<p class="ql-block">古希臘雕塑是西方藝術(shù)史的巔峰，其風(fēng)格、類(lèi)型演變，<span style="font-size:18px;">從接受埃及和東方文明，尤其深受埃及影響到逐漸發(fā)展出自己的審美觀念，</span>反映出社會(huì)、宗教和哲學(xué)思想的變化。</p><p class="ql-block">?古希臘建筑是西方建筑史的源頭，它所奠定的形式、原則和美學(xué)思想至今無(wú)法超越。</p><p class="ql-block">?雕塑和建筑是希臘人文藝術(shù)游最重要的內(nèi)容，也是各地古遺址和考古博物館無(wú)所不在的看點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">（雅典新衛(wèi)城博物館）</p> <p class="ql-block">（雅典新衛(wèi)城博物館帕特農(nóng)神廟展廳雕塑）</p> <p class="ql-block">（雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（雅典國(guó)立考古博物館雕塑展廳）</p> <p class="ql-block">（雅典新衛(wèi)城博物館帕特農(nóng)神廟建筑模型）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雕塑</b></p> <p class="ql-block">與古希臘歷史發(fā)展進(jìn)程相一致，古希臘雕塑也從愛(ài)琴文明開(kāi)始。<span style="font-size:18px;">位于克里特島以北的基克拉迪（Cyclades）群島</span>是愛(ài)琴海中島嶼群的泛稱(chēng)。<span style="font-size:18px;">Cyclades</span>詞根里有圓圈（circle）的意思，<span style="font-size:18px;">基克拉迪考古發(fā)掘出獨(dú)特的本土文化～著名的大理石雕像，年代甚至早于克里特文明時(shí)期，它們主要來(lái)自墓葬群和圣所遺址，有大、中、小之分。</span></p><p class="ql-block">?基克拉迪文化與克里特、邁錫尼文明有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，但留下的建筑遺跡很少，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宮殿和文字，因而國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)為愛(ài)琴文明的起點(diǎn)在克里特島。</p><p class="ql-block">?值得強(qiáng)調(diào)的是，基克拉迪雕像對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。20世紀(jì)初的藝術(shù)家們從中借鑒了抽象、簡(jiǎn)約風(fēng)格，創(chuàng)作出極為成功的作品。</p> <p class="ql-block">（基克拉迪群島的地理位置圖～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（基克拉迪群島地圖～圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">至今發(fā)掘到最大的大理石女神雕像，高1.52米，長(zhǎng)鼻，無(wú)眼嘴細(xì)節(jié)；她造型端莊，軀干修長(zhǎng)，雙臂交叉于胸前。來(lái)自阿莫爾戈斯島（Amorgos），<span style="font-size:18px;">現(xiàn)藏雅典國(guó)立考古博物館。</span></p> <p class="ql-block">（女神雕像～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">小雕像普遍在10～30公分之間，雅典國(guó)立考古博物館有兩件20多公分的小雕像，具有一種自然主義的生動(dòng)。一件是演奏豎琴者（坐姿）；另一件是吹雙笛者（站姿）；專(zhuān)家認(rèn)為它們來(lái)自克羅斯島（Keros）同一個(gè)墓地。如今克羅斯島<span style="font-size:18px;">已成孤島，在</span>青銅時(shí)代早期（公元前2800年～前2300年）是基克拉迪人生活中非常重要的地方。