<p class="ql-block">晉北素多古剎，此洪福寺并不出名。其址在定襄縣北社東村，地僻人稀，游者寥寥。即高德導(dǎo)航所指，亦不甚精準(zhǔn)，故尋蹤至此，頗費周章。</p> <p class="ql-block">全寺筑于兩丈夯土臺基之上，周環(huán)厚垣，皆夯土所成。垣壁雜草蔓生，風(fēng)過搖曳，既顯歲月滄桑，亦露頹圮之態(tài)。青磚臺階高峙，愈顯山門低矮仄狹，大約僅容二人并行。初觀，其貌不揚，甚者可謂土陋。細(xì)看，方知其精美絕倫，魅力獨特。</p> <p class="ql-block">此間有四奇，可觀可嘆：</p><p class="ql-block">一觀堡寺合一之構(gòu)，世所罕見；</p><p class="ql-block">二瞻紅臉文殊之像，獨步天下；</p><p class="ql-block">三賞樂伎懸塑之巧，仙樂飄漾；</p><p class="ql-block">四謁女相地藏之塑，慈悲神秘。</p><p class="ql-block">四景齊聚，足慰遠(yuǎn)客尋幽之心。</p> 歷史風(fēng)霜與古堡奇觀 <p class="ql-block">此寺，“堡寺合一”之規(guī)制，超越普通寺院之功能。它既是保一方平安的軍事?lián)c，也是養(yǎng)一方心性的宗教中心，二者相互依存、互為表里，成為晉北地區(qū)“兵佛共生”文化最典型的建筑標(biāo)本。</p> <p class="ql-block">其“堡”，乃堅甲守護之殼也。全寺為高峻夯土堡墻所裹，密不透風(fēng)，儼然微型城池。此非虛飾之構(gòu)，乃因昔時晉北兵戈頻仍，逢亂之際，堡墻可化寺院為安身之所，庇佑鄉(xiāng)鄰，抵御外敵。</p> <p class="ql-block">其寺，乃柔善之精神內(nèi)核。穿過厚重之堡門，內(nèi)則別是清凈天地：大雄寶殿飛檐斗拱，宋金彩塑神情莊嚴(yán)，香火氤氳間，經(jīng)聲裊裊不絕。待外間烽火漸息，堡壘即卸防御之甲，復(fù)歸為承載信仰之道場，使民眾于戰(zhàn)火余隙得安本心。</p> 宋金木構(gòu)與彩塑華章 <p class="ql-block">現(xiàn)存大雄寶殿或謂毗盧殿、三圣殿，乃洪福寺之靈魂所系。其不僅為金代木構(gòu)建筑之稀世遺存，殿內(nèi)更完好藏有九尊彩塑，乃宋金彩塑藝術(shù)之巔，其歷史厚重與藝術(shù)精妙，皆難估量。</p> <p class="ql-block">觀其整體形制，大殿乃單檐歇山頂。頂坡平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐角微翹而無后世之張揚。其貌既存遼代建筑之雄渾，復(fù)顯金代營造之精巧。此屋頂形態(tài)，一則合北方防風(fēng)雪之實用，二則借柔婉曲線，塑莊重而不失秀雅之觀瞻。</p> <p class="ql-block">其木構(gòu)之藝，實為華夏現(xiàn)存最早懸山頂木構(gòu)建筑。殿宇面闊五間，施單檐懸山頂，斗拱雄渾勁健，循“單抄雙下昂”之制，補間鋪作四十五度斜拱，狀若飛鳥振翅。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)縝密，歷千載而穩(wěn)固依舊，堪稱研宋金建筑技藝之珍存實物標(biāo)本。</p> <p class="ql-block">入大雄寶殿，恍越千年光陰。殿內(nèi)九尊宋金彩塑完好遺存，氣象撼人。其排布循佛教儀軌，秩序井然：</p><p class="ql-block"> 正中為華嚴(yán)三圣，釋迦牟尼佛居中位，迦葉、阿難二弟子分侍左右；其側(cè)立文殊、普賢二菩薩，旁輔以兩尊脅侍；最外兩側(cè)則為金剛護法，威嚴(yán)侍立。</p><p class="ql-block"> 諸像列次有度，造型雋美，神情鮮活如生，儼然佛說法、眾圣聆聽之境。九尊造像各美其美，又美美與共。