<p class="ql-block">錦里古街：</p><p class="ql-block"> 作為武侯祠博物館的一部分，錦里是一條濃縮了成都生活精華的仿古商業(yè)街。它依托武侯祠的三國(guó)文化背景，延伸了博物館的文化體驗(yàn)功能，讓游客在品嘗小吃、購(gòu)買工藝品、觀看民俗表演中，感受活態(tài)的“老成都”市井文化。</p> <p class="ql-block">為了趕行程，早上去的早，古鎮(zhèn)里面的游客還挺少的</p> <p class="ql-block">古色古香的建筑</p> <p class="ql-block">早上鍛煉的老人，寫的一手漂亮的字</p> <p class="ql-block">早上9:00博物館開(kāi)門</p> <p class="ql-block">武侯祠的歷史并非始于三國(guó)時(shí)期，而是在后世漫長(zhǎng)的歲月中逐步形成和演變的。</p> <p class="ql-block"> 肇始于西晉：據(jù)史料記載，公元223年，劉備病逝白帝城后，靈柩運(yùn)回成都，下葬于此，史稱“惠陵”。同時(shí)，修建了漢昭烈廟（祭祀劉備的祠廟）。而紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，最初建于成都少城，后遷至惠陵附近，但具體時(shí)間已不可考。最早有明確記載的武侯祠建于南北朝時(shí)期（約公元5世紀(jì)），可見(jiàn)其歷史之悠久。</p> <p class="ql-block"> 唐宋時(shí)期的興盛：到了唐代，武侯祠已成為文人墨客憑吊懷古的熱門地點(diǎn)。詩(shī)圣杜甫的千古名句 “丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森” （《蜀相》），生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)武侯祠的方位和肅穆景象，使其聲名遠(yuǎn)播。宋代，武侯祠與漢昭烈廟相鄰，并分別受到祭祀。</p> <p class="ql-block"> 明代的格局奠定：明朝初年（公元14世紀(jì)末），朱元璋之子蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，將武侯祠并入漢昭烈廟，形成了前殿祀劉備，后殿祀諸葛亮的獨(dú)特格局。雖然大門匾額仍書“漢昭烈廟”，但民間因?qū)χT葛亮的崇敬，始終習(xí)慣性地稱其為“武侯祠”。這種“門額書昭烈，民心向武侯”的現(xiàn)象，一直延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block">. 文物區(qū)（核心區(qū)域）：</p><p class="ql-block"> · 大門：懸掛“漢昭烈廟”匾額，點(diǎn)明了其官方身份。</p><p class="ql-block"> · 二門：進(jìn)入后，前方是劉備殿，兩側(cè)是文臣武將廊。</p><p class="ql-block"> · 劉備殿（昭烈殿）：正殿，供奉劉備貼金泥塑坐像。殿宇宏偉，象征其帝王身份。</p><p class="ql-block"> · 文臣武將廊：這是武侯祠的精華之一。廊內(nèi)共塑有28尊蜀漢文臣武將的彩繪泥塑像，如龐統(tǒng)、趙云、張松、黃忠等。每尊像前都有小石碑，鐫刻其生平事跡。</p> <p class="ql-block">諸葛亮殿（武侯祠）：穿過(guò)過(guò)廳，便是諸葛亮殿。殿內(nèi)供奉諸葛亮及其子諸葛瞻、其孫諸葛尚的塑像。殿內(nèi)匾額、對(duì)聯(lián)林立，其中最著名的是清人趙藩所撰的 “能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思” ，被譽(yù)為“攻心聯(lián)”，充滿了政治智慧和哲學(xué)思辨，發(fā)人深省。</p> <p class="ql-block">三義廟：為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義而建，后遷建于此，體現(xiàn)了民間對(duì)“忠義”精神的推崇。</p><p class="ql-block"> · 惠陵：劉備與甘夫人、吳夫人的合葬墓。封土高12米，環(huán)繞一圈約180米，綠樹(shù)成蔭，靜謐肅穆。陵墓至今保存完好，未曾被盜，是探究三國(guó)時(shí)期帝王陵寢制度的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block">武侯祠不僅僅是一座古建筑群，更是三國(guó)文化，特別是蜀漢文化的集大成者和精神高地。