</p> <p class="ql-block">（豎琴演奏者～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（雙笛演奏者～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">另一件十分靈動(dòng)的類(lèi)似作品保存在基克拉迪文化博物館。作為墓葬品，“仰面”持杯造型可能與“祭祀祭酒”“冥界宴飲”的信仰相關(guān)，杯子被視為連接凡人與神靈的儀式器具。</p> <p class="ql-block">（基克拉迪文化博物館）</p> <p class="ql-block">（持杯者～基克拉迪文化博物館）</p> <p class="ql-block">中型雕像普遍在30～80公分，我被一件特別普通的女神雕像所吸引，它的神韻像極了上海博物館的楚木雕。二者材質(zhì)完全不同，卻同顯極簡(jiǎn)與神秘之美，均以細(xì)長(zhǎng)鼻勾勒面部，雙臂環(huán)抱于身前，姿態(tài)如出一轍。</p><p class="ql-block">基克拉迪雕像完美體現(xiàn)靜謐與均衡；戰(zhàn)國(guó)楚木雕晚于基克拉迪雕像約2000年，其精妙之處在于衣擺的一道斜紋，打破對(duì)稱(chēng)，賦予節(jié)奏韻律，盡顯東方意蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">江漢楚地與愛(ài)琴群島竟然穿越時(shí)空，表達(dá)人類(lèi)共通的審美天性。</p> <p class="ql-block">（女神雕像～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（戰(zhàn)國(guó)楚木雕～上海博物館）</p> <p class="ql-block">公元前7世紀(jì)中期～公元前5世紀(jì)希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，<span style="font-size:18px;">是希臘雕塑走向成熟的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，藝術(shù)史家將</span>這個(gè)階段稱(chēng)之為“<span style="font-size:18px;">古風(fēng)時(shí)期（Archaic period）”。</span>以<span style="font-size:18px;">男女</span>青年為主要對(duì)象的雕塑是當(dāng)時(shí)最流行的圓雕樣式，男青年叫做庫(kù)羅斯（kouroi），一般是裸體雕像；女青年叫做科萊（korai），為著裝雕像；他們面帶“古風(fēng)式微笑”，成為古風(fēng)時(shí)期雕塑成就的最高代表。</p> <p class="ql-block">（庫(kù)羅斯～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（科萊～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">男青年裸體像的常見(jiàn)功能包括：代表神祇（如太陽(yáng)神阿波羅）；獻(xiàn)給神的貴重禮物；墓前的紀(jì)念像。</p><p class="ql-block">女青年著衣立像的常見(jiàn)功能是獻(xiàn)給神的還愿禮物，以及家族財(cái)富與地位的象征。</p> <p class="ql-block">（庫(kù)羅斯～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（孿生子雕像～德?tīng)柗瓶脊挪┪镳^）</p> <p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)期的雕像顯然與早期基克拉迪雕像有著天壤之別，為何在公元前7世紀(jì)中期開(kāi)始出現(xiàn)這樣的變化？古希臘歷史學(xué)家希羅多德有這樣一段記載：</p><p class="ql-block">?公元前7世紀(jì)中葉，埃及王子普薩美提克（Psametik）得到神諭，說(shuō)有一支青銅軍隊(duì)將渡海而來(lái)，幫他奪取王位。不久，一群身穿<span style="font-size:18px;">青銅鎧甲的</span>希臘水手遭遇海上風(fēng)暴，被迫在埃及沿岸停泊，被王子截留，要求他們?nèi)椭鷵屚跷唬谷缭敢詢(xún)敗?lt;span style="font-size:18px;">公元前664年，</span>普薩美提克登基后作為回報(bào)，允許這批希臘人在埃及居住并從事貿(mào)易，希臘人由此向埃及人學(xué)會(huì)了制作大型雕像的工藝。