<p class="ql-block ql-indent-1">《詩·小雅·斯干jiàn》（干，通澗）末章曰：</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乃生女子，載寢之地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">載衣之裼tì，載弄之瓦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">無非無儀，唯酒食是議，</p><p class="ql-block ql-indent-1">無父母詒yí罹lí。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">前兩句意思是說，如果生的是女孩，就讓她睡地鋪吧（重男輕女，男孩睡床）。乃，如果。載，就。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中間兩句，就用襁褓把她包起來，再給她瓦制紡錘當玩具（這也是生女孩稱“弄瓦”的來歷）。裼，嬰兒包被，指襁褓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最后三句“無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”，說的是對女孩子的要求，即不要做不該做的，只要好好料理家務就行了，不要給父母帶來麻煩。無非，不做不該做的。唯酒食是議，句子結(jié)構(gòu)完全等同于“唯馬首是瞻”，即只關(guān)心如何準備酒食（代指家務）就夠了。詒，給，贈，一說通貽，意思同。罹，遭受，這里作名詞，指災禍、病痛等不好的東西。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">問題出在“無非無儀”之“無儀”。何為無儀，儀作何解？先是《毛詩》把儀解釋為威儀，這個不作解釋，只能說沾邊。而《鄭箋》理解為“善”，云：“儀，善也。婦人無所專于家事，有非，非婦人也；有善，亦非婦人也，惟議酒食爾，無遺父母之憂?！保▋x就是善事，婦女在家里不能獨斷專行，家里無論好與不好，都不是她的責任，她的責任就是……）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鄭玄的“善”說多被后世采納，但是它看起來非常別扭，真不知道后代學者如何繼續(xù)裝模作樣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我手里讀本是當代程俊英的《詩經(jīng)譯注》，她把“儀”注解為，通議，議論，無儀就是無議，就是不要嚼舌頭根子議論別人。可是此人馬上被下句打臉了——唯酒食是議，這個議字，直接冒出來了，所謂顧頭不顧腚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">無非無儀，無非，是不要干非分之事，何為非分之事？無儀則是給予指出。儀，個人、家庭、國家，都有一個儀，儀表、儀態(tài)乃至禮儀，引申為與外界交往。這回明白了嗎？無儀，結(jié)合后句（唯酒食是議），就是女子不是給別人看的，就是要求女子不要離開家庭。家庭以外，與其他個人、團體乃至國家打交道，乃至于治國理政，那都是男人的工作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">順便提一下，詩中的酒食，不僅指家庭的飲食，很可能指祭祀或為客人準備食物?！端垢伞愤@首詩，是臣子們祝賀周王宮殿落成之作。新居投入使用，王家在里面生育公主，未來未必做家務，但是準備祭祀用品和招待客人那可是她們分內(nèi)之事，采蘩、采??，詩經(jīng)里面有各種采，都說是夫人小姐在為家族祭祀做準備，而“君婦莫莫，為豆孔庶，為賓為客”，更是“唯酒食是議”的特寫鏡頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">注：君婦莫莫，為豆孔庶，為賓為客——夫人恭敬地為賓客準備豐富的飲食（《詩·小雅·楚茨》）。莫莫，恭敬的樣子。豆，盛肉的木質(zhì)容器?？祝?。庶，多。</span></p>