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1500年穿越，在上海觀《云海相望——云岡石窟藝術(shù)特展》

SUN

<p class="ql-block">今天，在虹口區(qū)濱港商業(yè)中心6 樓趣看美術(shù)館看云岡石窟</p> <p class="ql-block">觸摸北魏石窟藝術(shù)的璀璨文明</p> <p class="ql-block">云岡石窟平面圖</p> <p class="ql-block">云岡石窟立面圖</p> <p class="ql-block">石窟早期、中期、晚期坐佛像樣式對(duì)比圖 </p><p class="ql-block">第19窟主尊坐佛（早期）</p> <p class="ql-block">第6窟南壁文殊問(wèn)疾龕坐佛（中期）</p> <p class="ql-block">第12—1窟主尊坐佛（晚期）</p> <p class="ql-block">石窟早期、中期、晚期立佛像樣式對(duì)比圖 </p><p class="ql-block">第20窟西立佛（早期）</p> <p class="ql-block">第6窟西壁上層主尊（早期）</p> <p class="ql-block">第13—29窟西壁立佛（晚期）</p> <p class="ql-block">云岡石窟最具標(biāo)志性的第20窟佛首</p> <p class="ql-block">在這里，能近距離欣賞那些平時(shí)在山西都難以看清的細(xì)節(jié)</p> <p class="ql-block">第20窟大佛3D打印的佛眼</p> <p class="ql-block">第20窟的現(xiàn)狀圖和復(fù)原圖</p> <p class="ql-block">第20窟東立佛</p> <p class="ql-block">此為西立佛復(fù)原像</p><p class="ql-block">第20窟屬云岡早期造像，由于窟頂崩塌，主像外露，俗稱“露天大佛”，西立佛僅存下身膝以下局部以及頭光局部，其余身軀隨窟頂和西壁一起坍塌。</p><p class="ql-block">1992年，云岡聯(lián)合考古隊(duì)在第20窟西側(cè)前發(fā)掘出133件石雕殘塊，加上此前采集和發(fā)現(xiàn)的，共計(jì)152塊。這些殘塊多數(shù)前面雕刻衣紋，頂部鑿有卯口。2014年，云岡石窟研究院開(kāi)始對(duì)這些殘石進(jìn)行拼對(duì)復(fù)原，歷經(jīng)3年多時(shí)間，完成了頭部以下至腿部以上的拼對(duì)工作，拼對(duì)后的立佛高、寬各約5米，原像高約9米。</p><p class="ql-block">根據(jù)拼對(duì)結(jié)果，西立佛著通肩衣，左手上舉于胸，手背朝外捫胸，掌心握衣角，拇指、食指和小指伸直，中指、無(wú)名指微曲，與主佛、東立佛共同組成三世佛造像組合。</p> <p class="ql-block">展品復(fù)原西立佛左腳邊有一小佛，問(wèn)了講解員，說(shuō)是損毀的主體，如今僅存膝以下局部并左腳邊立有一小童。但我在網(wǎng)上查找資料并沒(méi)有相關(guān)描述。</p> <p class="ql-block">第20窟西立佛的復(fù)原像（1：2.5）（基于1992年發(fā)掘的佛像石塊三維掃描與AI修復(fù)技術(shù)制作）首次公開(kāi)展出。</p> <p class="ql-block">第6窟石壁連環(huán)畫(huà) ，均為1:1的3D打印 </p> <p class="ql-block">第6窟石壁連環(huán)畫(huà) </p><p class="ql-block">《樹(shù)下誕生》3D打印 1:1</p> <p class="ql-block">第6窟石壁連環(huán)畫(huà)《騎象入城》</p> <p class="ql-block">第6窟石壁連環(huán)畫(huà)《灌浴太子》</p> <p class="ql-block">第6窟石壁連環(huán)畫(huà)《入山求道》</p> <p class="ql-block">云岡石窟第12窟前室窟頂南側(cè)的腰鼓伎樂(lè)夜叉是該窟“音樂(lè)窟”伎樂(lè)雕刻的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">須彌山雕刻在第10窟前室北壁的明窗與窟門之間，畫(huà)面寬約5.3米，高約1.7米。