<p class="ql-block">作者：大槐樹</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：7169804</p><p class="ql-block">圖片：來源于網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)上下五千年，縱橫九萬里，在這幅廣闊無垠的歷史長(zhǎng)卷中，兩宋三百一十九年（北宋960-1127、南宋1127-1279）歲月，是一段極為獨(dú)特而又無比絢爛的華章。它沒有秦始皇一掃六合，包舉御內(nèi)的雄霸氣象；也沒有漢武大帝旌旗烈烈，開疆拓土的赫赫功勛；更沒有煌煌上庠，萬國(guó)來朝的大唐天朝上國(guó)之威儀……而是以其登峰造極的文化成就、繁榮發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、空前活躍的科技創(chuàng)新，以及與之相伴那“積貧積弱”的政治軍事困局等共同構(gòu)成了一幅充滿矛盾與張力的歷史圖景。這是一個(gè)“文”的黃金時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)“武”的至暗時(shí)刻，在冷兵器時(shí)代，沒有武的雄強(qiáng)護(hù)祐，文的黃金時(shí)代也只是曇花一現(xiàn)！而趙宋之所以出現(xiàn)衣冠南渡的史詩(shī)級(jí)悲愴！就是沒有辨證論治，一味地謀求“文治”概念下的藝術(shù)氛圍而輕國(guó)家武力，縱使其文明的光輝，足以照亮整個(gè)中華文明史的星空，仍然留下了流星劃過天際的短暫與遺憾！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">宋朝崇文抑武與內(nèi)外交困的政治格局，是從開國(guó)皇帝趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”那一刻起就已經(jīng)奠定了。他的終極目標(biāo)是為了徹底終結(jié)晚唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人跋扈的亂局，因?yàn)橼w匡胤目睹了五代十國(guó)時(shí)期那走馬燈式的政權(quán)更迭與民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀，給整個(gè)民族造成政治經(jīng)濟(jì)民生的災(zāi)難性困頓！所以趙宋把“崇文抑武”的基本國(guó)策寫進(jìn)了自己的“憲法”。而此時(shí)士族政治的日趨完善與科舉制度的漸進(jìn)式成熟，都為“取士不問家世”的社會(huì)性進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)，從此寒門子弟可以通過讀書來光耀門楣，并迅速形成龐大的文官士大夫階層。他們參知政事與皇帝“共治天下”，如范仲淹的“慶歷新政”、王安石的“熙寧變法”等，雖然最終未能取得完全成功，但卻點(diǎn)燃了士大夫階層強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與革故鼎新的改革精神。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的一次“革命性”飛躍，它以商業(yè)文明打破了唐代的局限有余，靈活不足的坊市制度，從而使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是紡織業(yè)中的“宋錦”聲名遠(yuǎn)播。瓷窯遍布全國(guó)各地，除了聞名遐邇的汝、官、哥、定、鈞五大名窯之外，耀州窯、磁州窯、吉州窯、建州窯、景德鎮(zhèn)諸窯口以及潮州瓷器等等，不只是本國(guó)在消費(fèi)，還遠(yuǎn)銷海外如東南亞諸國(guó)。特別指出的是該時(shí)期的造紙、印刷、採(cǎi)礦等行業(yè)也極為發(fā)達(dá)。正因?yàn)橛∷⑿g(shù)的發(fā)達(dá)，才有紙幣“交子”、“會(huì)子”、“關(guān)子”等廣泛的紙幣流通，這種打破坊市界限的貨幣現(xiàn)象才是真正促成商鋪林立，夜市興盛的《清明上河圖》！海外貿(mào)易港口也在繁榮經(jīng)濟(jì)的加持下如廣州、泉州、明州的迅速崛起，為海上絲綢之路在宋代達(dá)到鼎盛創(chuàng)造了先覺條件，瓷器、絲綢、茶葉等商品的獨(dú)特魅力為遠(yuǎn)銷東亞、東南亞、印度乃至阿拉伯世界，換回他們的香料、珍寶、白銀等，這在前朝是不可想象的，在中世紀(jì)的地球村也是不可想象的！