂碑陰記》第980頁）。有些事屬他職權(quán)范圍之內(nèi)，有些并非他管內(nèi)之事，只要對(duì)民有利，都誠(chéng)心去辦，鞠躬盡粹。如他中進(jìn)士第，初任廣德軍（今安徽廣德市）司理參軍，是管司法的科級(jí)干部。他見當(dāng)?shù)厝瞬恢蠈W(xué)讀書，便在外請(qǐng)三位名士執(zhí)教，為民眾辦學(xué)校，多年后廣德才有人考中進(jìn)士。他調(diào)任監(jiān)泰州西溪鹽倉(cāng)，見海水倒浂，毀壞大片鹽田，民眾損失慘重。因其職權(quán)太小，便上書發(fā)運(yùn)副使張綸，主張修筑捍海堤。經(jīng)朝廷同意，二人通力合作，千里捍海堤修成。人敬稱“張公堤”“范公堤”。明道二年，江淮、京東大災(zāi)，范仲淹奏請(qǐng)遣使廵行救災(zāi)，朝廷置之不理。范仲淹“言宮掖中半日不食當(dāng)何如？今數(shù)路艱食，安可置而不恤？”朝廷才命范仲淹安撫江淮。他到任后，開倉(cāng)放糧救人；奏免廬、舒二州折役茶、江東丁口鹽錢。又進(jìn)饑民所食烏昩草，請(qǐng)與六宮貴戚食用，以戒侈心。知家鄉(xiāng)蘇州時(shí)，田多水患，招募游民，疏五河，導(dǎo)積水入海，至此，蘇無杭湖常一帶歷代成為魚米之鄉(xiāng)。奏請(qǐng)立郡學(xué)。范仲淹購(gòu)得南園佳地，陰陽先生謂此地代代可生公卿大官。范仲淹曰：“吾家出貴人，何如全郡出貴人！”獻(xiàn)出這塊寶地建立郡學(xué)，代代相傳，今蘇州中學(xué)仍在此地。此學(xué)校千年來為國(guó)家造就多少英才？無可估計(jì)。范仲淹西北戍，一來就發(fā)現(xiàn)“支移”稅賦要求農(nóng)民將上交的稅糧、稅草送往指定的前線地點(diǎn)，最為害民。范仲淹多次上奏，取除了此惡稅。他知慶州為民做了五件好事：首先趕走了酷吏天興令，凡其定的百端苛歛，一概罷去；過去農(nóng)民當(dāng)兵，必先臉上刺字，名曰“黥面”，長(zhǎng)久留存，似為罪犯，民以此為恥。范仲淹在環(huán)慶路，獨(dú)改“黥面”為剌手，較為他路，兵民歡喜異常；軍士戍期三年，范仲淹認(rèn)為久勞則怨且惰，聽從兵士意見，改戍期至一歲為限；郡城處高，艱于飲水，范仲淹于城西北處打井百口，民無一金之費(fèi)，日用以足；因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，慶城屯聚軍隊(duì)成十?dāng)?shù)倍增加，民坊佛廟皆住滿，范仲淹深憂兵民不便，于是在州之北隅，拓城樹宇，建設(shè)軍營(yíng)。其間，挖出數(shù)百枯骸，是前代戰(zhàn)死將士賅骨，命索收其余，用自已俸金購(gòu)墓地掩埋，并備喪具祭品必親視而后給。是歲久旱，已而復(fù)雨。在范仲淹去世八年后，宋嘉佑五年慶州知州周沆，應(yīng)民之請(qǐng)，將以上五事，記刻于石碑上，碑文收載于《范文正公文集》，流傳至今。這樣好官吏，民何不愛？所以，慶州的漢羌民眾最早為其立生祠；聞其病逝，“邠、慶二州之民與屬羌，哭拜如父，齋三日而去。”（見《宋史?范仲淹列傳》卷三一四<b>，</b>1156頁）。<br><b> 五、言而有信。</b>范仲淹是位誠(chéng)信之人，主要表現(xiàn)在：言必行，行必果。他所倡導(dǎo)的“先憂后樂”之志，自已踐行了一生。他有句名言，即“不欺”。鄧州人賈黯考中狀元，回家省親，向在鄧州任知州的范仲淹請(qǐng)教治國(guó)立身之道。范仲淹說：“君不憂不顯，惟‘不欺’二字可終身行之?！薄安黄邸保诶砟钌稀皟?nèi)守樸忠，外修景行”；性格上表現(xiàn)為光明磊落，信守諾言；行為上為不欺民心，不欺君心，不欺他人之心，亦不欺自心。