</p> <p class="ql-block">下圖一為大理石“斯芬克斯（Sphinx）獅身人面獸”雕塑，曾建在一個(gè)墓碑頂上。公元前6世紀(jì)初到公元前530年左右，阿提卡地區(qū)所有墓碑頂上都加了這種帶翅膀的獅身人面女怪雕塑。下圖二和圖三分別是殘缺墓碑浮雕的局部：圖二是持（運(yùn)動(dòng)）金屬餅的人，男青年頭部右側(cè)面對(duì)著左手舉起的金屬餅；圖三為站立男子的側(cè)身形象。毫無(wú)疑問(wèn)，它們都帶有顯而易見(jiàn)的埃及風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">（獅身人面獸雕塑～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">（殘缺墓碑浮雕～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">公元前480年～公元前320年</span>被稱(chēng)為古希臘藝術(shù)的古典時(shí)代（classical Period），雅典國(guó)立考古博物館收藏有大量青銅和大理石雕塑。最重要的<span style="font-size:18px;">古典早期青銅雕塑海神波塞冬/宙斯（Statue of Zeus or Poseidon）</span>幾乎占據(jù)了整整一面廳，所展現(xiàn)的氣勢(shì)仿佛穿越展廳，給人帶來(lái)極為悠遠(yuǎn)宏大的歷史畫(huà)面。</p><p class="ql-block">?這件青銅雕塑是在希臘的阿爾忒彌斯（Artemision）海角被發(fā)現(xiàn)并打撈出來(lái)，手中所持物件已丟失。很多古代青銅雕塑被損毀，或在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被熔化后制作武器，殘存至今非常珍貴的都是從海里被打撈起來(lái)，重新修復(fù)、重見(jiàn)天日。</p><p class="ql-block">?目前并不能確定他到底是神王還是海神，揚(yáng)起的手中所握著的是“雷霆霹靂”還是“三叉戟”決定了他是宙斯還是波塞冬，專(zhuān)家推測(cè)他是海神波塞冬的可能性更大一些。</p> <p class="ql-block">古典晚期青銅雕像“馬拉松男孩”可能代表一名運(yùn)動(dòng)員，推測(cè)左手拿著一個(gè)盒子，從盒子里抽出帶子。是普拉克西特列斯（Praxitelian）學(xué)校作品，來(lái)自阿提卡（Attica）的馬拉松（Marathon ）外海。</p> <p class="ql-block">（青銅雕塑“馬拉松男孩”～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">古典晚期青銅塑像“安提基特拉青年”來(lái)自安提基特拉島（Antikythera）附近的海底。專(zhuān)家推測(cè)，這個(gè)形象可能是帕里斯拿著“不和之果”～金蘋(píng)果（Apple of discord）；也可能是珀?duì)栃匏梗╬erseus）緊抓蛇發(fā)女怪美杜莎（Medusa）的頭。</p> <p class="ql-block">（“安提基特拉青年”～～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">雅典國(guó)立考古博物館給我留下深刻印象的還有墓葬浮雕，此類(lèi)被稱(chēng)作“那伊斯克”式框架（神廟造型）是雅典精英階層墓葬的標(biāo)志，象征將逝者“供奉”為家庭的精神守護(hù)者。</p><p class="ql-block">在這種“情感化墓葬浮雕”中坐者為死者，站立者為親屬、家族成員或侍者，是古典晚期墓葬浮雕中“告別/聯(lián)結(jié)”的表達(dá)，體現(xiàn)古希臘人對(duì)“死亡是家庭關(guān)系延續(xù)”的認(rèn)知，反映了社會(huì)對(duì)家庭倫理與個(gè)體紀(jì)念的重視。</p> <p class="ql-block">（墓葬浮雕～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">《帕奧尼奧斯的勝利女神》（The Nike of Paionios）是古典時(shí)期的標(biāo)志性雕像之一，原來(lái)位于奧林匹亞宙斯神廟的圣道旁，如今基座仍留在奧林匹亞遺址原位。