<p class="ql-block">2023年第一次來成都</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4ya1kyqf" target="_blank">2023中國行之三，四川成都，2023.10.12-14</a></p><p class="ql-block">2025年8月30號第二次來成都，因為準(zhǔn)備從成都出發(fā)開始進藏。<span style="font-size:18px;">我們乘坐加航從多倫多飛成都，</span>需要在韓國銀川機場轉(zhuǎn)機。</p> <p class="ql-block">8月30號傍晚，在銀川機場轉(zhuǎn)機。銀川機場的傳送帶的壁畫是數(shù)碼的，展示的畫面很有韓國風(fēng)。我想，假如中國的機場也弄個清明上河圖的數(shù)碼展示，是不是很酷呢？</p> <p class="ql-block">銀川機場外景</p> <p class="ql-block">8月30號，我們的航班深夜快十二點才到達成都，入住了機場旁邊的天府空港悅享酒店。非常方便，從機場直接步行就到達酒店。如果你的班機比較晚到達的話，值得推薦。</p><p class="ql-block">第二天早上享用早餐。</p> <p class="ql-block">很豐富，品種多。</p> <p class="ql-block">酒店外景</p> <p class="ql-block">8月31號：早餐后我們就退房，坐地鐵進入成都市中心，入住＂成都東大明豪雅飯店（春熙路太古里店）＂。這家酒店聲稱太古里店，其實離太古里還是有段距離的。</p><p class="ql-block">房間還是挺舒適的。</p> <p class="ql-block">從三十三樓俯瞰成都市中心</p> <p class="ql-block">我們2023年來過成都了</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/4ya1kyqf" target="_blank" style="font-size:18px;">2023中國行之三，四川成都，2023.10.12-14</a></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這次是舊地重游，再次逛太古里</span></p> <p class="ql-block">下面幾張照片都是LV在賣廣告，覺得挺特別。</p> <p class="ql-block">滿大街都在賣這個＂狗屎糖＂。和我一起進藏的朋友去重慶跟團游時，旅行團帶他們?nèi)ィ⒂残裕⑾M時買了這個＂狗屎糖＂，其實就是花生糖，起了個博眼球的名字。不過我們進藏時一路上吃，開玩笑說，吃點狗屎糖走狗屎運。果然好幾次都是我們游玩一個點上車后才下雨，運氣不錯。</p> <p class="ql-block">路邊有人挑擔(dān)賣水果，名叫八月瓜。熟了以后會裂開個口。買了一個吃，沒啥特別。</p> <p class="ql-block">這個看上去顏色很鮮艷的果，以前從來沒見過，覺得好看也買來試試。結(jié)果成都的朋友說，那是西梅削了皮用色素染了做的類似果脯。成都人說是傻兒果，專騙游客的。哈哈，我們也做一回傻瓜了??。</p> <p class="ql-block">為了兩天后開始的進藏之旅保持最佳狀態(tài)，我們來成都不敢吃辣，在酒店附近找了家粵菜小餐館，廣東人來這里開的，只有廚師是老廣，邦工請的是成都人。</p> <p class="ql-block">9月1號：因為時差，早早地醒了，拉開窗簾看到天邊的朝霞，還隱約的聽到早晨的雞鳴。</p> <p class="ql-block">6:43分，太陽升起</p> <p class="ql-block">這么不費功夫可以欣賞的日出，感覺太奇妙了！</p> <p class="ql-block">酒店包含了早餐，品種也是很豐富</p> <p class="ql-block">坐在窗邊可以欣賞城市的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">上次來成都，我們沒去三星堆。這次一定要補上。從成都去三星堆有47公里，需要一個小時車程的。可以坐公交，高鐵等交通工具。我們用打車軟件查了一下，只需要六十多元。這么便宜，當(dāng)然打車了。當(dāng)司機來到時，他說打車平臺收這個價錢（可能要各平臺間競爭）壓司機，司機到手的錢更少，根本不賺錢。請求我們?nèi)∠唵?，直接坐他的車。我們出于好心，同意了。他同時也在平臺顯示下班。如果平臺監(jiān)管得好了話，應(yīng)該可以起動機制調(diào)查這個司機避開系統(tǒng)私自載客的。</p><p class="ql-block">我們下車后，老公發(fā)現(xiàn)他的太陽眼鏡留在車上，但是因為我們?nèi)∠擞唵?，無法聯(lián)系到司機。是不是好心邦人結(jié)果自己吃夸了？</p> <p class="ql-block">三星堆遺址位于四川廣漢，是目前中國乃至世界上最神秘、最震撼的古文明遺址之一，距今約 3000～4500 年。它以巨大青銅面具、金杖、神樹、玉器、祭祀坑等獨特器物著稱，展現(xiàn)了一個與中原完全不同、極具想象力的古蜀文明。</p><p class="ql-block">考古學(xué)家認為，三星堆代表了當(dāng)時長江上游最重要的文明中心，其青銅鑄造技術(shù)和藝術(shù)想象力，在世界古文明中都極為罕見。