看展趕路人一一觀全國第五屆隸書展剪影

梁事明

眼看全國第五屆隸書展即將落幕，這周難得遇上一個完整的雙休日，考慮主辦方又加持了“漢碑刻”、“漢石刻”、“河洛唐隸碑志”、“漢碑及善本”等四個文物特展，以溯本求源，激活千年文脈。這場面著實讓學隸者眼饞，得向主辦方致敬！終忍不住聊發(fā)一通少年狂，攜妻喚友呼朋一行6人前往，共赴一場跨越千年的藝術對話。 乘坐21：35的夜機，星光趕路，待下榻酒店時己是凌晨一點許。玉華女士在廣州坐高鐵出發(fā)，次日8點許到了直接看展。 一、胡辣湯 還是習慣了早起，每天的日出而作早成固化。7：30單位開釘釘早調(diào)會，我要發(fā)言的。今兒這會破事不多，8：05便結(jié)束了。這家酒店沒配早餐，要出店找吃。而街上兩旁早己林瑯滿目停擺著各式小食推車，啥煎餅、烤冷面、小籠包、韭菜盒子……濃濃的煙火香伴著吆喝聲，這場景，給附近極具今妍審美的高樓大廈，聳立出一片更為熱乎的樸實景象。 莫道君行早，更有早行人?？吹窖矍皹闼睾V實的“卷”人忙著生計，我感到處在企業(yè)的“卷”都不好意思提了。 　　“老爺們，請慢用………”同行的彬彬女士故作丫環(huán)謙卑狀，端上兩籃蔥油餅、雞蛋韭菜盒之類。表面是恭維，其實暗地里數(shù)落咱們?nèi)齻€男的過慣了飯來張口的日子。想來倒也是，接受批評。光維兄調(diào)侃了一句：這丫頭長得怪水靈的，挺眼熟呀。“是啰，是啰……”為軍兄附和著。 　　還是女士們能折騰，找到一間獲金獎的胡辣湯名吃店，進門就張羅起來，璐院長更是嚷嚷要點胡辣湯，一人一碗。結(jié)果是她們要，而為軍兄和光維兄是典型廣佬口味，吃不了一丁辣的。我倒無所謂，隨著年歲漸長，己不太喜歡重口味的食物，回歸清淡飲食。也勸她倆別點，愣是不聽。璐院長嘴快：來了就要嘗嘗當?shù)仫L味，這可是獲金獎的……她倆一臉老娘吃定胡辣湯的蓬勃興致。 　　胡辣湯來了，彬彬女士文質(zhì)彬彬地剛送到舌尖，就吐出兩字：胡來！璐院長小吞一口，額頭“璐”出個川字：難吃死了！隨即一把推過來，把我點的小米粥順了過去。家里的領導沒準地卷起來，我再大的“大師”從了就是。還連忙示意別一驚一乍地，生怕吃得熱乎的旁人沖來揍她。畢竟，這可是豫地第一名小吃??！盛譽“早餐頂流，香到跺腳”。你不跺腳就剁你呀！ 　　事實這胡辣湯的味道真不錯，一口咂下，香辣咸且暖乎，身上寒意頓消減。再伴以盒子、蔥油餅攪和來吃，滿足感即來。胡辣湯通常用胡椒、辣椒、牛肉粒、骨湯、粉芡、細粉條、花生、木耳、豆腐皮、千張等制作而成。其歷史可以追溯到宋代，相傳由回民帶入中原，后經(jīng)改良成為豫地特色小吃。其名稱中的"胡"字，既指"胡椒"這一主要調(diào)料，也暗含"胡人傳入"之意（給彬彬蒙中了：胡來）。明清時期，胡辣湯在民間廣泛流傳，成為百姓抵御寒冷的日常飲食。 《開通褒斜道刻石》（公元63年） 　　胡辣湯的豫味與漢隸的核心審美一一“樸”頗相類，其味當在東漢前期碑刻審美。說白了，我以為味似刻立在陜西漢中的《開通褒斜道刻石》（63年），俗稱《大開通》。此類摩崖石刻隸書，生就山野崖壁之間，掙脫了廟堂書寫的拘束，以其開張恣肆、樸拙大氣的風貌，成為隸書藝術中極具野性與力量感的一脈，此脈名曰：古隸！ 江蘇淮安朱海澄作品 　　想江蘇淮安朱海澄兄此次的入展作品，寫得便是《大開通》風格。江蘇人喝胡辣湯，喜歡精品“兩摻”法，即把鮮嫩的豆腐腦摻入胡辣湯中，中和辣味，增加口感層次。