<p class="ql-block">…位于河內(nèi)還劍湖的文廟從來不只是旅游手冊上的一個景點，而是儒學思想的物化象征和特殊載體，<span style="font-size:18px;">是鐫刻在河內(nèi)人血脈里的文化基因，</span>是中越文化同出一源的歷史見證…</p> <p class="ql-block">在越南，文廟的越文讀音“V?n Mi?u”是由漢語直接音譯而來。河內(nèi)文廟是越南李朝皇帝李圣宗于1070年主持修建的儒家文化建筑群?，<span style="font-size:18px;">總平面布局呈規(guī)整的五進院落結(jié)構(gòu)，整體坐北朝南，占地約26000平方米，</span>其整體布局和建筑風格深受中國曲阜孔廟影響，呈現(xiàn)出鮮明的漢學特色，是越南規(guī)模最大且保存最完整的儒家建筑群。?</p> <p class="ql-block">和中國文廟一樣，河內(nèi)文廟大門外立有下馬碑石亭，寓意對孔子的尊崇和恭敬之意。</p> <p class="ql-block">石獸們是鎮(zhèn)守千年的“學霸守護神”，正馱著滿背智慧紋身在綠蔭下迎接學子的來到。</p> <p class="ql-block">入口序列?為從南側(cè)文廟門進入，經(jīng)大忠門、奎文閣、天光井、大成門，最終抵達核心祭祀?yún)^(qū)?。</p> <p class="ql-block">文廟功能區(qū)分布?</p><p class="ql-block">?第一、二進?：入口空間，以大忠門和奎文閣為中心，營造莊重氛圍</p><p class="ql-block">第三進?：碑院與天光井，82塊進士碑對稱排列于方形蓮池兩側(cè)?</p><p class="ql-block">第四進?：核心祭祀?yún)^(qū)，包括大拜堂與供奉孔子的大成殿?</p><p class="ql-block">第五進?：后部的太學堂（國子監(jiān)），為兩層樓閣式建筑</p> <p class="ql-block">文廟正門，兩層高，上層刻有“文廟門”三個漢字，頂部飛檐高聳，有二龍脅月圖案。</p> <p class="ql-block">緊靠正門門洞的內(nèi)聯(lián)：大國不易教不變俗且尊崇之亦信斯文原有用，吾儒要通經(jīng)要識時無拘固也尚思圣訓永相敦。</p><p class="ql-block">刻在兩邊精美的雕花石柱上的外聯(lián)：瀛寰中教目吾道最先萬宇舟車同起敬，全境內(nèi)文祠此地為首千秋芹藻尚留芳。</p> <p class="ql-block">文廟門前一群身著傳統(tǒng)奧黛的婦女。奧黛是越南文化符號的具象化呈現(xiàn)，而紅色、黃色和綠色奧黛更是常用于節(jié)慶、祈福等場景。</p> <p class="ql-block">當這些身著奧黛的婦女在文廟前聚集，或參與文化活動、或祈福交流，傳統(tǒng)服飾與歷史古跡交織，既展現(xiàn)越南女性的優(yōu)雅風姿，也傳遞著對文化根脈的堅守與傳承。</p> <p class="ql-block">廟門兩邊處處都是用繁體漢字的楹聯(lián)，“瀛寰中教目吾道最先，全境內(nèi)文祠此地為首”，<span style="font-size:18px;">平仄韻律中充滿文化氣息和哲學意蘊。</span></p> <p class="ql-block">斑駁石墻上這只威風凜凜的石雕神獸，是文廟的“鎮(zhèn)墻之寶”，正用千年的凝視歡迎著來客。</p> <p class="ql-block">再看這龍紋石雕，鱗爪飛揚如在云海翻騰，歷經(jīng)百年風雨仍帶著滿滿的學霸氣場。</p> <p class="ql-block">兩側(cè)小門名曰“成德”和“達才”，寓意成就美德和通達成才，彰顯思想道德與學識才華的辯證關系。