</p> <p class="ql-block">這是三星堆早期發(fā)現(xiàn)史的介紹：上世紀20–30年代，當(dāng)?shù)匕傩胀诘貢r發(fā)現(xiàn)玉器，縣長羅雨蒼與華西協(xié)合大學(xué)的外國學(xué)者共同記錄并保護這些文物，才讓三星堆的線索第一次進入學(xué)界視野。</p> <p class="ql-block">這件形似巨刃的器物叫玉牙璋，是古蜀王權(quán)與祭祀的重要象征。頂部呈“分叉”狀，像牙齒或獸角；中部修長、線條硬朗；下方有精致的卷云紋與齒紋裝飾，器形獨特，氣勢神秘。</p><p class="ql-block">牙璋在古蜀文化中被認為是溝通天地、君王祭祀、重大典禮時使用的神器。三星堆出土的牙璋體量巨大、形制罕見，是研究古蜀文明最關(guān)鍵的器物之一。</p> <p class="ql-block">陶平底罐</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆一號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">三星堆·青銅跪坐人像（文物小科普）</p><p class="ql-block">這件青銅人像，是三星堆祭祀?yún)^(qū)出土的重要器物之一。造型非常獨特：</p><p class="ql-block"> ? 雙手合十或作祈禱式姿勢</p><p class="ql-block"> ? 頭戴高髻式冠飾，紋路復(fù)雜</p><p class="ql-block"> ? 身體、手臂刻滿幾何紋飾</p><p class="ql-block"> ? 呈跪坐姿勢，似乎在執(zhí)行某種宗教禮儀</p><p class="ql-block">專家普遍認為，這類人物造型與三星堆獨特的祭祀活動、宗教觀念有關(guān)，可能象征祭司、巫師，或與某種儀式中的動作有關(guān)。</p><p class="ql-block">三星堆文明沒有留下文字，但這些夸張又精致的造型，給人無限想象空間，也成為三星堆最“外星感”的符號之一。</p> <p class="ql-block">這是一尊 三星堆青銅立人像，特徵非常鮮明：</p><p class="ql-block"> ? 巨大的杏仁狀眼睛</p><p class="ql-block"> ? 高聳的頭飾或冠</p><p class="ql-block"> ? 誇張的肌肉線條</p><p class="ql-block"> ? 全身刻滿神秘紋飾</p><p class="ql-block"> ? 雙手前伸的姿勢（原本可能手持象牙器、玉器或權(quán)杖）</p><p class="ql-block">年代大約是 公元前 1200–1000 年，與中國中原的商朝同時期，但屬於完全不同的文化系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">青銅大立人像</p> <p class="ql-block">金杖</p> <p class="ql-block">戴金面罩青銅人頭像</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆二號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">金面罩</p> <p class="ql-block">下面幾張照片是同一個青銅神獸頂尊（青銅獸首頂尊）</p><p class="ql-block"> ? 頂部有長角</p><p class="ql-block"> ? 中間是立體獸面、卷云紋</p><p class="ql-block"> ? 四周站著小神獸</p><p class="ql-block"> ? 是祭祀時盛放神靈象征物的器具?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三星堆的這類青銅立體器物主要用于：</p><p class="ql-block">? 祭祀天地、神靈、祖先</p><p class="ql-block">非?？赡芎图漓雰x式、巫術(shù)活動相關(guān)。</p><p class="ql-block">? 表示人與天溝通</p><p class="ql-block">頂部的“長管”“獸角”“高挑結(jié)構(gòu)”象征通天或溝通神界。</p><p class="ql-block">? 神獸是守護者或圖騰</p><p class="ql-block">三星堆大量出現(xiàn)龍形、虎形、鳥形神獸，代表力量、圖騰和祖先象征。</p> <p class="ql-block">青銅頂尊人頭像商代后期，公元前1300-1100,</p><p class="ql-block">1986年三星堆三號祭祀坑出土。</p> <p class="ql-block">玉璋</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆一號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">玉璋</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆二號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅尊</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆三號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅頂尊跪坐人像</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆三號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅神獸</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆八號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">騎獸頂尊人像。