海澄兄巧妙地運用了豆腐腦式的漲墨法，提升了線條的鮮活度，與周圍飽墨平和的筆畫相互映襯，讓墨色層次更加豐富，使整個作品在濃淡干濕的變化中，呈現(xiàn)出如山川云霧般的氤氳氣象，進一步強化了摩崖石刻隸書的雄渾意境。該作保留了胡辣湯“麻辣香鮮”的靈魂，又融入了姑蘇口味，減了三分辣，添了兩分鮮。妙！ 《蘇馬灣界域刻石》（公元12年） 　　其實距今2013年前的新莽時期，江蘇連云港境內(nèi)的《蘇馬灣界域刻石》（12年）就呈現(xiàn)這番古隸大美，俗稱《蘇馬灣》，比《大開通》美早了51年。兩刻石作為實用記事載體，兼具官方規(guī)范與民間野趣，反映漢朝制度穩(wěn)定而文化開放的特質(zhì)——既以莊重書風體現(xiàn)中央集權的秩序感，又以自由奔放的筆意彰顯國力強盛下的文化自信。這種“實用與審美共生”的審美取向，正是漢朝昂揚向上、兼容并蓄的社會氣象的縮影。 二、投展日子 這碗胡辣湯好喝，于我這個年齡段的廣佬來講，中香小辣正好，然終覺其咸大了，其鮮就不恭維了。說到鮮，此時倒讓我回想起三、四月份投展的那些鮮活日子…… 　　“漢地廣大，無不容盛。萬方來朝......長樂無極老復丁。”去年開始研讀《急就篇》，篇里字里行間盡是漢朝人的自信——既有國力強盛的底氣，也有個人前路可期的篤定。這份自信非無源之水：它藏在百姓“井飲田食”的安穩(wěn)日常里，浸在社會“雄渾開拓”的昂揚氛圍中。這般想來，漢元帝時（恰是《急就篇》成書之際），甘延壽、陳湯遠涉中亞擊殺郅支單于，喊出“明犯強漢者，雖遠必誅”的千古壯語，便絲毫不覺驚詫了。尤其末篇這63字，讀來滿是磅礴正氣，越品越有滋味。 　每讀每感懷，遂決定以漢隸書寫這63字，將心中所悟的漢隸風骨付諸筆端。念頭日漸濃烈，胸中幾番醞釀腹稿，以漢隸書漢文，萬事俱備，只欠動筆。恰逢第五屆全國隸書展征稿，截稿日為4月23日，動筆正合時宜，心里盤算著提前一周交稿。尋了個工作日清晨，神清氣爽，正是鋪紙落墨的好時候。 　　寫漢隸，我向來主張“飽墨鋪毫，平和書寫”。絞轉(zhuǎn)、提按等筆法能不用便不用，線條以簡靜直達、松活靈動為上；雁尾的營造可強可弱可藏，憑用筆前、中、后微妙的發(fā)力差異稍作區(qū)分，始終力求精力彌滿，盡顯漢隸豪邁靜穆、內(nèi)斂樸厚的主流審美。此外，在飽墨基礎上，我略借草書常用的水墨之法，讓線質(zhì)生出干濕濃淡的層次，墨色呈現(xiàn)微妙階梯感，這份用心，唯有觀原作方能體會?？傊?，力求在樸實靜穆中覓得一絲鮮活。 　　用筆求簡，結(jié)體卻務求變化，暗合“不變與變”的邏輯。首重“長扁正”三態(tài)的方塊書寫，由是三態(tài)生萬態(tài)，而變化始終不出規(guī)矩。這63字的書寫，大體遵循《郙閣頌》《好大王碑》《張遷碑》的結(jié)體審美，以“中宮、重心、主筆”三字法有序調(diào)整，力求書風古質(zhì)兼含今妍，縱橫線條角度錯落紛披，左右相輔、上下呼應。如“博士先生長樂”等處，縱線皆不居正，移位錯落見意；尤其“令”字豎筆，吸納漢簡意趣，大膽放松地強化為主筆，算是全篇的點睛之筆。 　　章法上，我復盤了五年前入展十二屆國展的漢隸思路，仍沿用“大密大疏”的布局。整幅六尺宣紙，右側(cè)上下兩角以撐滿為主，左側(cè)落款則作三行章草，共69字，既與正文風格呼應，又讓上下角留白形成“大疏小疏”的微妙差異，疏密相生。 　　從鋪紙到蓋章，整幅創(chuàng)作耗時約一小時十五分，而動筆前的醞釀籌備，卻遠不止十個“一小時十五分”。如今回看成品，這般構(gòu)造，總算能勾勒出心中“漢地廣大，無不榮盛”的壯闊圖景——就它了！心生歡喜。 　　