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">由于宋代在理性之光與實(shí)踐智慧的完美加持下，一步步走向中國(guó)古代科技的“黃金時(shí)代”，指南針、活字印刷術(shù)、火藥在這個(gè)時(shí)代得到跨越式發(fā)展或廣泛性應(yīng)用。特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用極大的推動(dòng)了知識(shí)的傳播與普及，它是文化向下移動(dòng)，滲透的關(guān)鍵性技術(shù)。指南針是支撐海外貿(mào)易、繁榮的必須！而火藥在這個(gè)時(shí)代開始被制成各種火器，如“霹靂炮”、“震天雷”等首次在戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)用！我的故鄉(xiāng)寧夏隆德是夏與宋“好水川之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場(chǎng)，這里出土的醬釉色“瓷雷”，應(yīng)該是甘肅安口窯（或者有部分耀州窯）生產(chǎn)的瓷器，器型成球狀且滿身尖刺，有封裝口用以填充火藥，只留一個(gè)直徑約3㎜的小圓孔以接引線！這種遠(yuǎn)古“瓷雷”的應(yīng)用原則上已經(jīng)改變了冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。</p><p class="ql-block"> 被譽(yù)為中世紀(jì)中國(guó)科技史上坐標(biāo)之一的《夢(mèng)溪筆談》，是沈括畢生的心血與追求，它以天文現(xiàn)象、數(shù)學(xué)理論、物理原理、化學(xué)反應(yīng)與生成、生物形態(tài)與分布、地理狀況，物產(chǎn)分布等諸多領(lǐng)域的涉獵。這種宋代士人敏銳的觀察力和理性分析、辨證的科學(xué)精神，已然成為后世楷模。此外還有李誡的《營(yíng)造法式》，丁度的《武經(jīng)總要》等，都是當(dāng)時(shí)科技成就的集大成者。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">兩宋的文化，有一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)就是雅致內(nèi)斂與市民的集體狂歡！這些文人雅士們把“雅”文化與“俗”文化進(jìn)行打碎、揉雜、重塑，最終構(gòu)成了一個(gè)豐富而充滿魅力的精神世界之巔峰。首先以程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)大先生們把儒、釋、道三家思想融為一體，構(gòu)建了一整套龐大的哲學(xué)體系。他們?cè)谔骄坷?、氣、心、性，與儒家的倫理規(guī)范之間的哲學(xué)，無意中把儒學(xué)提升到宇宙本體的新高度，也為后世近千年中國(guó)傳統(tǒng)文化思想奠定了基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上長(zhǎng)出了宋詞的輝煌！《全宋詩(shī)》收錄詩(shī)人約九千多人，詞人一千三百多家，有記錄的書畫家如《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》里収錄數(shù)千人之多……這是一個(gè)文化怎樣瘋狂的時(shí)代？這又是一個(gè)成績(jī)與成就怎樣突出的時(shí)期我不能預(yù)判，但詞是宋代文學(xué)成就中最高的，它打破了律詩(shī)絕句的森嚴(yán)，精整的格局，以靈活的長(zhǎng)短句式，細(xì)膩地、婉約地抒發(fā)文人的內(nèi)心情感世界如蘇軾的豪放曠達(dá)、李清照的婉約清麗、辛棄疾的悲壯慷慨、柳永的市井風(fēng)情……是他們共同將宋詞推到與唐詩(shī)并峙的文學(xué)高峰。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這一時(shí)期，文人書畫的興起，兩宋藝術(shù)的榮、宮廷畫院的設(shè)立等，都是文人士大夫?qū)嬒矏蹚亩苿?dòng)書畫藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的藝術(shù)家，風(fēng)格多樣、流派多樣、表現(xiàn)形式多樣，如以北宋李成、范寬為代表的山水畫派，他們與五代十國(guó)時(shí)期的董源、巨然齊名，都以“氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微”而稱雄與世。