</p> <p class="ql-block">紅門的雕刻承載著?科舉文化與文脈延續(xù)?的意涵，通過神獸、紋樣、文字的組合，將?儒家思想、科舉文化、建筑美學?融為一體，成為文廟“傳承文脈、尊崇圣賢”的視覺符號。</p> <p class="ql-block">?文廟采用"前廟后學"形制，前部為祭祀孔子的文廟區(qū)，后部為古代教育場所國子監(jiān)。建筑群五進庭院依次為入道、成達區(qū)、進士坊、大成殿和太學堂，代表中國文化中的“五行”及“五德”。</p> <p class="ql-block">從文廟門到大中門為入道，花草宜人，古木參天。</p> <p class="ql-block">奎文閣作為文廟國子監(jiān)遺跡群的核心，奎文閣建于1805年嘉隆國王統(tǒng)治時期，采用?兩層重疊的紅瓦屋頂?，上層設有四扇太陽形窗戶，整體造型既延續(xù)中國文廟“奎文閣”作為藏書、祭祀場所的功能屬性，又通過紅瓦屋頂、太陽形窗等細節(jié)融入越南建筑審美。</p> <p class="ql-block">奎文閣曾被南越政府作為聯(lián)合國教科文組織標志，后被越南社會主義共和國政府列為河內(nèi)文化標志，也曾作為10萬越南盾紙幣背面圖案，成為越南文化符號的載體，體現(xiàn)其在越南文化中的重要地位。</p> <p class="ql-block">天光井位于文廟核心區(qū)域，?奎文閣與大成門之間?，是一方明凈的池水。</p> <p class="ql-block">其設計巧妙融合了“天光”與“水鏡”的意象，既為文廟增添靈動水景，又承載著“采集天上靈光以成地上華章”的文化隱喻。</p> <p class="ql-block">天光井不僅是文廟建筑布局的點睛之筆，更通過“水鏡映天”的設計，傳遞出對文化傳承、人才輩出的期許。它與所有其他元素共同構(gòu)成文廟的文化敘事，成為越南儒家文化與科舉制度交融的千年文脈歷史的生動縮影。</p> <p class="ql-block">文廟的木結(jié)構(gòu)是?中國古建筑木構(gòu)體系?在越南的典型實踐，其設計與建造均源于中國古建筑傳統(tǒng)，卻在越南本土化過程中融入當?shù)貙徝馈?lt;/p> <p class="ql-block">檐口木結(jié)構(gòu)以?榫卯連接?為核心，通過木構(gòu)件間的“榫頭嵌入卯眼”實現(xiàn)無釘固定。這種連接方式在地震時，能通過榫卯間的摩擦、錯位消耗外力，同時三重飛檐與四層斗栱的組合，讓結(jié)構(gòu)在受力時更易調(diào)整傾角、平衡彎矩，成為天然的“阻尼裝置”。</p> <p class="ql-block">天光井東西兩側(cè)的進士碑林構(gòu)成進士坊。這些由石龜身上馱著形態(tài)各異、高低不等石碑共82塊，每塊碑上部標有科舉考試的時間，碑文的撰寫者、書寫者、雕刻者以及考取的進士名單，是極為珍貴的歷史資料，<span style="font-size:18px;">?并于2010年被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界記憶遺產(chǎn)名錄》?。</span></p> <p class="ql-block">大成門，寓意大功告成，位于文廟“前廟后學”布局的?核心過渡區(qū)?，是從奎文閣進入祭拜空間的必經(jīng)門戶。它與奎文閣、大成殿等建筑共同構(gòu)成文廟的?五進院落序列?，通過嚴謹?shù)闹休S線布局，強化了“前廟（祭祀）后學（教育）”的空間秩序，既呼應中國孔廟“左廟右學”的傳統(tǒng)格局，又因地域差異形成“前廟后學”的獨特序列，體現(xiàn)越南對儒家文化的本土化詮釋。</p> <p class="ql-block">大成門采用?木構(gòu)架體系?，榫卯連接穩(wěn)固，飛檐翹角的造型既符合東方建筑美學，又兼具遮陽、防雨的實用功能；斗栱、梁枋等構(gòu)件的雕刻工藝精細。