</p> <p class="ql-block">須彌山采用高浮雕和淺浮雕結(jié)合的手法，雕刻山巒三層</p> <p class="ql-block">最下層山巒間，有十二個(gè)化生童子手牽瓔珞的形象，山峰中有兔、鹿、虎等動(dòng)物和植物雕刻。第二層山巒雕刻十個(gè)層疊形山峰，每峰內(nèi)雕刻一只動(dòng)物或一株植物。第二層與第三層山巒間雕刻二龍纏繞，龍身纏繞四層，龍首分別朝向東西兩側(cè)</p> <p class="ql-block">龍身上方為第三層山巒，高低錯(cuò)落，連成一片，下側(cè)呈鍋底形，上方與明窗接壤，其中雕刻了鳥(niǎo)、豬、兔等動(dòng)物以及植物</p> <p class="ql-block">須彌山的西側(cè)雕刻著五頭六臂的鳩摩羅天，東側(cè)是三頭四臂的阿修羅天，山的兩側(cè)各有一身跪著的供養(yǎng)天人。</p> <p class="ql-block">東側(cè)是三頭四臂的阿修羅天，山的兩側(cè)各有一身跪著的供養(yǎng)天人</p> <p class="ql-block">整幅畫(huà)面繁縟精美，虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合，形象地寫(xiě)意出層巒疊嶂、峰巒突兀的景象，既富有生活氣息和裝飾意味，又描繪出通往西方極樂(lè)世界的意境，是石窟大型雕刻中罕見(jiàn)的佳作。</p> <p class="ql-block">須彌山是古印度神話中的山名，后被佛教采用，象征世界的中心。其兩側(cè)的鳩摩羅天和阿修羅天本是婆羅門教惡神，被佛教吸收后成為佛陀的天眾護(hù)法，進(jìn)一步豐富了該雕刻的宗教文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">手持瓔珞跳躍起身的飛天。頭梳高髻，身著短袖V領(lǐng)對(duì)襟結(jié)扣短上衣，鼓腹露臍，飄帶繞頸自兩臂下垂，下身著絲質(zhì)寬腿長(zhǎng)褲，裸足，整體姿態(tài)輕盈，富有動(dòng)感。</p> <p class="ql-block">相向飛舞的飛天。在服飾、姿態(tài)等方面既有印度佛教藝術(shù)的元素，又融入了鮮卑、漢民族的服飾特點(diǎn)和審美觀念，展現(xiàn)出佛教飛天中國(guó)化、本土化的演變過(guò)程。</p> <p class="ql-block">云岡第11窟西壁南側(cè)雕刻內(nèi)容豐富，有佛龕、佛塔以及佛教故事圖等</p> <p class="ql-block">西壁中層最南側(cè)緊靠南壁處，有一座高約2米的七級(jí)浮屠，雕刻了塔基、塔身和塔頂。塔頂以開(kāi)放的蕉葉為裝飾紋樣，蕉葉中心覆缽上多為一個(gè)塔剎。</p><p class="ql-block">這座浮雕塔是云岡石窟中典型的七級(jí)樓閣式塔，塔身明確分為七層，每層雕刻有不同題材的佛龕造像，第一層為圓拱坐佛像龕，第二層為三間式無(wú)格盝形龕，直至第七層的三尊像，符合“七級(jí)浮屠”的形制特征。而該窟現(xiàn)存浮雕塔中并無(wú)九層形制的記載。</p><p class="ql-block">但是，美術(shù)館解說(shuō)：九層佛塔，中期作品，九層寓意皇家至尊，最上層供奉舍利。</p> <p class="ql-block">這尊菩薩像原位于第6窟中心塔柱的東向面下層，是塔柱“一佛二菩薩”組合里的脅侍菩薩，因歷史原因被從窟內(nèi)移出保護(hù)，是云岡中期（北魏孝文帝時(shí)期）菩薩造像的代表作</p> <p class="ql-block">菩薩為立姿，雙腳立于覆蓮臺(tái)座之上，身體微微側(cè)向主佛，姿態(tài)端莊又帶一絲柔美，是典型的“侍佛”姿態(tài)。