離七點出門上班、去做“開拓事”只剩四十五分鐘，趕緊收拾妥當：如廁、漱口、到街邊排擋吃口撈粉......沒想接下來幾日工作效率竟格外高，原來“一天之際在于投”！想來兩千多年前先輩們“井飲田食”的日子，大抵就是這般：得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。 亦如眼前的胡辣湯讓我順其喝出了歡喜感，而彬彬丫頭那碗由爭其轉(zhuǎn)順其，淡然待之了。兩位女士白天不懂夜晚的黑，同樣是場歡喜事，必然成為大家日后茶余飯后的談資。 　　文章寫到份上，不禁要向全國書友說道說道咱們茂名本地的名早餐一一香油撈粉，可是“早餐頂配，香襲心肺”?？雌饋砥匠o奇的撈粉，吃進口里會發(fā)現(xiàn)另一個新世界入口的時候，一股難以言說的鮮香活味充滿口腔香滑軟糯的粉條，在口中不斷翻滾回味無窮。 　　這家位于市區(qū)新湖路的大家樂食店，是本地香油撈粉的鼻祖，我光顧了三十多年了。傳聞廣深珠三角等地食家常驅(qū)車幾百里就為了這口粉，吃完了還打包。如果說，這胡辣湯的盡頭是個“樸”字，那香油撈粉的盡頭就是個“鮮”字，兩者盡顯漢人井飲田食的煙火紅塵。而“鮮”的盡頭是白斬雞，這就聽一位西安人說說茂名“鮮掉眉毛”的事吧。 三、唐隸碑志 早餐過后，趕往展館。 9時正式開館，這場“跨越千年的藝術對話”即將開啟，興奮得丁點不沾胡辣湯的光維兄在館門前打起了太極，那個說胡辣湯“胡來”的彬彬丫頭跳起了忠字舞，雙手一擺，似乎向豫人昭示：老娘從此不碰胡辣湯，愛咋的咋的……真把豫人給活生生氣死，這哪像再過幾個月就退休的人呀？璐院長一旁忙拍照作證。 　　為軍兄今年剛剛在10月份正式退休，性格沉穩(wěn)的他安靜地留了個影。他能寫會書，在退休前，集自己在工作崗位所寫的文章及所創(chuàng)作的書法作品出了本書一一《三嶺山紀事》，他囑命我寫書名，欣然以唐顏真卿篆籀筆法書就。 　　關于看展，我的思路是先探源，再覽流。從源至流，知今宜鑒古，蓋因“源”是兩漢碑石，奠定了隸書的法度與氣象，是根本與典范；“流”是唐隸、是五屆隸書展，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的流變與新生。手握傳統(tǒng)的標尺去審視當代的探索，在理解根本的基礎上，更精準地品味創(chuàng)新的得失與高下，形成貫通古今的審美判斷。 　　一樓是河洛唐隸碑志展廳，門前擺放著“中岳漢三闕”的原大仿制品。三闕真品在據(jù)此西南方向約75公里的登封市嵩山中岳廟內(nèi)。這太室闕、少室闕、啟母闕分別為1961年國務院公布的第一批180個全國重點文物保護單位的001號、002號、003號。雖是仿制品，依然隱約透著漢家風骨，漢人情懷，也足以讓人發(fā)思古之幽情，吸引眾多觀展者駐足留影。 　　思路不是鐵路。我們順勢切入“唐隸館”，一幅諾大的由徐浩所書的《大唐嵩陽觀紀圣德感之頌碑》（公元744年）迎面撞入眼球，氣勢浩蕩，一派盛世繁華。很自然會讓觀者思接刊刻于泰山頂之大觀峰的《紀泰山銘》（公元726年），由唐玄宗李隆基隸書書丹，昭示天下唯我盛世大唐，誰與爭鋒？仿佛穿梭時空1300年，回到大唐盛世。 　　唐代書法堪稱中國書法史的黃金時代。一方面，唐代科舉取士重楷書，楷書成為實用與審美并重的主流；另一方面，狂草的勃興分流了藝術創(chuàng)新的精力，隸書漸成“復古模仿”的陪襯，未能融入盛唐氣象形成獨特風格。唐楷與唐草形成雙峰并峙，鑄就千古絕唱，而隸書發(fā)展卻略顯滯緩，未能延續(xù)漢隸的輝煌氣象。 　　