為什么說(shuō)詩(shī)鐘是“文字游戲”?（文／龍平）若蘭芷晴 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為什么說(shuō)詩(shī)鐘是“文字游戲” </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文／龍平（石樵） </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)鐘，從作品的表現(xiàn)形式看，它的正文部分是由一比七言偶句的形式體現(xiàn)的，因而它是文字藝術(shù)的一部分，在體裁分類上屬于文學(xué)大家庭的一員，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 但文學(xué)的大家庭里，有著各種各樣非常豐富的體裁，如戲劇、電影、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等等，而以上體裁下根據(jù)各自創(chuàng)作的目的（功能）、創(chuàng)作的過(guò)程（組織形式）、字面格式（嚴(yán)格限制與否）等等特點(diǎn)，又可分為嚴(yán)肅性創(chuàng)作與游戲性創(chuàng)作之分。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 嚴(yán)肅性創(chuàng)作，通常是由一個(gè)主體（可以是個(gè)人，也可以是集體內(nèi)分工）去完成一件作品，它們必定是確定一個(gè)嚴(yán)肅的主題之后違繞著主題去進(jìn)行創(chuàng)作的，它的創(chuàng)作目的是為了嚴(yán)肅地向讀者或社會(huì)傳達(dá)、分享、宣傳、灌輸作者主體的思想、情感、立場(chǎng)，主觀上帶有說(shuō)服讀者認(rèn)同并共鳴的確切訴求。這類創(chuàng)作活動(dòng)及其產(chǎn)生的作品，我們習(xí)慣性地稱之為嚴(yán)肅文學(xué)。嚴(yán)肅文學(xué)，通常是一種職業(yè)行為（所謂業(yè)余創(chuàng)作，不過(guò)是未取得職業(yè)資格之前的奮斗過(guò)程而已）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 游戲性創(chuàng)作，顧名思義，是為娛情養(yǎng)性為目的的文學(xué)活動(dòng)，通常包括自?shī)市问脚c競(jìng)技形式兩種。以?shī)是轲B(yǎng)性為目的的創(chuàng)作活動(dòng)及其產(chǎn)品，則稱之為游戲文學(xué)（或是文字游戲）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 很顯然，詩(shī)鐘，它屬于競(jìng)技類文字游戲，或競(jìng)技類游戲文學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這是由以下幾個(gè)特點(diǎn)決定的：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、詩(shī)鐘活動(dòng)不是個(gè)體人自己進(jìn)行的，它最少需由兩人參與，任何個(gè)人自己弄個(gè)題目自己寫(xiě)，都不可稱之為詩(shī)鐘。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、詩(shī)鐘活動(dòng)的組織與實(shí)施，其初始目的是娛樂(lè)與社交，不管每一位參與作手最后完成的作品是什么內(nèi)容，這一初始目的不會(huì)改變。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、活動(dòng)的核心形式是在一定約定規(guī)則（規(guī)則的約定通常是為了增加趣味性與公平性）下進(jìn)行的技能競(jìng)賽，寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，都是圍繞著爭(zhēng)取“贏得錦標(biāo)”這一目的去展開(kāi)的，作手的個(gè)人情感、思想、立場(chǎng)的分享與傳播并不占主要地位，甚至都不必是真實(shí)的——你可以上一個(gè)卷子罵秦始皇是暴君，下一個(gè)卷子大贊他是民族大一統(tǒng)的先軀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這與嚴(yán)肅文學(xué)為了向讀者或社會(huì)傳達(dá)、分享、宣傳、灌輸作者主體的思想、情感的訴求有著本質(zhì)的區(qū)別。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 4、詩(shī)鐘的字面格式有著嚴(yán)格的限定：脫胎于七言律詩(shī)中間兩聯(lián)（頷聯(lián)與頸聯(lián)）的七言偶句。所以，無(wú)可置疑地，它屬于從中國(guó)古典詩(shī)歌——律詩(shī)中派生出來(lái)的，具有詩(shī)歌的純正血統(tǒng)。