</p> <p class="ql-block">頭戴化佛寶冠，面部圓潤(rùn)飽滿，雙眼微閉，嘴角帶笑，神情溫婉慈悲；</p> <p class="ql-block">復(fù)制品</p> <p class="ql-block">珍品部分</p> <p class="ql-block">聽(tīng)解說(shuō)：帶有“傳祚無(wú)窮”字樣的瓦當(dāng)是皇家專用</p> <p class="ql-block">有一個(gè)全息云岡石窟光影藝術(shù)表演，近30分鐘、7個(gè)篇章內(nèi)容展示了云岡石窟的歷史、紋樣等</p> <p class="ql-block">18窟千佛袈裟佛VR體驗(yàn)太過(guò)癮了，時(shí)長(zhǎng)五分鐘，模擬了進(jìn)入洞窟從佛腳上升到佛頭全方位觀賞的場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">場(chǎng)館觀眾不多，可以反復(fù)觀看</p> <p class="ql-block">本次展覽，最大的亮點(diǎn)是云岡石窟中顏色保存最豐富的第12窟“音樂(lè)窟”的“北朝樂(lè)隊(duì)”</p> <p class="ql-block">夜叉伎樂(lè)樂(lè)隊(duì)</p><p class="ql-block">腰鼓伎樂(lè)夜叉位于前室窟頂與南壁相交處，是窟頂與四壁相接處的8身高浮雕逆發(fā)夜叉伎樂(lè)之一，屬于窟頂相交處以鏤空高浮雕突出安置的6身高1.35米的夜叉樂(lè)伎樂(lè)隊(duì)，這組樂(lè)隊(duì)原為7名樂(lè)伎組成，西壁北側(cè)一身坍塌不見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">腰鼓夜叉體形較大，身體和四肢滾圓粗短，上身赤裸，身著短褲，有頭光，極具異域風(fēng)格。</p><p class="ql-block">挎著腰鼓的夜叉，可能正在進(jìn)行演奏，與南壁中間呈指揮狀的夜叉以及其他手持不同樂(lè)器的夜叉，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的演奏群體。</p> <p class="ql-block">洞壁四周，密布著大小佛龕，形成"萬(wàn)佛朝宗"的壯觀景象</p> <p class="ql-block">這些造像服飾華麗，飄帶輕盈</p> <p class="ql-block">不同位置的佛像服飾、神態(tài)各異</p> <p class="ql-block">天宮列龕之首的吹指伎樂(lè)？</p> <p class="ql-block">北壁上層天宮伎樂(lè)隊(duì)</p><p class="ql-block">第一層14位伎樂(lè)</p><p class="ql-block">第二層16位飛天</p> <p class="ql-block">明窗邊框17人樂(lè)隊(duì)</p> <p class="ql-block">門楣上沿十驅(qū)飛天樂(lè)伎</p> <p class="ql-block">拱門兩側(cè)：身形較瘦的后期金剛造像</p> <p class="ql-block">拱門頂部：交龍雕刻（二龍頭相交纏繞，龍身對(duì)稱彎曲）</p><p class="ql-block">這組交龍形象生動(dòng)，二龍頭于門拱中央頂部相交纏繞，龍身呈對(duì)稱自然彎曲扭動(dòng)狀，線條流暢 。龍的頭部刻畫(huà)細(xì)致，有大眼睛、長(zhǎng)耳朵、四頭角、長(zhǎng)腭、張嘴、露齒、伸舌等特征 。</p> <p class="ql-block">后室北壁上層一佛二菩薩為后世補(bǔ)塑</p> <p class="ql-block">后室平祺藻井中，雕有騎牛的摩醯首羅天摩，乘孔雀的鳩摩羅天，阿修羅等諸天神。</p><p class="ql-block">窟頂平棊藻井是后室的精華部分，為長(zhǎng)方形平棊方格結(jié)構(gòu)。方格內(nèi)雕刻了阿修羅、鳩摩羅天、摩醯首羅天等護(hù)法天神像，比如五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天、三頭六臂騎神牛的摩醯首羅天，方格邊沿還雕有姿態(tài)靈動(dòng)的飛天，飛天彩帶飄飛，與護(hù)法神像搭配，營(yíng)造出佛國(guó)天界的莊嚴(yán)意境。