究其實質(zhì)，唐隸對傳統(tǒng)的審美是狹隘的，視野主要集中在漢末蔡邕身上，以《熹平石經(jīng)》為本。蔡邕雖為一代大家，其隸書己步入程式化的軌道，遠不如其他漢碑生動活潑。唐隸在狹小的范圍內(nèi)恢復傳統(tǒng)法理，受到程式化的束縛嚴重，想尋求突破幾乎是不可能的。 《大云寺皇帝圣祚碑》（701年） 　　縱觀館內(nèi)所展79件唐隸碑志，風格上表現(xiàn)上有小異而無大別，富于裝飾性的趨同性，最要命的是筆法受“楷化思維”的沖擊而無漢隸的高古氣象，格調(diào)趨俗。當代著名隸書家、我的老師王增軍先生曾談到：學習漢隸注意不要把楷書寫法，或者硬筆書寫習慣帶進來。學習漢隸筆法最重要的是警惕筆法楷化。 我認為，此語雖平常樸素，但真乃先生的嘔心真語、瀝血至言。這是對一個時代的理性忠告，非到四百年大漢雄風至深處至柔端不可得之！向先生致敬！ 　　四、漢碑看今展 唐隸的成就雖無法與漢代相比，卻超過了魏晉，更是之后的宋、元、明難以企及的。帶著唐隸終在楷與草的光芒下略顯黯淡，成為唐代書法史上的一抹遺憾而唏噓不己時，約11：50許我們走入了“漢碑館”。由“唐”入“漢”，時空又向前穿梭了400年、500年、600年…… 《麃孝禹碑》（公元前26年） 　　館內(nèi)囊括了從西漢河平三年（前26年）現(xiàn)存最早的《鑣孝禹碑》到東漢末年的《上尊號奏》共69件，幾乎包含了所有已知現(xiàn)存的漢碑。配套的《中國漢碑地圖》使觀者得以一覽我國漢碑書法的發(fā)展脈絡，堪稱一部立體的漢代書法史。 《乙瑛碑》（公元153年） 　　西漢時期是我國漢字“隸變”的重要時期。當時的西漢，尤其是漢武帝時期，國家大一統(tǒng)，國力強盛，在政治、經(jīng)濟、文化等方面，都是封建時期的鼎盛。但是“西漢強盛憾無碑”，成了書法史上的一個“無可奈何”的事實。《麃孝禹碑》是迄今所見西漢最早的碑刻，也是館內(nèi)展品唯一一件西漢碑刻，彌足珍貴。 《張景碑》（公元159年） 　　《麃孝禹碑》的審美價值，在于它完美詮釋了“金石氣”的本質(zhì)——這不是文人書齋中刻意追求的“古質(zhì)”，而是工具、材料與時間共同作用的自然產(chǎn)物。其線條的“質(zhì)樸遒勁”，實為單刀鑿刻時石面崩裂形成的肌理；所謂“介篆隸間”的結(jié)構(gòu)，則是書體演進過程中必然的過渡形態(tài)。與具程式化趨勢、明確雁尾表達的東漢名碑不同，此碑因出自鄉(xiāng)民之手，反得天真爛漫之趣：字勢或倚側(cè)如醉漢，或緊縮如困獸，全無后世法度拘束。 《祀三公山碑》（公元117年） 　　《三老碑》（52年）等碑刻是東漢早期碑，依然帶有明顯的西漢元素。時光流到東漢元初四年，居然還有“篆隸雜交而偏篆”的《祀三公山碑》（117年）問世，把“篆書最后的絕響，隸變暗涌的先聲”硬生生賡續(xù)到東漢中期。這位崇古的無名書吏像一位充滿力量與困惑的探索者，在篆隸之間奮力劈開一條充滿可能性的道路，向他致敬！ 《張遷碑》（公元186年） 　　當看到《乙瑛碑》（153年）、《禮器碑》（156年》、《曹全碑》（185年）、《張遷碑》（186年）……這些習隸者皆知的名碑時，時光漸漸到了東漢末期，世人稱這一時期為隸書發(fā)展的“成熟期”。 其中，蔡邕書刻的《熹平石經(jīng)》（175年）一經(jīng)面世，立即在東漢士人學子中引起轟動，前來觀摩、拓寫者絡繹不絕?！