<p class="ql-block"> 為政篇第二</p><p class="ql-block"> (共二十四章)</p><p class="ql-block"> 第一章</p><p class="ql-block">【原文】子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①北辰:北極星。由于太遠，古人認為它是不動的，實際一直在高速運轉。</p><p class="ql-block">②所:處所，位置。</p><p class="ql-block">③共:通“拱”，環(huán)繞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【譯文】孔子說:“國君（當政者）用道德教化來治理國家(政事)，就好像北極星一樣，泰然處在自己的位置上，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【學習心得】</p><p class="ql-block">①“為政以德”是《為政篇》的綱領，也是孔子的執(zhí)政綱領。</p><p class="ql-block">②“為政以德”強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則，而非嚴刑峻法。</p><p class="ql-block">③孔子認為“德治”要優(yōu)于“法治”。用禮制來整頓和教育百姓的思想與行為，是最為有效的一種防止“犯上作亂”的方法，這也是儒家與法家在治國方略上最大差異。</p><p class="ql-block">④從歷史的縱向來看，德治論是一種政治理想主義。不過，道德治國論雖然不能單獨用來治國，但對于治理國家來說卻是不可或缺的。故以德治國和依法治國要有機結合。</p><p class="ql-block">⑤儒家“得民心者得天下，失民心者失天下”，“正人先要正己”都是萬古不移的真理，比法治論更具有戰(zhàn)略眼光，更符合人道主義的精神。</p><p class="ql-block">⑥自古民生多艱難困苦，為政者發(fā)號施令時要細細思量。</p> <p class="ql-block">【閱讀鏈接】</p><p class="ql-block"> 苛政猛于虎</p><p class="ql-block"> 魯國陷入內亂之后，朝政紊亂，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活極其貧困。有些人沒有辦法，只好舉家逃到深山老林。</p><p class="ql-block"> 孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷?？鬃臃鲋嚽暗姆鍪职迓犞?，派子路探問。</p><p class="ql-block"> 子路走到婦人跟前，問道：“你這樣哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”</p><p class="ql-block"> 婦人就說：“是啊。以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔子在一旁問道：“為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“住在這里，雖然有被老虎吃掉的危險，但這里沒有苛捐雜稅的殘暴政令的威脅，我們還勉強度日。若到其他地方去，在苛捐雜稅的重負下，更是難以活下去了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔子對弟子們說：“你們要記住：殘暴的政令比老虎還要可怕兇猛啊!”這讓孔子更加明白了"仁政"對于人民的重要性。 </p><p class="ql-block"> 被暴政壓迫的百姓，生活毫無尊嚴與幸?？裳?，為了逃避暴政，甚至不惜拿自己的生命去做賭注。天底下還有多少百姓過著這樣悲慘的生活呢?</p><p class="ql-block"> 想到這里，孔子很是心痛。對他而言，“仁政”不是抽象的概念或思想，而是一個又一個能夠化為實際行動的切實主張，孔子強烈希望能夠找到可以讓自己施行仁政的明君，讓自己從座城開始，幫助那些陷于困苦中的百姓，然后再到國，再到整個天下，讓天下百姓都遠離戰(zhàn)亂與暴政，過上安樂幸福且有尊嚴的生活。 </p><p class="ql-block"> 孔子的理想是：讓天下百姓安樂，幸福，尊嚴 。后來發(fā)展為“大道之行 天下為公”的中國人共同理想:大同世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">＃論語學習心得＃朱加文＃</p>