</p><p class="ql-block">雕像塑造了勝利女神（Nike）“自天而降”的瞬間，原作有雙翼，現(xiàn)已殘缺。人物左腳輕落，右腳踩在象征宙斯的雄鷹上；衣裙被風(fēng)吹裹，褶皺與垂墜感體現(xiàn)了古希臘雕塑對(duì)布料質(zhì)感的精湛刻畫(huà)。</p> <p class="ql-block">（帕奧尼奧斯的勝利女神～奧林匹亞考古博物館）</p> <p class="ql-block">（“勝利女神雕像”矗立的三角柱～奧林匹亞遺址）</p> <p class="ql-block">《普拉克西特列斯的赫爾墨斯》（The Hermes of Praxiteles)1877年在赫拉神廟的考古中被發(fā)掘，是古典后期雕塑家普拉克西特列斯<span style="font-size:18px;">（Praxiteles）</span>的代表作，希臘奧林匹亞考古博物館鎮(zhèn)館之寶之一。</p><p class="ql-block">酒神?狄俄尼索斯是宙斯與忒拜（底比斯）公主塞墨勒（Semele）之子，塞墨勒因宙斯的神顯（雷電）意外身亡，宙斯將未足月的小酒神縫入自己大腿中孕育。</p><p class="ql-block">狄俄尼索斯出生后，宙斯為避免赫拉的迫害，委托赫爾墨斯將小酒神送往色薩利的山野精靈處撫養(yǎng)。雕塑表現(xiàn)的正是赫爾墨斯攜帶狄俄尼索斯途中休憩的瞬間～赫爾墨斯以放松的姿態(tài)歇息，小酒神依偎其身，體現(xiàn)了神祇間的溫情互動(dòng)，也暗示了狄俄尼索斯由精靈養(yǎng)大的成長(zhǎng)背景。</p> <p class="ql-block">（《普拉克西特列斯的赫爾墨斯》～奧林匹亞考古博物館）</p> <p class="ql-block">希臘化時(shí)代是公元前323年～公元前31年，這個(gè)時(shí)期的雕塑顯現(xiàn)深刻的世俗特性，<span style="font-size:18px;">古典時(shí)代的理想主義讓步于現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)家們的技藝爐火純青，</span>精確表達(dá)塑像外形的個(gè)性特征成為主流。青銅雕像《少年騎手》又稱(chēng)“阿爾忒彌斯騎師”，是希臘化時(shí)代的經(jīng)典代表之一。</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">1928年</span>《少年騎手》在希臘僅次于克里特的第二大島埃維亞島（Evia）附近海域被打撈，出土?xí)r破碎為數(shù)百塊，后經(jīng)修復(fù)完整呈現(xiàn)。雕塑為空心青銅，體現(xiàn)古希臘高超的失蠟法鑄造工藝。</p> <p class="ql-block">（《少年騎手》～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">《阿佛洛狄忒、厄洛斯與潘神》描繪愛(ài)與美之神阿佛洛狄忒被半人半羊的自然之神潘神糾纏，潘神試圖拉扯她的手腕，美神用左手遮擋身體，右手舉起涼鞋驅(qū)趕對(duì)方；愛(ài)神厄洛斯抓住潘神的角，戲耍般阻止他的騷擾。</p><p class="ql-block">不同于古典時(shí)期的莊重，阿佛洛狄忒的姿態(tài)優(yōu)雅松弛，潘神的形象帶有野性與情欲的張力，體現(xiàn)了“神性世俗化”的審美轉(zhuǎn)向。</p> <p class="ql-block">（《阿佛洛狄忒、厄洛斯和潘神》～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">《亞歷山德拉墓碑》頂部銘文記錄其名字及親屬信息，可辨識(shí)“亞歷山德拉，基菲索多托斯之女”。浮雕刻畫(huà)的女性服裝胸前有一個(gè)稱(chēng)為“伊西斯結(jié)”的裝飾，左手所持水罐是埃及女神伊西斯（Isis）的另一個(gè)特征，印證了埃及文化對(duì)希臘社會(huì)的影響。</p><p class="ql-block">這類(lèi)墓碑浮雕是希臘化時(shí)期雅典地區(qū)的典型葬儀用品，通過(guò)塑造死者生前的形象，寄托親友的懷念，同時(shí)彰顯家族的社會(huì)地位。</p> <p class="ql-block">（《亞歷山德拉的墓碑》～雅典國(guó)立考古博物館）</p> <p class="ql-block">希臘化時(shí)代最著名的雕塑當(dāng)屬法國(guó)巴黎“盧浮宮三寶”之二～《米洛的維納斯》和《薩莫色雷斯的勝利女神》。