學(xué)界多將其與太原晉祠圣母殿宋塑并論，皆宋金彩塑瑰寶。</p> <p class="ql-block">中央主佛，或為毗盧遮那，或為釋迦牟尼。結(jié)跏趺坐于須彌座上，左手托膝，右手結(jié)說法印。通身鎏金，面呈方圓豐頤之相，神情靜穆而含悲憫。佛后立華美背光，雕鏤精湛，觀者無不嘆服。尤令人震撼者，乃佛龕頂枋所懸寶船。船上珍寶羅列，瓔珞垂墜；船之兩側(cè)，各有金鳳相伴，其制奢華，世所罕見。觀此懸塑工藝，依稀似隰縣小西天之景。</p> <p class="ql-block">阿難、迦葉二尊者，分侍主尊左右。凝神斂目，恭謹(jǐn)肅立，一派虔誠之態(tài)。</p> <p class="ql-block">二尊者中，迦葉尤異。不似常塑沉穩(wěn)老僧，乃作清瘦老者狀：面布皺紋，抬首側(cè)向主尊，眉蹙唇撇，若有心事欲向佛祖傾訴。其手亦非常規(guī)拱手或合十，反于胸前作扳指之姿，更添動態(tài)與情感張力。此寫實手法，令宗教造像具強烈世俗之情。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩坐像，居主佛左側(cè)。其面豐腴，雙肩圓潤，面目刻畫甚細(xì)，衣褶線條流暢，神態(tài)端嚴(yán)而慈祥。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩坐像，處主佛之右。此像乃洪福寺大殿彩塑中最奪人目者，其“紅臉”造型世所罕見，唯此殿留存。</p> <p class="ql-block">二尊脅侍，異于他塑之莊重，此二像輕捻玉指，體微前傾，神情嫻靜且含淺笑，宛然民間侍女之態(tài)，于神性肅穆中見人性光輝。此乃宋金之際，民間審美溫情融于信仰之證，風(fēng)格近晉祠侍女像。尤可賞左尊之“蘭花指”。</p> <p class="ql-block">殿之兩側(cè)，立護法金剛（或曰天王）像二尊。其軀高大雄壯，威而不怖：身披鎧甲，怒目圓睜，共護佛法道場之莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">尤可矚者，文殊、普賢上方之兩織樂伎懸塑。一側(cè)刻“滿月世界”四字，另一側(cè)原“雅樂乾坤”已佚。樂伎腳踏彩云，衣飾華美，各執(zhí)樂器，若仙樂飄漾。暗合“音樂度化眾生”之理，令莊嚴(yán)佛殿添接引信眾之溫情。此組懸塑，乃國內(nèi)現(xiàn)存最完整宋代寺觀懸塑之一。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿之側(cè)，有東配殿。殿內(nèi)最引人矚目、亦最具學(xué)術(shù)研討價值者，當(dāng)屬主尊地藏王菩薩——其造像獨呈女相。此態(tài)在中國漢傳佛教寺院中，實為罕見。</p> 文化名村與名人蔚起 <p class="ql-block">洪福寺雖貌樸而驚艷，然其所在定襄北社東村，更令吾知自身孤陋。村之人文，以李氏為脈，綿延數(shù)百年。元時始遷祖李安廣定居，以“世隸軍籍”起家，明清達(dá)鼎盛。二百六十載間，出進士五、舉人十，官員布十余省，傳“一門三進士，父子兩翰林”“李氏兩都堂”之佳話?！爸袊鴤鹘y(tǒng)村落”名不虛傳。</p> <p class="ql-block">七世李瓚，明弘治進士，官至九卿，為家族首登科者，奠文脈根基，世稱“進士爺”。明李楠，官至都察院右副都御史，守邊興農(nóng)，政績卓然；歸鄉(xiāng)筑南堡，攜御用鼓樂歸，啟定襄八音會之始。清李徽，任都察院左僉都御史，與楠并稱“兩都堂”，皆守清廉。</p> <p class="ql-block">北社東村另有龍宮圣母殿、關(guān)帝廟、文昌廟之屬，配戲臺鐘鼓。以人傳史，以跡載文，誠晉北古村之典范。</p> <p class="ql-block">北社東村，名人蔚起，古跡薈萃，來日定當(dāng)乘時代浪潮，煥更耀光彩，引眾探尋其秘，感其魅力。</p>