<p class="ql-block"> 踏過和順古鎮(zhèn)火山石鋪就的小徑，穿過中西合璧的四合院門樓，艾思奇紀念館就這樣靜臥在青山綠水間。楚圖南先生題寫的匾額蒼勁有力，庭院中先生握卷凝視的雕像，仿佛仍在凝望他畢生求索的“哲學為民”之路，瞬間將人拉入那段思想覺醒的崢嶸歲月。</p> <p class="ql-block">1. 先祖：李氏先祖為蒙古族的黑斯波，明初隨軍隊征戰(zhàn)平定云南后駐屯騰沖。因崇信唐太宗李世民，他讓后代改姓為李，艾思奇是其第18代裔孫。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2. 祖父輩：祖父李德潤是滇西知名儒商，在緬甸打工積累資本后經(jīng)商。他極具遠見，秉持“唯有知識方能改變命運”的理念，不僅讓二兒子在家教私塾，還送三子李曰垓讀高等學堂，四子、五子赴日本留學，為家族后輩思想開放和求知欲奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">3. 父輩：父親李曰垓是資產(chǎn)階級民主革命家，有“天南一支筆”之稱，曾任護國軍第一軍秘書長，起草了著名的《討袁檄文》，還曾與章太炎研究國學，治理邊疆多年。五叔李曰基畢業(yè)于云南陸軍講武學堂，和朱德是同學，參與過辛亥云南“重九”起義等，還精于七弦古琴，曾組織義演為抗日將士募捐。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">4. 同輩：大哥李生莊是云南最早的馬克思主義研究小組創(chuàng)建者之一，不僅引領(lǐng)艾思奇成長，還協(xié)助父親治理滇西弊政，創(chuàng)辦報社和女子中學。艾思奇與父親李曰垓、五叔李曰基、大哥李生莊并稱為“李氏一門四杰”。三弟李生葂則一生投身云南大學圖書館工作，成為地方文獻與善本古籍專家。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">5. 后輩：艾思奇與妻子王丹一生有子女，女兒艾屹梅曾回憶父親對子女嚴格且注重教育的家風。家族后續(xù)五代人中至少出了近20位人民教師，延續(xù)了家族重視教育、服務社會的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 展廳里，泛黃的《大眾哲學》初版手稿、磨損的翻譯工具書、老式收音機等遺物靜靜陳列，無聲訴說著“人民的哲學家”的堅守。從14歲赴港求學打下堅實外文基礎(chǔ)，到兩次東渡日本后毅然轉(zhuǎn)向馬克思主義真理探索；從上海《讀書生活》的“答讀者問”專欄，到將晦澀哲學化為通俗宣講的夜校課堂，艾思奇用25歲的熱忱寫下《大眾哲學》，讓原本束之高閣的理論走出書齋，成為照亮萬千青年前行之路的思想火炬。那面循環(huán)滾動著著作篇目的顯示屏，印證著這本書印行50余版、“一卷書雄百萬兵”的傳奇，也讓我讀懂了毛澤東同志贊譽他“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士”的深層內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> “思想與時代相結(jié)合、理論與實際相結(jié)合、哲學與人民相結(jié)合”，習近平總書記的囑托在展廳中熠熠生輝。艾思奇的一生，正是對這一精神的完美詮釋。他摒棄空洞說教，用生活實例拆解哲學原理；他拒絕書齋空談，將馬克思主義與中國革命實踐緊密結(jié)合，主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》更成為影響幾代人的經(jīng)典教材。從“量才業(yè)余夜校”的油燈下，到延安窯洞的宣講中，再到新中國的課堂上，他始終堅信“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量”，用一生踐行著“把哲學還給民眾”的誓言。</p> <p class="ql-block"> 先生早已遠去，但他留下的精神火種從未熄滅。在這個思想多元的時代，我們依然需要這樣的“大眾哲學”——需要有人用通俗的語言解讀時代真理，用鮮活的實踐傳遞信仰力量。作為新時代的學習者，艾思奇先生對真理的執(zhí)著、對人民的赤誠、對普及理論的堅守，都化作了深刻的啟示：真正有力量的思想，從來不是晦澀難懂的教條，而是扎根人民、回應時代的生動表達；真正有價值的人生，莫過于將個人理想融入民族復興的洪流，用所學所能服務社會、溫暖人心。</p> <p class="ql-block"> 和順的溪流依舊潺潺，先生的精神如這溪水般綿延不絕。此次參觀，不僅是一次歷史的回溯，更是一場思想的洗禮。愿我們都能傳承這份“哲學為民”的初心，讓真理之光照亮前行之路，讓黨的創(chuàng)新理論如《大眾哲學》般，真正“飛入尋常百姓家”。</p>