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 綜上所述，王鶴齡老師把詩(shī)鐘在文學(xué)體裁的類目樹(shù)上定義為：游戲文學(xué)（或說(shuō)文字游戲）項(xiàng)目下的雜體詩(shī)是有充分依據(jù)且不可動(dòng)揺的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)鐘的體裁類目歸屬在文學(xué)游戲之下并無(wú)異議。兩百多年的詩(shī)鐘史里，無(wú)論近現(xiàn)代鐘人（普通鐘人或是理論大家）無(wú)一不把詩(shī)鐘歸結(jié)在游戲文學(xué)（或文字游戲）之下。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 但最近幾年，由于這項(xiàng)活動(dòng)的復(fù)興與傳播很快，引起了一些“有心人”的特別關(guān)注。他們極力否認(rèn)詩(shī)鐘最本質(zhì)的特點(diǎn)——游戲，偏執(zhí)地認(rèn)為詩(shī)鐘應(yīng)該歸屬在嚴(yán)肅文學(xué)的類目之下，其依據(jù)往往只有一個(gè)：詩(shī)鐘個(gè)體作品的主題與內(nèi)容既可以是娛樂(lè)性的，也可以是嚴(yán)肅性的，把詩(shī)鐘歸結(jié)為游戲文學(xué)（或文字游戲）會(huì)降低詩(shī)鐘在文學(xué)大家庭里的“崇高地位”。但如果依此邏輯，把娛樂(lè)內(nèi)容徹底從詩(shī)鐘句子里開(kāi)除出去，是不是就可以讓詩(shī)鐘的地位突然就飚升起來(lái)了？——顯然，僅從邏輯上而言，這也是荒謬絕倫的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這種言論的出現(xiàn)分析起來(lái)，原因不過(guò)有二：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1、他們?nèi)狈ξ膶W(xué)體裁類目學(xué)的分類常識(shí)，錯(cuò)誤地認(rèn)為體裁是由作品內(nèi)容決定的。殊不知，體裁的分類與作品內(nèi)容并無(wú)關(guān)系，創(chuàng)作活動(dòng)的組織形式，創(chuàng)作活動(dòng)的目的，創(chuàng)作規(guī)則的制定動(dòng)機(jī)，參與人的參與活動(dòng)訴求等等因素才是決定體裁歸屬的依據(jù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 任何體裁的作品，事實(shí)上在內(nèi)容上都會(huì)有嚴(yán)肅性的與娛樂(lè)性的。用作品內(nèi)容去定義體裁不僅根本無(wú)法定義，而且也無(wú)意義——明明同一體裁的作品，甲的內(nèi)容是嚴(yán)肅性的，乙的內(nèi)容是娛樂(lè)性的，它們就不是同一體裁了？我們不能說(shuō)讀到“三千殿腳春風(fēng)錦，廿四橋頭夜月蕭”就說(shuō)詩(shī)鐘是游戲文學(xué)（或文字游戲），讀到“十年竿木逢場(chǎng)戲，一夢(mèng)槐安作宦歸”就說(shuō)詩(shī)鐘是嚴(yán)肅文學(xué)。那樣永遠(yuǎn)也別說(shuō)得清楚詩(shī)鐘是什么了！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2、他們極力主張“否定詩(shī)鐘在體裁上的游戲文學(xué)（或文字游戲）歸屬，可以提高詩(shī)鐘在文學(xué)大家庭的地位”，本質(zhì)上是想提高“他們自己”在文學(xué)這塊地上的個(gè)人地位。但卻不知道這是沒(méi)有用的。宣揚(yáng)這種他們自己都不相信的所謂新觀點(diǎn)，本質(zhì)上不過(guò)是忽悠，讓大眾認(rèn)為他們真的在理論上有了所謂的建樹(shù)，殊不知這種把戲一旦被拆穿，不過(guò)是在詩(shī)鐘史上留下一段笑柄而已。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 任何文學(xué)體裁，它在文學(xué)大家庭中的地位原本就沒(méi)有高下之分，每一體裁都可能產(chǎn)生偉大的作品與偉大的作手，作品的杰出與否，偉大與否，決定于作品與作手本身，而不是決定于體裁的歸屬。得了奧斯卡的電影與港臺(tái)三級(jí)片都屬于同一體裁——電影，它們之間的地位能一樣嗎？——傻缺才認(rèn)為一樣；得了奧斯卡的作品與港臺(tái)三級(jí)片，它們?cè)隗w裁上就不同屬于電影了嗎？——弱智才認(rèn)為不！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 所以，某些“有心人”發(fā)起的關(guān)于詩(shī)鐘體裁歸屬的爭(zhēng)論可以休矣。因?yàn)檫@爭(zhēng)論完全沒(méi)有正面意義。相反，只會(huì)引起認(rèn)知上的混亂，擾亂詩(shī)鐘活動(dòng)的正常開(kāi)展與總體的發(fā)展進(jìn)程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 龍平（石樵）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二零二五年十一月二十五日</b></p>