所以他曰：“我發(fā)必危言，立必危行?！蔽Ｑ跃褪钦嫜詫?shí)語，多獲罪于時(shí)于人，故為“危言”。但他決不欺心，以誠(chéng)待上、待人，真言敢諫，得罪權(quán)貴，落得三黜，貶官朝廷外，職務(wù)一直在員外郎（縣處）級(jí)上徘徊。但他詩曰：“執(zhí)一節(jié)以自信，歷三黜而無悔?！彼麜r(shí)刻告誡自已：“孰敢不分天子憂”“太守憂民敢不誠(chéng)。”繼續(xù)“求民疾于一方，分國(guó)憂于千里。”他不僅對(duì)漢民誠(chéng)實(shí)守信，而且以誠(chéng)待羌。慶歷元年冬，任福夜襲白豹城成功，城主夫婦自殺身死，獨(dú)女李家妹公主被俘，淪為一官員奴婢，很傷羌族眾人之心。范仲淹知此事關(guān)系重大，不及時(shí)解決，對(duì)爭(zhēng)取羌心會(huì)產(chǎn)生很惡劣影響。便公開向羌眾表示，保證枕救李公主出牢籠，立即派指使侍禁石斌主持，會(huì)同延州通判馬端、環(huán)慶路都檢朱青分頭尋找解救，歷經(jīng)多難，最終將人找回，送于已投來慶州懷安城居住的其叔歲奴，讓其擇配嫁人。他又為投宋的羌民，劃撥土地，借貸口糧、耕畜、籽種，讓其安居歸業(yè)，無令失所。這些舉措，都贏得了全羌人的信賴，稱他為“龍圖老子”“小范老子”。他不但自已講求誠(chéng)信，而且對(duì)能取信于羌人的種世衡大力提拔，三次舉薦他任環(huán)州知州。種世衡到環(huán)州后，與牛家族頭領(lǐng)奴諾相約，第二天行勞其族。是夕，大雪三尺，封山難行。手下曰：“此羌兇詐，又處險(xiǎn)惡，冰雪非可前?！狈N世衡曰：“吾方與諸羌樹信，其可失諸？”遂與士眾緣險(xiǎn)而進(jìn)，如期訪問了諾奴，成為歷史上有名的誠(chéng)信故事。慶陽大部分人眾，忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)信待人，與范仲淹這一品德完全相同。<br> <b> 六、堅(jiān)毅執(zhí)著。</b>慶陽人有個(gè)顯著特點(diǎn)，就是忍耐性好。當(dāng)他們確定了奮斗目標(biāo)后，便百折不撓，長(zhǎng)期奮斗。雖然道路曲折，奮斗多次受挫，有時(shí)會(huì)陷入“山重水復(fù)疑無路”境地，但他們?nèi)阅茈[忍守信、曲伸應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持不懈，奮斗不止，最后獲得勝利，達(dá)到目的。范仲淹抗御西夏，亦是表現(xiàn)了這樣性格。范仲淹按照“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，對(duì)宋夏軍事進(jìn)行分析對(duì)比，針對(duì)朝中占主導(dǎo)地位的攻派主張，提出了切合實(shí)際的“守策”，最初遭眾人嘲諷，又不為仁宗皇帝與朝臣所看好，被置之不理。意見不見聽，建議不采納，有力施不上。這時(shí)范仲淹的思想是郁悶的。這才有了《漁家傲》詞的創(chuàng)作?！疤灬掷?，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，是那時(shí)邊關(guān)的險(xiǎn)惡形勢(shì)的寫照；“燕然未勒歸無計(jì)”一句，表現(xiàn)為那時(shí)朝廷不顧事實(shí)、不聽忠告、不采納正確策略而使勝利遙遙無期、抗夏戰(zhàn)爭(zhēng)陷入困境的窘狀。但范仲淹不灰心、不氣綏、不放棄，堅(jiān)持在延、慶兩州選將練兵、筑城屯田，實(shí)施守策。