像這樣的大家還有許道寧、燕文貴、郭熙、王詵、王希孟、李唐、趙伯駒、趙伯骕、米友仁等等。以張擇端、馬麟（馬遠(yuǎn)之子）、李公麟、梁楷等為主的人物鞍馬類大家；以趙佶、趙昌、趙孟堅(jiān)、林椿、徐崇嗣（沒骨畫創(chuàng)始人徐熙之孫）等為代表的花卉翎羽類等……他們的作品對(duì)后世書畫藝術(shù)影響極其深遠(yuǎn)。而宋代文人畫強(qiáng)調(diào)必須要“詩(shī)畫一律”、“書畫同源”，追求“逸筆草草，不求形似”的意境。尤其是一些書畫大家如蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、文同、王安石、姜夔等士大夫?qū)⒗L畫視為個(gè)人修養(yǎng)和情感抒發(fā)的通道，他們的題材多為梅、蘭、竹、菊和山水，最直接的體現(xiàn)是東坡畫竹一桿到底，不點(diǎn)其節(jié)，林逋寫梅必配白鶴（梅妻鶴子）等，這就是士大夫階層高雅的審美情趣在逸筆間的寫照，在文人情懷與書畫情節(jié)間里的流露……</p> <p class="ql-block ql-indent-1">錢幣作為經(jīng)濟(jì)的血脈，它是方孔之間盛世圖景的集中體現(xiàn)！宋錢的鑄造量是空前的，也是絕后的，特別是年號(hào)錢制度特別成熟，兩宋三百一十九年里鑄造錢幣的具體品種數(shù)量之巨無法估計(jì)，種類繁雜無法理清，不同年號(hào)錢、不同版別等浩若繁星。如北宋共有年號(hào)錢約57種，南宋有年號(hào)錢約22種，但這個(gè)數(shù)字并不是十分準(zhǔn)確，實(shí)際版別因通寶、重寶、元寶、字體差異、幣型大小、重量輕重、薄厚、紋飾精粗等差異會(huì)更多。唯有一點(diǎn)值得肯定的特點(diǎn)是年號(hào)錢的徹底定型，幾乎每一位皇帝更改一次年號(hào)，就會(huì)鑄造新年號(hào)的錢幣、這在有助于我們更快斷代的同時(shí)，也反映了皇權(quán)對(duì)貨幣經(jīng)濟(jì)的深度介入。錢文書法是宋錢的一大亮點(diǎn)，真可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，真、草、隸、篆四體皆備，尤其是宋太宗御書“淳化元寶”三體（真、行、草），徽宗皇帝的“瘦金體”（如“大觀”、“崇寧”、“政和”、“宣和”）以及蘇東坡的“元祐”等等更是錢幣書法藝術(shù)的巔峰，這種將方孔圓錢的錢文變成了精美的藝術(shù)品，不正是宋代極高的美學(xué)追求與藝術(shù)旨趣的集中體現(xiàn)嗎？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block ql-indent-1">錢幣本身就是一部微型的文化史，但宋的錢幣文化直接反映了統(tǒng)治者雅致的審美風(fēng)尚，不論是秀美的楷書、還是清勁瘦硬，鐵畫銀鉤的瘦金體、抑或是玉箸篆體、八分書體等錢文書法，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了單純的流通與交換功能，成為該時(shí)代美學(xué)的傳播者與時(shí)代風(fēng)尚的引領(lǐng)者，更是宋代商業(yè)精神與實(shí)踐智慧的本體結(jié)晶！</p><p class="ql-block"> 時(shí)過境遷，撫今追昔，看著這些沉甸甸的歲月、輝煌的文化符號(hào)、精彩紛呈的文明元素，想想兩宋時(shí)代是一個(gè)在政治上“積貧積弱”，飽受外患凌辱的軟弱朝庭；在文化、經(jīng)濟(jì)和科技上它都能展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，綻放出無比璀璨的歷史光芒，達(dá)到了中華文明的新高峰。它表現(xiàn)的內(nèi)斂、雅致、理性、謙和，韌性的文化品格以及開放、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、包容的商業(yè)精神，為中華民族塑造了一個(gè)獨(dú)特的文明范式。宋代書畫的藝術(shù)靈魂與錢幣的興衰密碼，都向世人解釋它不是一個(gè)靠武力征服世界的王朝，而是以文化、以經(jīng)濟(jì)、以生活方式影響周邊乃至后世文明的獨(dú)特帝國(guó)……</p>