<p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙，原是越人聚集地，春秋后屬楚。前溯高廟文化，下承屈賈，后有“朱張會(huì)講”，開(kāi)“經(jīng)世致用”之湖湘文化。聞名久矣，終于乙己年冬月末游長(zhǎng)沙，償愿以記，改李白詩(shī)句“日落長(zhǎng)沙秋色深”為題。</p> <p class="ql-block"> 讀李白游洞庭五首，最喜歡其二的“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”，以洞庭湖為押，向嫦娥賒賬買(mǎi)酒，酣醉在白云深處，分明是謫仙人所為。其一有句“日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君”，唯其“遠(yuǎn)”，方有“不知何處”之感。今到長(zhǎng)沙，天高云淡，寒氣侵人，楓紅杏黃，頗感秋色之深，故以深代遠(yuǎn)，切此題意。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙觀落日，遠(yuǎn)山岳麓，橫亙橘子洲，湘江碧波北去，正是長(zhǎng)沙山水之精華所在。改唐人許渾詩(shī)句“橫煙秋水上，疏雨夕陽(yáng)中”為“橫洲秋水上，暮色夕陽(yáng)中”，實(shí)指此景。</p> <p class="ql-block"> 岳麓山楓葉紅似火，不枉位列國(guó)內(nèi)四大賞楓勝地。此次出行大半是為紅楓黃杏而來(lái)，今得以?xún)斨?，幸甚?lt;/p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙烈士公園，楓葉濃烈似火，亦見(jiàn)秋色之深。</p> <p class="ql-block"> 天心閣是長(zhǎng)沙城垣的一個(gè)制高點(diǎn)，地勢(shì)高峻，明清之時(shí)，立于閣上，山、水、洲、城，歷歷在目，有“楚天一覽”之名。憑吊長(zhǎng)沙厚重的歷史，登城墻上高閣，自是唏噓之地。</p> <p class="ql-block"> 古城墻天心閣，在無(wú)聲地訴說(shuō)著當(dāng)年驚心動(dòng)魄的鏖戰(zhàn)。太平軍二攻長(zhǎng)沙，清軍就是在天心閣居高臨下，架大砲轟擊太平軍，讀史至此，不禁動(dòng)容。江忠源、左宗棠就是在保衛(wèi)長(zhǎng)沙中嶄露頭角，大放異彩。如今吊古追憶，自然感慨一番。</p> <p class="ql-block"> 不論太平軍還是湘軍，破城之后就是劫掠，他們都是自籌軍費(fèi)兵餉，可憐的自然是商家百姓。守住城池，避免浩劫，乃是大功德。天心閣披堅(jiān)執(zhí)銳，躬冒矢石，自然清楚，它比人明白！</p> <p class="ql-block"> 天心閣城下，除了雕塑，亦有園林，紅花綠草，小橋流水，頗有世外之感。</p> <p class="ql-block"> 園門(mén)口有一樹(shù)，蒼枝紅果，高大挺拔，寒風(fēng)搖曳，屹立城墻之下，頗有不屈之精神。</p> <p class="ql-block"> 從天心閣下來(lái)，遇一旅拍少年，裝扮成東夷童話武士，披頭散發(fā)，腰懸寶劍，黑紅披風(fēng)，自是威風(fēng)凜凜。聯(lián)想到近代曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)湘軍以來(lái)，無(wú)湘不成軍，正是湖湘大地尚武精神的體現(xiàn)。湘軍名將彭玉麟乃書(shū)生從軍，為奇男子，有詩(shī)：“書(shū)生笑率戰(zhàn)船來(lái)，江上旌旗耀日開(kāi)。十萬(wàn)貔貅齊奏凱，彭郎奪得小姑回“，乃真風(fēng)流也，吾敬之。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙太平老街，全長(zhǎng)三百多米，白墻青瓦石庫(kù)門(mén)，很有明清范。街上人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，年輕人居多。手拿著各色小吃，四處張望，漫步而行。南宋人汪元量有一首《長(zhǎng)沙》詩(shī)云：“傍岸買(mǎi)魚(yú)仍問(wèn)米，登樓呼酒更持螯”，長(zhǎng)沙人的市井生活躍然紙上。街口是賈誼舊宅，正在圍蔽施工，希望修舊如舊，不掩歲月痕跡。</p> <p class="ql-block"> 黃興路步行街，是長(zhǎng)沙夜市的主要地段，街口立有黃興塑像。步行街一入夜，燈火輝煌，人流擁擠，市聲嘈雜，好一幅繁榮景象。黃興塑象的背后，是金碧輝煌的黃金樓，兩者疊加，似乎是昭示著什么？</p> <p class="ql-block"> 橘子洲頭，湘江東岸有恰同學(xué)少年廣場(chǎng)，在此遠(yuǎn)眺橘子洲，江心嶼如同破浪之行舟，逆行于湘江之上，正是“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”。