并在慶州任上，根據(jù)一年來戍邊實(shí)踐，撰寫《上攻守二策狀》和《再議攻守》等奏章，對(duì)攻與守二策作了詳盡分析比較，上奏朝廷，以正視聽。經(jīng)過反復(fù)呈說，及宋夏好水川戰(zhàn)斗中，宋軍損軍萬人血的教訓(xùn)，終于使朝廷與仁宗皇帝皤然醒悟，最終采納了范仲淹守策戰(zhàn)略主張，才使宋夏邊關(guān)戰(zhàn)略形勢(shì)大為改觀。當(dāng)范仲淹按守策、搶修了大順城后，在回歸慶州途中的馬背上，高興地呤到：“將軍了邊事，春老未還家”，這是對(duì)“燕然未勒歸無計(jì)”的漂亮的回應(yīng)。<br> <b>七、謙讓推功。</b>范仲淹在邊關(guān)戍守二三年，堅(jiān)持自已的守策，取得很大成功，朝野有目共睹。宋仁宗為其進(jìn)爵加俸，任他遙領(lǐng)邠州觀察使。觀察使是武職正數(shù)第三位，職位很高，而且其俸祿比州官俸祿數(shù)倍增加。但他拒不接受，連續(xù)三次上《讓觀察使表》，進(jìn)行推讓。他謙虛地說：“奔走于塞下首尾三年，曾無寸功以稱上意”，要說成就、功勞，其“御寇之力，賴諸將佐”，應(yīng)先獎(jiǎng)賞他們。隨后，他又上了建議獎(jiǎng)賞和提升十三位將官的名單。他在推讓表中還說了一句名言：作為統(tǒng)帥，“士未飲而不敢言渴，士未食而不敢言饑。”（見《范仲淹全集》卷第十七，第356、360、353頁）他不僅推功，而且將此作為一件改變官風(fēng)的行為請(qǐng)朝廷采納推廣。在他竭力推讓下，朝廷收回了成命。他又上《謝許讓觀察使守舊官表》，表示感謝?？此愖屩亩嗝凑\(chéng)懇！當(dāng)被他斥為不知兵的紈绔子弟葛懷敏為統(tǒng)帥下的宋軍，又在定川堡全軍復(fù)沒，夏主元昊揮軍東向涇州、長(zhǎng)安。當(dāng)信息傳至京城開封，及朝廷下旨又傳涇州，往返各得十多天。宋朝制度：未得樞密使司出兵指令，不論輸贏，是一種違制行為，是要受處置的。在這種情況下，范仲淹當(dāng)即立斷，親率軍隊(duì)救援涇原路首府涇州。范仲淹為救國(guó)救民，不顧自已安危，毅然出兵堵截夏軍，仁宗得報(bào)，高興的說：“我知仲淹可用也！”并排斥有些大臣以違制而要處分范仲淹意見，降旨授范仲淹右諫議大夫，充樞密直學(xué)士，銜位、職務(wù)上升到了三品。范仲淹仍上書拒絕，還以慶州發(fā)生地震為理由，但仁宗再未聽他的推讓。范仲淹就是這樣一位只講做事不為名利、謙虛謹(jǐn)慎，歷史上少有的名臣。他說：“不以毀譽(yù)累其心，不以寵辱更其守?！? （見《范仲淹全集?邠州謝上表》）他的這種低調(diào)謙讓的風(fēng)格在我們慶陽，也可找到典型與范例，不過沒有他做得那么好而已。<br> <b>八、清政廉潔。</b>范仲淹一生安貧樂道，不貪不占，不求富貴安逸，故清正廉潔，為有名的清官。他的一生對(duì)自已要求甚嚴(yán)，生活非常艱苦?！端问?范仲淹傳》說他：“以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。”與他共同推行慶歷新政的樞密副使、后升任宰相的富弼在《范文正公仲淹墓志銘》中說：“公天性喜施與，人有急必濟(jì)之，不計(jì)家用有無。既顯，門中如貧賤時(shí)，家人不識(shí)富貴之樂。每撫邊，賜金銀甚多，而悉以遺將佐。在杭，盡收余俸買田于蘇州，號(hào)義莊，以聚疏屬。而斂無新衣，友人醵資以奉葬。諸孤無所處，官為假屋韓城以居之。遺表不干私澤，此益見其始卒志于道，不為祿仕出也。”（見《范仲淹全集》949頁）范仲淹不僅自己清廉，而且教育子孫以廉潔節(jié)儉為自律，勤奮讀書為自強(qiáng)，責(zé)喻向孔圣人弟子顏回學(xué)習(xí)：家居陋巷，簞食瓢飲，不改其樂。