</p> <p class="ql-block">門頂裝飾有?鯉魚像?，象征“鯉魚躍龍門”，寓意學子通過科舉實現(xiàn)階層躍升，是儒家“學而優(yōu)則仕”理念的具象化表達。</p> <p class="ql-block">神社，舉行祭祀活動的地方，位于大庭院后，有 9 個隔間，中間的隔間用來放置香壇，其余的隔間均為空置。</p> <p class="ql-block">香爐置于神社前開闊場地，紅磚鋪地與背景中紅瓦屋頂?shù)慕ㄖ嘤吵扇ぁ?lt;/p> <p class="ql-block">陽光灑在鎏金銅身，龍紋在光影中更顯靈動；陰天時，銅銹與鎏金形成復古色調(diào)，與文廟古樸的建筑風格渾然一體，成為?歷史厚重感與文化儀式感?的視覺錨點。</p> <p class="ql-block">文廟大拜堂正中高懸的“萬世師表”匾額，是?康熙皇帝御書?的珍貴文物?！叭f世師表”是中國儒家文化對孔子地位的高度概括，原為中國國內(nèi)孔廟大成殿懸掛的標志性匾額。</p> <p class="ql-block">在文廟的空間序列中，大拜堂是?祭祀孔子、開展科舉文化活動的核心場所?。</p> <p class="ql-block">“萬世師表”匾額兩側(cè)奉祀著中越先儒，學子們在此?觸摸歷史、感受儒家文化傳承?。他們或凝視孔子塑像，或輕撫進士碑，讓文廟從古跡變?yōu)?文化學習的鮮活課堂?。</p> <p class="ql-block">文廟作為越南第一所國立大學舊址，如今既保留其莊重、儒雅、古樸的歷史氣質(zhì)，又因?qū)W子們的參與，注入?青春活力與現(xiàn)代儀式感?。</p> <p class="ql-block">從求學祈福到畢業(yè)留影，大拜堂成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與青春的文化紐帶，讓學子在古跡中讀懂文化傳承。</p> <p class="ql-block">大拜堂的?木構(gòu)以朱紅色為主色調(diào)，經(jīng)歲月沉淀仍顯莊重典雅。梁柱、斗拱、橫梁等構(gòu)件錯落有致，雕刻著龍紋、云紋等傳統(tǒng)紋飾，細節(jié)處可見榫卯結(jié)構(gòu)的精巧，體現(xiàn)中式建筑“以木為骨”的結(jié)構(gòu)智慧。</p> <p class="ql-block">紅色木構(gòu)撐起開闊空間，陽光透過建筑縫隙灑下，給紅墻鍍上暖光，讓大拜堂在莊重肅穆中透出歷史溫度，成為文化活動與參觀者沉浸式體驗的載體。</p> <p class="ql-block">德參天地</p> <p class="ql-block">道冠古今</p> <p class="ql-block">集大成</p> <p class="ql-block">福斯文</p> <p class="ql-block">紅色木結(jié)構(gòu)與文化匾額，以建筑為載體、以文字為媒介，將歷史厚重感與文化傳承力融為一體，成為越南本土孔廟中?中越文化交流、儒家精神延續(xù)?的標志性符號。</p> <p class="ql-block">文廟里，隨處可見的黃瓦脊頂和石雕。</p> <p class="ql-block">屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，經(jīng)歲月洗禮仍顯莊重典雅，黃色在越南文化中常與“尊貴、神圣”關聯(lián)，契合文廟作為“國學圣地”的定位。</p> <p class="ql-block">黃瓦沿歇山頂?shù)钠旅嬉?guī)則排列，形成流暢的曲線輪廓，在光影下形成明暗變化，增強視覺美感。</p> <p class="ql-block">脊頂造型借鑒中式傳統(tǒng)建筑風格，飛檐翹角、曲線流暢，既展現(xiàn)建筑美學，又通過“脊頂”結(jié)構(gòu)強化空間層次感，讓文廟在古樸中透出莊重氣韻。