</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">《米洛的維納斯》采用“對(duì)立平衡”站姿，融合理想主義與自然主義，身材比例符合黃金分割定律，成為西方古典理想美的象征。雙臂殘缺，卻因開(kāi)放性的想象空間成為藝術(shù)史上“不完整之美”的典范。</span></p> <p class="ql-block">（《米洛島的阿佛洛狄忒》～2024年攝于巴黎盧浮宮）</p> <p class="ql-block">《薩莫色雷斯的勝利女神》1863年在希臘薩莫色雷斯島（The Samothrace)?出土?xí)r殘碎為200余塊，經(jīng)多次修復(fù)后缺失頭部與右臂（復(fù)制）。即使如此，依然通過(guò)女神雙臂展開(kāi)、衣裙被海風(fēng)吹皺，肢體與衣紋形成向前向上的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，突出了勝利降臨的升騰感。該雕塑為紀(jì)念薩莫色雷斯島海戰(zhàn)勝利而作，象征對(duì)勝利女神尼克（Nike）的崇拜，體現(xiàn)希臘化時(shí)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與榮耀的推崇，成為西方勝利意象的經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">（《薩摩色雷斯的勝利女神》～2024年攝于巴黎盧浮宮）</p> <p class="ql-block">今天世界各地的年輕人學(xué)習(xí)藝術(shù)、練習(xí)素描，臨摹的對(duì)象依舊是古希臘雕塑的石膏復(fù)制品。由此可見(jiàn)，古希臘人用青銅和大理石所定義的美，兩千多年以來(lái)未曾改變。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">建筑</b></p> <p class="ql-block">在愛(ài)琴文明階段，無(wú)論是克里特山坡上的迷宮，還是邁錫尼城墻內(nèi)的宮殿，都只是古希臘建筑的“開(kāi)胃菜”。</p><p class="ql-block">?希臘城邦時(shí)期才是古希臘建筑的高光時(shí)刻！英國(guó)著名藝術(shù)史學(xué)家貢布里希（ Gombrich）在其著作《藝術(shù)的故事》中講述了古希臘建筑的三種柱式：</p><p class="ql-block">?多立克柱式：柱頭為簡(jiǎn)潔的鐘型圓飾+方形頂板，裝飾樸素；</p><p class="ql-block">?愛(ài)奧尼亞柱式：柱頭有一對(duì)大型渦卷，裝飾中等，有雕刻帶；</p><p class="ql-block">?科林斯柱式：柱頭為茛苕葉叢環(huán)繞，裝飾華麗繁復(fù)。</p> <p class="ql-block">（多立克柱式～奧林匹亞考古博物館）</p> <p class="ql-block">（愛(ài)奧尼亞柱式～奧林匹亞考古博物館）</p> <p class="ql-block">（科林斯柱式～奧林匹亞考古博物館）</p> <p class="ql-block">（多立克柱式～雅典衛(wèi)城山門(mén)、帕特農(nóng)神廟）</p> <p class="ql-block">（多立克柱式～赫淮斯托斯神廟）</p> <p class="ql-block">（愛(ài)奧尼亞柱式～伊瑞克提翁神廟）</p> <p class="ql-block">（科林斯柱式～奧林匹亞宙斯神廟）</p> <p class="ql-block">?公元1世紀(jì)時(shí)的古羅馬建筑家維特魯威（Vitruvius）在《建筑十書(shū)》中建議，為智慧女神密涅瓦（雅典娜）、戰(zhàn)神瑪爾斯（阿瑞斯）、大力神赫丘利（赫拉克勒斯）等以威力著稱(chēng)的神建神廟要用多立克柱式，顯得剛強(qiáng)有力；<span style="font-size:18px;">神后朱諾（赫拉）、月亮女神戴安娜（阿爾忒彌斯）要用愛(ài)奧尼亞柱式；</span>愛(ài)與美的女神維納斯（阿佛洛狄忒）、花神芙羅拉用科林斯柱式，與優(yōu)美相稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">雅典衛(wèi)城<span style="font-size:18px;">的主入口</span>普羅皮萊亞（The Propylaea）俗稱(chēng)“山門(mén)”，<span style="font-size:18px;">是進(jìn)入衛(wèi)城圣域的唯一通道，也是雅典黃金時(shí)代建筑的杰出代表。</span></p><p class="ql-block">?