次子純?nèi)式Y(jié)婚，女家要陪嫁羅綺帳幔，范仲淹知道后，很不高興，說：“羅綺豈是做帳幔的東西？我們家歷來以節(jié)儉為家訓(xùn)，怎可亂了我們的家規(guī)呢！”話傳至女家，便打消了些舉。他在《家訓(xùn)百字銘》上要求后代“敬長(zhǎng)與懷幼，憐恤孤寡貧。謙恭尚廉潔，戒絕驕傲情。”在他撫育下，四個(gè)兒子皆成國(guó)家棟梁。長(zhǎng)子純佑16歲隨父西北戍邊，作為先鋒，助父搶修大順城，后以疾而廢；次子純?nèi)?，兩次知慶州，后官至宰相，位過其父，去世后，朝廷謚號(hào)“忠宣”；三子純禮，小時(shí)在慶州生活過一段時(shí)間，官至尚書右丞；四子純粹，步父兄后塵，又知慶州，官至戶部侍郎。父志子承，皆有大恩于慶州之民。范仲淹對(duì)其子評(píng)價(jià)：純?nèi)实闷渲?，純禮得其靜，純粹得其略。<br> 范仲淹在給異母兄仲溫書信中說：“一身從無中來，卻歸無中去?！庇峙c朱氏家書云：“門戶再起，獨(dú)在吾仁”；教育其侄及侄孫“且溫習(xí)文字，清心潔行，以自樹立”；“雖清貧，但身安為重，家間苦淡，士之常也?！庇忠宰陨頌殍b，云：“老夫?qū)医?jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免禍?！保ǚ謩e見《范仲淹全集》第590、600、601、600頁）<br> 廉潔之士，慶陽亦有之。漢代慶陽人、時(shí)任西域都護(hù)騎都尉（統(tǒng)兵元帥）甘延壽與助手副校尉陳湯發(fā)西域駐軍，攻破匈奴都城五色城，斬殺郅支單于，俘獲眾多美女及大量寶貨財(cái)物，他一毫不取，一塵不染，因蓋世功勞被封為義成侯；但出謀劃策的陳湯心太貪，“私取財(cái)物”，在回歸途中，被朝廷派人拘捕，自取其辱，并影響了他的后半輩子生活。明代趙邦清曾任山東滕縣縣令，大劇作家湯顯祖過其境，目睹其安居陋室，粗茶淡飯，為他兩?清風(fēng)、一心為民的高尚情操所感動(dòng)，寫詩著書，記載宣傳了趙的廉行與功績(jī)。當(dāng)?shù)匕傩諡槠渌芮迳恚实垲C旨在其老家正寧縣羅川建清官坊、天官坊，使慶陽人深感自豪。民國(guó)初，慶城人侯效儒在廣東任職，大力支持孫中山鬧革命。辛亥革命勝利后，被選為駐京眾議員。甘肅省臨夏軍界上層派人攜銀票十萬兩，求侯為其活動(dòng)省政府主席。侯曉之以理，善言相勸，將十萬兩銀票拒于門外。<br> 綜合簡(jiǎn)述范仲淹八大品德，與慶陽精神對(duì)照，正如黃書記所說，范仲淹品德完全可以代表慶陽精神。這句話說得好，既深刻又實(shí)在。范仲淹的思想與品德，在當(dāng)代仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義與踐行的價(jià)值。對(duì)個(gè)人來說，其“孝道誠(chéng)信”“堅(jiān)毅擔(dān)當(dāng)”“清正廉潔”等精神內(nèi)涵是當(dāng)代公民效法的品格標(biāo)識(shí)，恪守品德的底線，是守護(hù)慶陽精神的重要基石；對(duì)于社會(huì)來說，品德、精神是凝聚社會(huì)共識(shí)的文化扭帶，將范仲淹品德與慶陽地方精神相銜接，推動(dòng)傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，為構(gòu)建崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣提供了可借鑒的高規(guī)格的樣本；再?gòu)暮暧^的層面上，“先憂后樂”蘊(yùn)含家國(guó)情懷，是當(dāng)代人應(yīng)對(duì)多元挑戰(zhàn)的精神動(dòng)力，社區(qū)鄰里的互助擔(dān)當(dāng)，到行業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新求索，這份“以天下為己任”的格局意識(shí)，始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。