</p> <p class="ql-block">智慧的象征：諸葛亮是中華民族“智慧”的代名詞。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)、“神機(jī)妙算”的軍事才能和“廉潔奉公”的品格，在這里得到最集中的體現(xiàn)。他是歷代文人、政治家乃至普通百姓崇拜的偶像。</p> <p class="ql-block">. 忠義的殿堂：整個(gè)祠廟充滿了“忠君愛(ài)國(guó)”和“兄弟義氣”的價(jià)值觀。從劉備的仁德，到關(guān)羽的忠義，再到張飛的勇猛，以及文臣武將廊中各位臣子的盡忠職守，共同構(gòu)筑了一個(gè)理想的道德世界。</p> <p class="ql-block"> 君臣和諧的典范：“君臣合祀” 的格局在世界文化遺產(chǎn)中都極為罕見(jiàn)。它體現(xiàn)了劉備與諸葛亮之間“如魚得水”的理想君臣關(guān)系，是中國(guó)古代政治文化中一種美好的向往和典范。</p> <p class="ql-block">三國(guó)文化的中心：作為現(xiàn)存最重要的三國(guó)遺跡，它承載了后世對(duì)那段波瀾壯闊歷史的全部記憶、想象和評(píng)價(jià)。無(wú)數(shù)的匾額、對(duì)聯(lián)、碑刻（如著名的“三絕碑”——唐碑），都在訴說(shuō)著后人的敬仰與思考</p> <p class="ql-block">三星堆，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”，是位于中國(guó)四川省廣漢市的一處古蜀文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，徹底改變了我們對(duì)中國(guó)古代文明，尤其是長(zhǎng)江上游文明的認(rèn)知，揭示了一個(gè)前所未見(jiàn)、神秘莫測(cè)的青銅文明。</p> <p class="ql-block">地理位置：四川省廣漢市鴨子河南岸。</p><p class="ql-block">· 年代：約公元前2800年至公元前1100年，相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期至商代晚期。其文明鼎盛時(shí)期（約公元前1600-前1100年）與中原地區(qū)的商朝同期。</p> <p class="ql-block">證明了在中華文明的早期，除了中原地區(qū)的夏商周文明，在長(zhǎng)江上游地區(qū)還存在一個(gè)獨(dú)具特色、高度發(fā)達(dá)的區(qū)域性文明，是中華文明“多元一體”格局的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">三星堆出土的文物以其奇特的造型、恢弘的氣勢(shì)和精湛的工藝震驚了世界，完全不同于同時(shí)期的中原文化</p> <p class="ql-block">青銅器</p><p class="ql-block"> · 青銅立人像：高達(dá)2.62米，重約180公斤，是世界上現(xiàn)存最高、最完整的青銅立人像。他頭戴高冠，身穿三層華服，雙手環(huán)握成一個(gè)奇異的姿勢(shì)，可能曾持有象牙或玉琮，被認(rèn)為是集神權(quán)與王權(quán)于一體的領(lǐng)袖形象，可能是巫師或蜀王。</p> <p class="ql-block">玉器與象牙</p><p class="ql-block"> · 出土了大量的玉琮、玉璧、玉璋等，其形制與中原有相似之處，但又有自身特色，是用于祭祀的禮器。</p> <p class="ql-block"> · 獨(dú)特的信仰體系：從文物來(lái)看，古蜀國(guó)盛行太陽(yáng)崇拜、眼睛崇拜、鳥(niǎo)崇拜和祖先崇拜，其宗教氛圍極為濃厚。</p> <p class="ql-block">神權(quán)政體：社會(huì)權(quán)力高度集中于“神王”或大巫師手中，宗教祭祀是國(guó)家政治生活的核心。</p> <p class="ql-block">高超的青銅技術(shù)：掌握了先進(jìn)的青銅鑄造技術(shù)，特別是分段鑄造、鉚接、熱補(bǔ)等工藝，但其青銅器的合金成分（鉛含量高）與中原的錫青銅有所不同</p> <p class="ql-block">青銅縱目面具：面具雙眼突出16厘米，雙耳極度夸張，造型詭譎，被認(rèn)為是蜀人祖先“蠶叢”的形象，或具有“千里眼、順風(fēng)耳”功能的神祇。