逗鬂h書·蔡邕列傳》載：“（蔡）邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是，后儒晚學咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌。”《熹平石經(jīng)》把漢隸的法度化推向了極致，時以其為標志，漢隸達到了高光頂點，這其實是開了唐隸的先聲，等待她的命運必然是走向衰落。 《熹平石經(jīng)》殘石（公元175年） 　　到東漢建安二十五年（公元220年）標志著東漢政權結(jié)束的《受禪表》和《上尊號奏》，“隸楷交融”的表達置于唐隸碑志中，己然“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。兩漢享朝420年唱罷，群雄逐鹿中原的三國時代登場了……接著，兩晉南北朝、隋唐、宋元明……千年隸書景象如“月下追韓信”，直至清方有漢味…… 　　按思路來該去探源漢石展，沒想到誤進了相鄰的五屆隸書展館，那也順勢而為吧。一看手機時間：15：10。言下之意，只有不到兩個小時看展了，17：00閉館，抓緊吧！ 江蘇揚州梁奇作品 　　此次展覽共收到海內(nèi)外投稿15270件，為歷屆之最。經(jīng)嚴格評審，206件作品脫穎而出。這些作品既有對秦漢經(jīng)典碑刻的深入追摹，也有對簡牘帛書筆墨意趣的現(xiàn)代詮釋，較為全面地反映了當前全國隸書創(chuàng)作的整體水準與探索方向。 江蘇張家港蘇險峰作品 　　現(xiàn)場看展，我由衷地感受到206名作者的不容易，入展率僅為1.3%，評審階段仿佛進入了三國時代：暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容……試想當今己進入A I 時代，居然還有這一批人，徒手拿著與3000年前幾乎一樣的毛筆，還在書寫著漢字，樂意這份“卷”帶來的苦與樂，非常值得我們珍惜當下，愿友誼永存！向書者們致敬！ 浙江衢州周良軍作品 　　當代著名隸書家、中國書協(xié)隸委今主任張建會老師指出：高古、雄強、樸茂、渾厚，此乃漢隸之審美基調(diào)。漢隸之本色，恰如京劇之“花臉”，有其粗獷雄厚之氣勢。若作“青衣”姿態(tài)，雖技法、形質(zhì)、意趣、神韻一應到位，卻是大旨不存，殊乏氣象，不過鉛華脂粉氣息，難成佳作。這也是習隸者喜歡古質(zhì)審美的關鍵因素，先生一語中的，啟人心智。向先生致敬！ 廣東佛山黃顯霖作品 廣西柳州朱定榮作品 　　隸書展當然以唱“花臉”的作品居多，江蘇揚州梁奇兄篆籀大隸，樸厚奇古；浙江衢州周良軍兄古厚華滋，乃見缶翁意；廣西柳州朱定榮兄壯實高古，蓬發(fā)雅靜；還有江蘇張家港蘇險峰兄古厚秀雅，為江左習隸者少見；廣東佛山黃顯霖拙雅古樸，靈動靜穆......諸兄均根植漢隸土壤較深處寫出自家風貌?？梢哉f，經(jīng)過幾代人的努力，當今隸壇是“追上韓信”而還400年漢隸盛景。時人動輒所譏“展覽書體，千人一面”之言差矣，外行話也。 　　不得不提同城的廣東茂名李挺兄進步神速，去年入了十三屆全國書法篆刻展，成為本省隸書唯一入展者，今年又入五屆隸書展，可喜又可賀！其隸以《禮器碑》為基調(diào)，融《石門頌》、《西狹頌》筆意，今妍帶古質(zhì)，是“花臉”中的“青衣”派。彬彬似有所悟地說：如果挺哥這幅字也是一碗胡辣湯的話，這湯必是本地雞熬制的，鮮！ 挺哥本是地方政府教育系統(tǒng)父母官，因年齡問題現(xiàn)轉(zhuǎn)崗山林系統(tǒng)。