</p> <p class="ql-block"> 橘子洲兩邊有步行江道，在東邊江道，整潔幽靜，楊柳垂岸，江風(fēng)拂面；對(duì)岸高樓林立，鱗次櫛比，車(chē)水馬龍，漫步在江道上，鬧中求靜，其禪意不亞于幽篁山居，正是閑暇好去處！</p> <p class="ql-block"> 橘子洲最南端，即洲頭處有廣場(chǎng)，綠草如茵，一亭聳立，名望江亭，最早的建于唐朝；亭后面是毛澤東青年塑像廣場(chǎng)，人頭攢動(dòng)。望江亭有兩幅楹聯(lián)。亭南寫(xiě)景聯(lián)“西南風(fēng)氣來(lái)衡岳；日夜江聲下洞庭”，清人所作；亭北世事聯(lián)“俯仰客興懷，任平章一亭風(fēng)月，沉浮民做主，憑管領(lǐng)千古江山”，意思是游客來(lái)此盡興暢懷，一亭風(fēng)月任你評(píng)品；《沁園春.長(zhǎng)沙》詞中有“誰(shuí)主沉浮”，有問(wèn)無(wú)答，此聯(lián)答曰“民做主”，當(dāng)代書(shū)生所寫(xiě)。</p> <p class="ql-block"> 杜甫晚年居住在長(zhǎng)沙，租了湘江邊上一個(gè)簡(jiǎn)陋吊腳樓，自稱(chēng)“江閣”。他在“江閣臥病走筆”詩(shī)中描繪了其窘境，“客子庖廚薄，江樓枕席清。衰年病只瘦，長(zhǎng)夏想為情”，貧病交加，晚景凄涼?，F(xiàn)在在當(dāng)年原址建了四層仿唐建筑，取名“杜甫江閣”，紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人。</p> <p class="ql-block"> 登上江閣，面對(duì)滔滔湘江水，青翠岳麓山，逶迤橘子洲，特別是紅日西墜，晚霞燦爛，竟有憑欄感概的沖動(dòng)。登高憑欄直抒胸臆，成為詩(shī)詞中的意象。宋晏殊有句“憑欄總是銷(xiāo)魂處”，李煜、辛棄疾等許多大詩(shī)人都有憑欄詩(shī)句，傳誦千古。我獨(dú)喜陳三立的“憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)作神州袖手人”，內(nèi)藏情感極為豐富。或憤懣、或悠然、或惋惜、或自得，取決詩(shī)人的自我情感。登高望遠(yuǎn)，思緒萬(wàn)千，還是宋張干元說(shuō)的，“樓高莫憑欄”。</p> <p class="ql-block"> 在杜甫江閣上眺望湘江夜景，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，燈火煌煌，江水滔滔，令人心曠神怡。</p> <p class="ql-block"> 江閣對(duì)面遠(yuǎn)處是岳麓山，山脊處有二龍戲珠燈光帶，山麓燈光星星點(diǎn)點(diǎn)；近處是橘子洲，燈光熠熠，其華灼灼，連綿數(shù)公里；燈光影在江面上，流水閃爍，光短影長(zhǎng)，這一切構(gòu)成了湘江夜色交響樂(lè)。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙三館一廳，是文化地標(biāo)之一。三館是長(zhǎng)沙博物館、規(guī)劃館、圖書(shū)館，一廳是音樂(lè)廳，圖中高塔是觀光塔。我們?nèi)サ臅r(shí)候，正是碧空如洗，銀杏金黃，只是游人寥落。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的挖掘，轟動(dòng)一時(shí)。挖掘成果現(xiàn)在都在湖南省博物館展出。</p> <p class="ql-block">這是國(guó)寶級(jí)的素紗單衣。</p> <p class="ql-block"> 湖南省博物館為辛追夫人定制的“地下寢宮”。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙的臭豆腐，是打小就知道的小吃，八九十年代許多路邊都散發(fā)出小販油炸臭豆腐的酸臭味，只能掩鼻而過(guò)。游長(zhǎng)沙，自然要去探個(gè)究竟。進(jìn)火宮殿甫一入坐，就做好聞臭的思想準(zhǔn)備。點(diǎn)了臭豆腐、姐妹團(tuán)子、糖油粑粑、燉豬蹄等小吃。只見(jiàn)5厘米見(jiàn)方，呈芝麻色的豆腐塊端上來(lái)，聞之不臭，皮香脆內(nèi)無(wú)味，不禁充滿困惑。原來(lái)現(xiàn)在改進(jìn)發(fā)酵方法，消除了大部分臭味，但臭豆腐也失去了靈魂，淪為普通油炸豆腐。你不能接受其臭，也無(wú)法享受其香，品長(zhǎng)沙菜也一樣，你不能吃辣，也就吃不出其精髓。</p> <p class="ql-block"> 登岳麓山，山、城、江、洲盡收眼底，乃勝地也。長(zhǎng)沙歷史上，屈原貶作《懷沙》、賈誼謫居“太平”，還有就是朱熹與張栻書(shū)院辨論交流，即“朱張會(huì)講”。