</p> <p class="ql-block"> · 青銅人頭像：出土了數(shù)十件，大小不一，但造型統(tǒng)一：戴有金面罩（部分）、濃眉大眼、高鼻闊口、耳朵穿孔。它們可能代表著古蜀國(guó)的貴族或巫師集團(tuán)。</p> <p class="ql-block"> · 無(wú)文字系統(tǒng)：迄今為止，在三星堆未發(fā)現(xiàn)成體系的文字，只發(fā)現(xiàn)了一些刻畫符號(hào)。這使得解讀三星堆文明極度依賴考古實(shí)物，增加了其神秘性。</p> <p class="ql-block">來(lái)自何方？ 三星堆文明的主體人群屬于哪個(gè)民族？其文化源頭是什么？</p> <p class="ql-block">黃金制品</p><p class="ql-block"> · 金杖：長(zhǎng)1.43米，重約463克，用純金皮包卷在木棍上制成。上面刻有箭穿魚和鳥(niǎo)的圖案，這被認(rèn)為是古蜀王權(quán)與神權(quán)的象征，與中原王朝以“鼎”象征權(quán)力形成鮮明對(duì)比。</p> <p class="ql-block"> 為何突然消亡？ 在鼎盛之后，三星堆文明為何突然衰落？其中心為何被廢棄？主流假說(shuō)包括洪水、戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)部動(dòng)亂或政治中心轉(zhuǎn)移等。</p> <p class="ql-block">自2019年起，考古工作者對(duì)三星堆遺址進(jìn)行了新一輪大規(guī)模發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)了6個(gè)祭祀坑（三至八號(hào)坑），取得了突破性成果。</p> <p class="ql-block">前所未見(jiàn)的文物：出土了如黃金面具、頂尊跪坐人像、龜背形網(wǎng)格器、銅神壇、大型青銅面具等大量造型奇絕、前所未見(jiàn)的文物，極大地豐富了三星堆的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">高科技考古：本次發(fā)掘建立了現(xiàn)代化的考古工作艙，全程采用高科技手段，如3D打印、電子顯微鏡、成分分析等，最大限度地提取信息。</p> <p class="ql-block"> 絲綢痕跡的發(fā)現(xiàn)：在多個(gè)祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了絲綢的痕跡，這是首次在三星堆發(fā)現(xiàn)絲綢，將古蜀國(guó)的絲綢歷史提前，證明了“蜀”與絲綢的悠久關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">太陽(yáng)輪形器：象征著古蜀人對(duì)太陽(yáng)的崇拜。</p> <p class="ql-block">青銅神樹(shù)：修復(fù)后高達(dá)3.96米，是迄今為止中國(guó)出土的最大的青銅文物。樹(shù)上有九只神鳥(niǎo)和龍等裝飾，被認(rèn)為代表了古代神話中的“扶桑樹(shù)”和“若木”，是連接天地人神的“宇宙樹(shù)”。</p> <p class="ql-block">三星堆是一個(gè)神秘而輝煌的古代文明。它向我們展示了一個(gè)想象力豐富、精神世界狂放不羈、工藝技術(shù)登峰造極的古代社會(huì)。它的存在，打破了我們對(duì)中國(guó)古代文明“中原中心論”的單一想象，證明了在中華大地上，文明的曙光如同“滿天星斗”，各自璀璨。對(duì)三星堆的探索仍在繼續(xù)，每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)都可能改寫歷史，這也是它持續(xù)吸引全球目光的原因。</p> <p class="ql-block">博物館的建筑</p> <p class="ql-block">2:00集合趕時(shí)間去閬中機(jī)場(chǎng)</p> <p class="ql-block">機(jī)場(chǎng)侯機(jī)樓</p> <p class="ql-block">19:25飛機(jī)準(zhǔn)時(shí)起飛，地勤工作人員揮手告別</p> <p class="ql-block">準(zhǔn)時(shí)到達(dá)浦東機(jī)場(chǎng)</p>