一直以來，他頗具士大夫書家古風，于書法一事既對其熱愛并作為自己感情的依托，但又時時將“經(jīng)世致用”、“玩物喪志”的古訓提醒自己和告誡后進。在即將解甲歸田前有此驕績，向挺哥致敬！ 他鄉(xiāng)遇友人作品，格外感到親切！ 廣東茂名李挺作品 五、把酒問茶 “早起胡辣湯，中午湯燴面，晚上鯉魚大?！辈恢缽氖裁磿r候開始，這句話成了豫人款待外地友人秘而不宣的情感。著實讓人享受豫地的待客之道，感受中原文化的獨特魅力。 上午9時到下午17時，看展走走停停，中午也不出館，自然沒去吃燴面。還是早餐吃得實在，大家飽腹感強。而且趕看展覽心切，不知不覺8個小時過去了，出館門時甚感腰酸腿乏。晚上光維兄一友人向總設家宴款待，便回賓館憩息一個時辰，讓老腰舒坦了些再過去。 　　席間，得知虛長向總?cè)龤q，他曾在茂名地區(qū)工作過，亦是過了“知天命”之人。當那道著名的“黃河紅燒鯉魚”上桌，魚頭對著我，“頭三尾四、腹五背六”的魚頭酒程序要走了。向總體人入微，讓不善酒的我“意思意思”即可。這場家宴的儀式感十足，感向總是酒品與茶品兼具的性情中人，于是作句書草贈“把酒問茶”以致謝。 “把酒”是劍指天涯的豪爽氣度，“問茶”是洗滌鉛華的溫潤心懷。酒問茶，是動中求靜，是放后思收，是問那份“一蓑煙雨任平生”的從容，是問那份“醉里挑燈看劍”的篤定。是以祝福向總杯中有雅趣，茶里有清歡。 　　光維兄小向總?cè)龤q，闊別多年重逢，噓寒問暖間推杯換盞，親熱不已。光維兄草書近年突飛猛進，去年斬獲廣東省第十七屆書法美術攝影聯(lián)展書法類金獎，填補了本地茂名人在該展事的歷史空白。其書贈是向總的人生座右銘一一立品如山，行道如水。 　　向總為人處世追求立品如青山般厚重堅定，行道似流水般通達圓融。我所贈書“把酒問茶”，舉杯見肝膽，是如山的坦蕩；品茗悟進退，是如水的從容。一剛一柔、一酒一茶，與立品行道的哲思不謀而合，盡藏處世通透。緣份啊，咱們?nèi)嗽撟咭槐耍?lt;/p> 右為廣東省書協(xié)主席顏奕端 　　家宴結(jié)束了，玉華女士就要坐高鐵返程廣州，一日之內(nèi)來回兩座省會城市，夠趕的了……光維兄與向總明天要去嵩山再敘友情游，我們堅持繼續(xù)看展2小時就趕回程……這不，第二天一早，那邊光維兄發(fā)了晨練到群內(nèi)以示暫別。這邊9：00，又開館了。 　　此次漢石展，主辦方首次以系統(tǒng)性學術視角對漢代刻石文字進行全面定位與集萃展示。展品從上千件征集作品中精選出100件，涵蓋摩崖、畫像石榜題、買地券等品類，影響大、傳播廣、刻制美、技法精相對完善，以體現(xiàn)磅礴恣肆、雄渾高古的大漢氣象。其中有明確紀年的自西漢后元六年（前158年）的《群臣上酬刻石》到東漢初平二年（191年）的《初平二年刻石》，時間跨度長達349年。 　　漢代石上的風華，常以“漢碑刻”與“漢石刻”并稱，然二者實為同源而異趣的兩種氣韻，一者居雅廟堂，一者縱情山林，共同構(gòu)成了漢代雄渾博大的石上史詩。 《群臣上酬刻石》（前158年） 　　昨日所觀漢碑刻，是石中的“禮器青衣”。它多立于宮闕、祠廟、陵墓之前，承載著紀功、頌德、銘史的莊嚴使命。其形制規(guī)整，碑額、碑身、碑座秩序井然；其文字謹嚴，隸書波磔之間，是官方認可的典則與風范。如《禮器碑》之清勁，《乙瑛碑》之沉秀，《曹全碑》之秀潤，《張遷碑》之古雅，無不透露著經(jīng)綸世務的廟堂之氣。 《河峪頌》（150年） 　　今日所品的漢石刻，則是石中的“天籟花臉”。它廣泛存在于山崖、石闕、墓崖之內(nèi)，形式更為自由奔放。