衛(wèi)城山門(mén)是古希臘第一個(gè)使用大理石建造的宏偉入口，其設(shè)計(jì)的復(fù)雜性、對(duì)地形的完美適應(yīng)、兩種柱式的和諧混用，體現(xiàn)了古希臘建筑的最高智慧。</p> <p class="ql-block">（雅典衛(wèi)城山門(mén)）</p> <p class="ql-block">雅典娜勝利女神廟位于山門(mén)南側(cè)、衛(wèi)城西南崖壁邊緣，與山門(mén)形成“入口～附屬神廟”的過(guò)渡組合。它供奉無(wú)翼的雅典娜勝利女神，傳說(shuō)雅典人為了讓勝利永駐城邦，刻意將女神雙翼去除，因而稱(chēng)為“無(wú)翼勝利女神廟”。</p> <p class="ql-block">（雅典娜勝利女神廟）</p> <p class="ql-block">（“入口～附屬神廟”組合）</p> <p class="ql-block">雅典衛(wèi)城山上<span style="font-size:18px;">的帕特農(nóng)神廟（The Parthenon）</span>是人類(lèi)建筑史上最著名的豐碑，也是西方古典藝術(shù)的典范。</p> <p class="ql-block">（帕特農(nóng)神廟）</p> <p class="ql-block">支撐神廟柱廊的長(zhǎng)方形石臺(tái)略顯拱形，中心與邊角相差228毫米，為長(zhǎng)度的1%；石柱偏離垂直方向2英寸，其軸線向上延伸……它們將在約2414米（約1.5英里）的上空匯聚，體現(xiàn)了無(wú)與倫比的數(shù)之美！</p> <p class="ql-block">（數(shù)字之美與幾何之美）</p> <p class="ql-block">神廟建成后的最初9個(gè)世紀(jì)一直是敬奉雅典娜的神殿，其后約1000年間被改為基督教教堂，再后來(lái)的200年又變成伊斯蘭教的清真寺。它的美在歷史中漸漸被漠視，大理石雕像也被燒制成石灰……更令人扼腕的是1687年威尼斯人圍攻雅典衛(wèi)城時(shí)，土耳其人用神殿做火藥庫(kù)，被炮彈擊中后內(nèi)部全毀。</p><p class="ql-block">?今天我們所見(jiàn)到的帕特農(nóng)神廟是飽經(jīng)歲月滄桑和殘酷的炮火毀壞下的外殼，它的美卻依然不滅。</p> <p class="ql-block">（殘損之美與滄桑之美）</p> <p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟還是聯(lián)合國(guó)教科文組織Logo設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，象征文化與歷史的傳承，柱子由UNESCO六個(gè)字母組成，寓意在教育、科學(xué)、文化領(lǐng)域中流砥柱的作用。</p> <p class="ql-block">（聯(lián)合國(guó)教科文組織Logo）</p> <p class="ql-block">古希臘著名雕塑家菲迪亞斯被后世贊譽(yù)為“以細(xì)節(jié)抵達(dá)永恒”，擔(dān)任帕特農(nóng)神廟雕刻的正是菲迪亞斯團(tuán)隊(duì)。神廟著名的“山花”幾乎已毀損，復(fù)原后現(xiàn)藏雅典新衛(wèi)城博物館，其中深色部分為博物館原館藏，其他部分分別藏于大英博物館和巴黎盧浮宮。</p> <p class="ql-block">（復(fù)原的“山花”～雅典新衛(wèi)城博物館）</p> <p class="ql-block">帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，是視覺(jué)與功能的核心，北側(cè)與伊瑞克提翁神廟（The Erechtheion）相鄰。 伊瑞克提翁神廟適配衛(wèi)城的不規(guī)則地形，與帕特農(nóng)神廟形成“對(duì)稱(chēng)主神廟～非對(duì)稱(chēng)附屬神廟”的空間對(duì)比。 </p> <p class="ql-block">（“主神廟～附屬神廟”空間對(duì)比）</p> <p class="ql-block">伊瑞克提翁神廟供奉雅典娜、波塞冬等多位神祇，同時(shí)存放雅典城邦的圣物。其核心特征是“女像柱（Caryatids）”，不僅是建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，也反映了古希臘對(duì)女性形象兼具莊重與柔美的理想化塑造，是古典藝術(shù)與建筑結(jié)合的標(biāo)志性作品之一。