朱張二人攜手登岳麓山，聯(lián)句成詩(shī)，前四句為朱熹作，張栻補(bǔ)后四句，當(dāng)是岳麓山歷史佳話。朱熹句“煙云渺變化，宇宙窮高深”，寓格物致知之理；張栻句：“懷古壯士志，憂時(shí)君子心”，即修煉養(yǎng)性之德。理學(xué)格物局限于三綱五常，終成袖手談心性之局。</p> <p class="ql-block"> 岳麓書(shū)院是理學(xué)重鎮(zhèn)，開(kāi)創(chuàng)湖湘學(xué)派，特別是南宋朱張會(huì)講，形成了心性修養(yǎng)與經(jīng)世致用相融合的特點(diǎn)。岳麓高足曾國(guó)藩，就體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，曾講究修心養(yǎng)性，但并不妨礙他率師征戰(zhàn)殺戮，理學(xué)大師與“曾屠戶(hù)”共一身。清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)許多中堅(jiān)人物，出自岳麓書(shū)院，但維新派中卻少見(jiàn)岳麓弟子?？盗簛?lái)自開(kāi)放的廣東，湖南子弟譚嗣同也沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)理學(xué)，反而大量閱讀西方書(shū)籍。這是令人回味的。在游覽書(shū)院時(shí)，諸多感慨，但這個(gè)問(wèn)題總是揮之不去。</p> <p class="ql-block"> 但岳麓書(shū)院弟子中也有跳出窠臼，真正開(kāi)眼看世界的“獨(dú)醒者”，如魏源、郭嵩燾。特別是郭嵩燾，出使英國(guó)，見(jiàn)識(shí)過(guò)西方社會(huì)，主張循習(xí)“西方政教”，“以立循用西法之基”，其主張有別于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這下捅了馬蜂窩，許多官僚士太夫像被掘了祖墳似的，聚訶叢罵，口誅筆伐，“漢奸”聲不絕。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，清末新政的失敗，已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題。</p> <p class="ql-block"> 郭嵩燾無(wú)疑是超越時(shí)代的先行者，他教蛙離井，反而惹怒朝野，但他沒(méi)有傷感，沒(méi)有放棄自己的真知灼見(jiàn)，離世前留下詩(shī)句：“流傳百代千齡后，定識(shí)人間有此人”，他相信后人一定會(huì)理解他的。然而當(dāng)時(shí)就有知己者，湘人王先謙為其作的墓志銘有句“謗與身滅，積久彌輝”，對(duì)其表達(dá)了深深的敬意；“湖南新政”的創(chuàng)立者湖南巡撫陳寶箴之子陳三立甚至拜謫居后的郭為師。隨著時(shí)間的推移，人們的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深，同時(shí)也有越來(lái)越多的人理解他，欽佩他，紀(jì)念他?！胺e久彌輝”說(shuō)的真好！</p> <p class="ql-block"> 出岳麓書(shū)院西門(mén)，就是愛(ài)晚亭，亭原名“紅葉亭”，后取名于杜枚《山行》詩(shī)，有詩(shī)云“一曲山行千古頌。亭因詩(shī)顯更傳名”。</p> <p class="ql-block"> 在國(guó)內(nèi)著名的紅葉景區(qū)中，過(guò)去南京棲霞山、蘇州天平山及湖北的神農(nóng)架，紅葉撼人心魄，與岳麓山的紅葉各有千秋。由于亭近書(shū)院，這些未來(lái)的理學(xué)大師圣賢們常在愛(ài)晚亭附近散步，因此愛(ài)晚亭“不是尋常觀景處，此亭滿載圣賢心”，相較之下，愛(ài)晚亭更具文藝范。</p> <p class="ql-block"> 長(zhǎng)沙亦稱(chēng)“屈賈之鄉(xiāng)”，“楚客悲情”成為文人創(chuàng)作的常用題材。杜甫的“賈傅才未有，褚公書(shū)絕倫”；韓愈的“靜思屈原沈，遠(yuǎn)憶賈誼貶”；最有名的還是劉長(zhǎng)卿的《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》，其尾聯(lián)“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯”，何事也？賈誼被貶其實(shí)是內(nèi)部?jī)A軋，他的政治主張外儒內(nèi)法，抑商重農(nóng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，還是為秦制在漢的最終確立有所貢獻(xiàn)。長(zhǎng)沙懷古，繞不開(kāi)賈誼，以此為結(jié)，記長(zhǎng)沙行。</p> <p class="ql-block">逍遙散仙寫(xiě)于2025.11.30</p>