是依山就勢、氣吞山河的摩崖石刻，見“漢三頌”一一《石門頌》（148年）、《西狹頌》（171年）、《郙閣頌》（172年）等，都充滿了蓬勃的野性與生命的張力。它少了幾分碑刻的刻意約束，多了幾分隨性而發(fā)的自然意趣，是鐫刻在天地之間的壯美！ 《侍廷里父老僤買田約束石券》（77年） 　　由今之視昨，當為山林天籟回望廟堂典雅，恰如“把酒問茶”，昨晚一頓魚頭酒讓我清醒意識到。而由昨之視今，當廟堂“青衣”探看山林“花臉”，則如“把茶問酒”。茶問酒，是靜中思動，是收后想放，是問那份“直掛云帆濟滄?！钡暮狼?，是否還藏在“采菊東籬下”的淡然深處。 　　碑刻如冠冕堂皇的士大夫，石刻是赤足行吟的江湖客。唯有將廟堂的莊重與山林的疏放并觀，方能真正領略漢代石刻藝術那“寂然不動，感而遂通”的完整氣魄與不朽神采。 　　其實，酒與茶本無高下，問與答亦無定論。人生如旅，時而需酒的烈性破局，時而需茶的清潤修身。把酒問茶，是懂了收斂；把茶問酒，是不忘張揚。一酒一茶，一問一答，便織就了人生的進退之道——醉時不丟清醒，靜時不失鋒芒，這便是歲月沉淀出的，最溫潤也最堅韌的……館內(nèi)100件刻石匆匆瀏覽，時間便快到11：00。我清楚，要趕飛機了。 　　“漢碑及善本特展”是精選新鄉(xiāng)市博物館館藏秦漢至明清石刻拓片，以歷代隸書為主線，以“石門十三品”為核心亮點，通過對122種珍貴拓片的集中呈現(xiàn)，同樣也是一部直觀的石刻書法史。然據(jù)此往北到新鄉(xiāng)約90公里，時間不允許了，唯忍好舍棄。 六、落地聲 ……11：00準點出館門，13：20準點起飛，15：45準點到達……這場看展行動按著璐院長的籌劃一一完成。換句話說，我們用30時10分換取了2000年時光碑石相問，茶酒互問的書法之旅。當飛機落地那一刻，在天上的思緒醞釀頓化一番“趕慨”： 看展趕路人，千年往復身。 碑肅茶煙靜，石蒼酒語醇。 井飲參法相，田食悟天真。 歸去渾忘言，猶起大漢風。 （ 2025年12月6日于粵西南海之濱） 撰文：梁事明，中共黨員，吳川蘭石人，號習廬、墨茗草堂、三境齋，中國文藝志愿者協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員，中國書法教育專業(yè)委員會委員，中國石化書法家協(xié)會副秘書長，茂名石化書法家協(xié)會主席，茂名市書法家協(xié)會副主席。作品曾入展獲獎全國第十二屆書法篆刻展，全國第一、三屆行草書展，全國第五屆隸書展等中國書法家協(xié)會主辦的專業(yè)展覽賽事共10余次。入展獲獎各省面向全國征稿舉辦的“云峰杯”、“康有為杯”、仰韶文化“彩陶坊杯”等全國書法賽事20余次。多年來利用微信平臺發(fā)表《讀遷記》、《回魏志》、《靠譜說》、《漢三頌》、《魏了隋》、《嶧秦話》、《仰顏述》、《漢隸鄉(xiāng)愁》、《文喜有喜》、《讓草書回家》、《簡介里素非素寒武紀》、《煙火煙霞生存生活》、《稅月芳華牧草時光》、《我從秦漢來》、《鄉(xiāng)愁六韻》、《有種鄉(xiāng)愁叫“香愁”》、《敦煌、酒泉、張掖、武威》、《千刀細裁心山水》等多篇書法散論30多萬字，受到業(yè)內(nèi)好評如潮。

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看展趕路人 一一觀全國第五屆隸書展剪影

梁事明

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