既然如此，那么我們又如何將范仲淹知慶州這個(gè)歷史文化遺產(chǎn)既作為我們修身養(yǎng)性啟機(jī)，又如何發(fā)展成為慶陽市文化旅游事業(yè)新發(fā)展的“爆點(diǎn)”呢？建議有以下幾點(diǎn)<br> <b> 1、充分認(rèn)識(shí)范仲淹這位歷史人物。</b>他是一位距現(xiàn)代最近的歷史人物，是歷史上少有的“完人”，在全國(guó)人民中間聞名度極高，崇拜者人眾，慶陽境內(nèi)其他歷史人物難以企及。范仲淹知慶州，是歷史給慶陽留下的不可多得的遺產(chǎn)，而且范仲淹二代三人四知慶州，均有惠政，全國(guó)唯一；慶州民眾最早為范仲淹立生祠，祠變廟，廟內(nèi)宋哲宗時(shí)刻有范仲淹遺像，又由宋徽宗賜廟匾額為“忠烈”，亦是其他地區(qū)所沒有。豪放性的第一首詞作《漁家傲》，經(jīng)多位有權(quán)威性的專家確認(rèn)，就寫于慶州。等等，這些歷史文旅資源外地求之不得，而我們卻熟視無睹，棄之不理，反而高喊振興慶陽文旅事業(yè)，可得嗎！<br> <b>2、要恢復(fù)、完善范仲淹遺址遺跡。</b>文化旅游，既要有文化，還要有歷史遺跡和自然風(fēng)光，才能收引游客。自然風(fēng)光已定形，千萬要保護(hù)好。人文景觀就是歷史遺址，相比較，范仲淹遺留的遺跡比較多。一是范仲淹時(shí)修筑的古城址，要原樣保護(hù)好，不可修改，一修改就毫無游覽、研究的價(jià)值了。二是慶城古遺跡，如范文正公祠（含忠烈廟）、鎮(zhèn)朔樓、鳳城書院、范宅等，慶城縣前任領(lǐng)導(dǎo)班子化大氣力，全部恢復(fù)，辦了件大好事。這任領(lǐng)導(dǎo)班子因縣財(cái)政十分困難，將鳳城書院、范宅向外承包商用。這個(gè)千萬不能再搞。既然市上要將宣傳范仲淹知慶州視為發(fā)展壯大慶陽文化旅游的“爆點(diǎn)”，何妨將其作為一件大事，由市領(lǐng)導(dǎo)全面大抓呢？要想方設(shè)法完成范文正公祠、鎮(zhèn)朔樓等的裝璜布展，提早開放參觀，吸收外客來慶。 <br> <b>3、要大力宣傳范仲淹知慶州的歷史。</b>最近有位從北京來的著名文化人游覽了古慶城，發(fā)出感嘆。他原來還不知慶陽有范仲淹知慶州這么深厚的歷史、有這么好的文化旅游資源。他說：范仲淹一篇在鄧州寫的《岳陽樓記》，一座由滕宗諒復(fù)修的岳陽城樓，名響中國(guó)大地，旅游人蜂涌而至，絡(luò)澤不絕，年旅游業(yè)收入上億元，而慶陽有范仲淹于此地創(chuàng)作的可以與《岳陽樓記》相媲美的《漁家傲》名詞，還有他親建的鎮(zhèn)朔樓，卻默默無聞，很少來游客。兩相比較，出了什么問題？一是思想不開放，對(duì)范仲淹知慶陽歷史資源重視不夠；二是向外宣傳不夠，力度不大，同時(shí)有些遺跡還未完善，末形成吸引力。不說全國(guó)人，僅范氏有數(shù)百萬人，他們非常敬重先祖。范仲淹先憂后樂的思想，在慶陽踐行得最為充分；而且他由一文弱書生施展了他的軍事才能，變成歷史著名的軍事家，又有由古慶州出將入相，范氏子孫豈不想來慶城看看，還有全國(guó)仁人志士亦想在慶陽了解范仲淹美德。有這些因素和條件，我們只要大力宣傳、宣傳到位，正如黃書記所說的，范仲淹知慶州終將會(huì)成為慶陽文旅事業(yè)發(fā)展的“爆點(diǎn)”！<br> <br> 2025年11月7日<br>