</p> <p class="ql-block">（伊瑞克提翁神廟）</p> <p class="ql-block">6尊身著古典長(zhǎng)袍的女性雕像替代傳統(tǒng)石柱，既承擔(dān)承重功能，又通過(guò)姿態(tài)展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美感，是古希臘“實(shí)用與美學(xué)融合”的典范。</p><p class="ql-block">?神廟曾因戰(zhàn)爭(zhēng)、改建遭破壞，20世紀(jì)起逐步修復(fù)。<span style="font-size:18px;">遺址展示的是復(fù)制品，</span>原6尊女像柱中5尊現(xiàn)存于雅典新衛(wèi)城博物館，另1尊收藏于大英博物館。</p> <p class="ql-block">（女像柱～復(fù)制品）</p> <p class="ql-block">（女像柱原件～雅典新衛(wèi)城博物館）</p> <p class="ql-block">奧林匹亞宙斯神廟（Temple of Olympian Zeus）是古希臘規(guī)模最大的神廟之一，遺址位于雅典市中心憲法廣場(chǎng)南幾百米處，背景可見(jiàn)雅典衛(wèi)城周邊的山丘景觀。</p><p class="ql-block">宙斯神廟始建于公元前6世紀(jì)，公元2世紀(jì)經(jīng)羅馬皇帝哈德良擴(kuò)建才完工，工期長(zhǎng)達(dá)700余年。它最初采用多立克柱式，后改為科林斯柱式。</p><p class="ql-block">公元前86年被羅馬軍隊(duì)拆走部分建材；公元5世紀(jì)后因異教禁令、地震等徹底損毀。石材被挪用修建堡壘，原104根科林斯柱現(xiàn)僅存15根，圖中腳手架為遺址保護(hù)工程設(shè)施。</p> <p class="ql-block">（奧林匹亞宙斯神廟）</p> <p class="ql-block">雅典衛(wèi)城山下的赫淮斯托斯神廟（The Temple of Hephaistos）是保存最完好的多立克式神廟之一，<span style="font-size:18px;">曾誤認(rèn)是“忒修斯神廟”，后通過(guò)銘文確認(rèn)為“赫淮斯托斯神廟”。</span></p><p class="ql-block">?神廟供奉火神、鍛造與工匠之神赫淮斯托斯（<span style="font-size:18px;">Hephaistos）</span>，選址在古代市集旁的工匠聚集區(qū)，契合神祇屬性。</p><p class="ql-block">?公元7世紀(jì)起，它曾被改為東正教“圣喬治教堂”，1834年后被作為博物館、歷史遺跡，因長(zhǎng)期使用而保存完好。</p> <p class="ql-block">（赫淮斯托斯神廟）</p> <p class="ql-block">縱觀古希臘雕塑和建筑，我們可以發(fā)現(xiàn)人與神的關(guān)系與地位在不同的歷史階段發(fā)生著微妙的變化：</p><p class="ql-block">?早期基克拉迪雕像生動(dòng)、自然，帶有很強(qiáng)的抽象主義風(fēng)格，傳達(dá)了一種深刻的詩(shī)意。</p><p class="ql-block">?克里特蛇女神雕像，人與神結(jié)合在一起，似乎在對(duì)神的崇拜中包含著對(duì)母性的崇拜。</p><p class="ql-block">?米諾斯宮殿和邁錫尼城墻內(nèi)均未發(fā)現(xiàn)單獨(dú)的大型神廟建筑遺址，米諾斯國(guó)王甚至敢于以普通公牛糊弄海神，可見(jiàn)神祇的地位并不高于國(guó)王的地位，或許說(shuō)明對(duì)人的崇拜高于對(duì)神的崇拜。</p><p class="ql-block">?從城邦文明時(shí)期到希臘化時(shí)代，伴隨著以<span style="font-size:18px;">?德?tīng)柗粕駨R、</span>帕特農(nóng)神廟等為代表的大型神殿興起，古希臘人對(duì)神的膜拜達(dá)到高峰。</p><p class="ql-block">?古羅馬時(shí)代凱旋門(mén)的建造，彰顯著對(duì)人的崇拜高于對(duì)神的崇拜。</p> <p class="ql-block">（歷史的演變）</p> <p class="ql-block">人類(lèi)文明演變與社會(huì)變化發(fā)展在藝術(shù)品中竟然有如此豐富的體現(xiàn)，真讓我們大開(kāi)眼界。</p><p class="ql-block">?</p>