</p> <p class="ql-block">四周還雕刻著釋迦牟尼苦行、神行及大智的故事</p> <p class="ql-block">后室雕刻以釋迦牟尼成道相關(guān)故事為主導(dǎo)，上下兩層分別展現(xiàn)其成佛前在兜率天宮修道，以及降生后修成正覺(jué)的內(nèi)容 </p> <p class="ql-block">后室與前室的樂(lè)舞慶典場(chǎng)景相呼應(yīng)，共同構(gòu)成慶祝釋迦牟尼成道的完整場(chǎng)景</p> <p class="ql-block">后室的這類獸形裝飾屬于佛教護(hù)法體系，和后室平棊藻井里的鳩摩羅天、摩醯首羅天一樣，承擔(dān)“守護(hù)佛法、護(hù)持后室佛造像”的職責(zé)，讓后室的莊嚴(yán)感更強(qiáng)，和前室的“歡慶”形成內(nèi)外呼應(yīng)</p> <p class="ql-block">這是全球首例可移動(dòng)3D打印1比1復(fù)制洞窟的文物展出，不可移動(dòng)的石窟“行走”了起來(lái)，從大同到上海。</p><p class="ql-block">條條彩帶飛出身姿旖旎，尊尊造像凝視風(fēng)雨變遷，伎樂(lè)天人手中的琵琶奏響傳頌千年的宮廷妙音。</p> <p class="ql-block">曇曜五窟即現(xiàn)在的第十六窟至第二十窟。</p><p class="ql-block">各個(gè)洞窟的主尊分別為：第十六窟是施無(wú)畏印的佛立像、第十七窟為交腳菩薩像、第十八窟也是佛立像、第十九窟是施無(wú)畏印的佛坐像、第二十窟是施禪定印的佛坐像。</p><p class="ql-block">主佛像均模擬北魏王朝道武、明元、太武、景穆、文成五世皇帝的形象，象征北魏皇帝是如來(lái)佛的化身。其中一尊大佛的臉上和腳部都各嵌一黑石，據(jù)說(shuō)與文成帝身上的黑痣部位完全吻合。曇曜顯然是在告示世人，文成帝就是佛的化身，君權(quán)神授，不可動(dòng)搖。</p><p class="ql-block">曇曜五窟，在現(xiàn)今主游覽區(qū)石窟群的靠西部分，沿游覽線路（由東向西）依次排列：</p><p class="ql-block">16號(hào)窟，主尊為施無(wú)畏印的釋迦牟尼佛立像，就是有復(fù)興佛法之功的一一北魏第五位皇帝文成帝拓跋濬。主佛像高13.5米，此窟很容易辨認(rèn)，窟龕正面有天窗；</p><p class="ql-block">?17號(hào)窟，主尊為交腳彌勒菩薩像，有未來(lái)佛之意一一是北魏景穆帝拓跋晃。實(shí)際上，拓跋晃是未曾即位的太子，因抵制太武帝滅佛冤屈而死，又是拓跋濬的父親，所以加入皇帝之列，主佛像高15.6米；</p><p class="ql-block">?18號(hào)窟，窟內(nèi)主尊佛左手撫胸，身著刻有千佛的袈裟，神情謙和一一是懺悔滅佛的北魏第三位皇帝太武帝拓跋燾，佛像高15.5米；</p><p class="ql-block">?19號(hào)窟，主尊釋迦牟尼佛施無(wú)畏印結(jié)跏趺坐于須彌座上一一是北魏第二代明元帝拓跋嗣。此窟兩側(cè)還各有一個(gè)耳室，內(nèi)有脅侍菩薩像，是曇曜五窟中最高大的佛窟，佛像高16.8米；</p><p class="ql-block">?20號(hào)窟，主尊施禪定印的釋迦牟尼佛佛坐像一一是北魏的第一代雄主道武帝拓跋珪，佛像高13.7米；因施工時(shí)，前壁巖崩坍塌成為"露天大佛"，成為現(xiàn)今云岡石窟形象的經(jīng)典標(biāo)志。</p><p class="ql-block">關(guān)于曇曜五窟，一般認(rèn)為它們分別仿效的是北魏早期五個(gè)皇帝的形象，具體代表哪一位皇帝，學(xué)術(shù)界也有爭(zhēng)議。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的杭侃教授根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和文獻(xiàn)記載認(rèn)為，曇曜五窟應(yīng)該是“按世俗的昭穆制排列”，但這五個(gè)洞窟的中心并不是第十八窟，反而“十九窟是五個(gè)窟中的中心窟”。他認(rèn)為，因?yàn)榈诙咴陂_(kāi)鑿后不久坍塌，所以無(wú)法在其西面再開(kāi)新的洞窟，不得不在東部，即第十七窟外面開(kāi)第十六窟。第十九窟主尊代表開(kāi)國(guó)皇帝拓跋珪，第十八窟是第二代明元帝，第二十窟代表第三代太武帝，第十七窟的交腳菩薩代表太武帝之子，尚未即位就死去的景穆帝，第十六窟為當(dāng)時(shí)在位的第四代文成帝。</p>