</p> <p class="ql-block">文廟大成殿、大拜堂等核心建筑的黃瓦脊頂，?正脊中間采用“二龍捧珠”造型?。這一設計融合了中國南方傳統(tǒng)建筑風格，龍紋象征權(quán)威與祥瑞，珠飾則傳遞“圓滿、吉祥”的文化寓意，既強化建筑的莊重感，又通過傳統(tǒng)紋飾傳遞儒家文化中“尊師重道、追求卓越”的精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">被展廳里的這幅木雕吸引住了…</p> <p class="ql-block">文廟襲中國孔廟禮制，也根據(jù)越南國情增設太學堂。太學堂位于文廟建筑群的后部區(qū)域，與前廟形成“祭祀+教育”的空間序列。其建筑風格延續(xù)文廟整體的中式傳統(tǒng)，如飛檐、磚石結(jié)構(gòu)等，同時融入越南本土工藝特色。</p> <p class="ql-block">太學堂的歷史可追溯至1156年。李英宗時期，文廟后建?國子監(jiān)?，成為皇親國戚子弟的學堂。1785年，國子監(jiān)更名為?太學堂?，進一步明確其作為文廟附屬教育機構(gòu)的身份，延續(xù)“以儒學為綱”的教育傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">太學堂一層正殿內(nèi)奉祀著越南“儒宗”朱文安。</p> <p class="ql-block">二層奉祀著三位越南皇帝李圣宗、李仁宗和黎圣宗。</p> <p class="ql-block">其中，李圣宗是文廟的創(chuàng)建者（公元1070年）</p> <p class="ql-block">李仁宗和黎圣宗則因推動儒學教育而受到尊崇。</p> <p class="ql-block">太學堂是?越南本土化儒家教育?的活態(tài)見證：以儒學經(jīng)典為核心，融合越南本土文化，培養(yǎng)學子的道德修養(yǎng)與治國理政能力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">作為古代越南教育體系的縮影，太學堂見證了儒學在越南的傳播、本土化與制度化，是越南文化與教育史的重要實物遺存。</p> <p class="ql-block">古鼓廳是越南本土文化與歷史記憶的載體。</p> <p class="ql-block">在越南文化語境中，石鼓也被賦予“辟邪鎮(zhèn)宅、保平安”的民間寓意。</p> <p class="ql-block">石鼓是中國古代文化瑰寶，鼓面常飾太陽紋、旋渦紋等圖案，象征警示、紀念、歷史傳承。</p> <p class="ql-block">古銅亭：銅在古代常象征“尊貴、永恒”</p> <p class="ql-block">銅亭作為文廟建筑群的特殊組成部分，既與文廟“尊師重道”的核心精神呼應，又通過材質(zhì)的稀缺性強化建筑的神圣感，成為文廟文化體系中“工藝與精神融合”的標志性符號。</p> <p class="ql-block">“仁”?：儒家“仁者愛人”的核心，提醒我們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，仍需珍視人與人之間的溫情與關懷，以包容之心對待差異。</p> <p class="ql-block">“和”?：從“天人合一”的自然觀，到“厚往薄來”的國際交往原則，啟示我們追求人與自然的和諧共生，倡導文明間的平等對話。</p> <p class="ql-block">當我們在文廟前駐足，觸摸那些承載歷史的石碑與楹聯(lián)，那些關于“仁”與“和”的古老智慧，正悄然成為現(xiàn)代人應對焦慮、尋找方向的精神錨點。</p> <p class="ql-block">“文廟是越南儒家文化的典型，它所體現(xiàn)出來的文化價值影響著后世。” —朱文安</p>