這是研究性復(fù)原的版本。由不同的pieces拼湊而成的。</p> <p class="ql-block">青銅Lei</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆二號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅神壇頂部</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆三號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">青銅神壇，研究性復(fù)原。</p> <p class="ql-block">這個人臉樣與現(xiàn)代漢人差別太大了，三星堆展示的商代后期的文明應(yīng)該與中華民族的文明斷層了。</p> <p class="ql-block">青銅鳥足神像</p> <p class="ql-block">青銅持龍杖器立人像</p><p class="ql-block">商代后期，公元前1300-1100</p><p class="ql-block">1986年三星堆八號祭祀坑出土</p> <p class="ql-block">這是上圖的側(cè)面</p> <p class="ql-block">這件是 “青銅頂尊神獸”，是三星堆文明中最具有代表性的 大型祭祀青銅器，也屬于整個世界青銅文明里非常罕見的類型。</p><p class="ql-block">?? 它的結(jié)構(gòu)三部分</p><p class="ql-block"> 1. 底部：粗大穩(wěn)定的底座</p><p class="ql-block"> 2. 中段：造型夸張的神獸（張口、立耳、卷云紋）</p><p class="ql-block"> 3. 頂部：一只“尊”（祭祀用的大型酒器）</p><p class="ql-block">因此叫 “頂尊神獸”——神獸頭頂托著尊。</p><p class="ql-block">?? 它的用途</p><p class="ql-block">主要用于 重大祭祀儀式，象征“神獸把祭品托上天空”，代表人類與神靈溝通。</p><p class="ql-block">?? 為什么重要</p><p class="ql-block"> ? 體型巨大（常超過 1–2 米）</p><p class="ql-block"> ? 造型復(fù)雜夸張</p><p class="ql-block"> ? 技術(shù)要求極高</p><p class="ql-block"> ? 體現(xiàn)三星堆神權(quán)與祭祀體系</p><p class="ql-block">這類青銅器是三星堆文明的標(biāo)志性象征，被認為是古蜀文明最神秘、最震撼的青銅杰作。</p> <p class="ql-block">鳥足神像：</p><p class="ql-block">在中國古代神話中，鳥為溝通天地人神的使者，人鳥合一的形象被賦予了神性。三星堆出土的青鑰烏足神像，人身鳥足，倒立，按罍頂尊。尊蓋上有一立人，頭戴高冠、雙手握龍。這一罕見的青銅藝術(shù)杰作是中原商文化與古蜀地域文化的完美結(jié)合。</p> <p class="ql-block">“一號青銅神樹”是距今三千多年的古蜀文明代表作之一，高大、神秘、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被認為與祭祀、通天崇拜相關(guān)。樹枝上原本裝飾著鳥、龍、果實等圖案，象征著人間與天界之間的連接。即使殘缺，它依然展現(xiàn)出三星堆超越時代的想象力與青銅鑄造工藝，令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">參觀完三星堆的展廳。</p> <p class="ql-block">另一層剛好有希臘展廳。希臘文明也是世界出名，我們可以做個比較。</p><p class="ql-block">這是公元前17世紀的壺。</p> <p class="ql-block">油燈</p><p class="ql-block">公元前17世紀</p> <p class="ql-block">左邊的帶咀壺是公元前2520-2450右邊的馬鐙罐是公元前12世紀，與三星堆的文物同期</p> <p class="ql-block">公元前七世紀中紀中葉。</p><p class="ql-block">此陶盤由17片碎片修復(fù)而成，局部保存完好，描繪古希臘經(jīng)典神話場景——英雄貝勒羅豐騎乘飛馬珀伽索斯，以長矛刺殺喀邁拉（獅身、羊首、蛇尾的噴火徑獸）。</p> <p class="ql-block">酒壺產(chǎn)于公元前630-600?</p><p class="ql-block">＂野山羊風(fēng)格”源于東希臘陶器繪畫風(fēng)格，分布范圍涵蓋整個小亞細亞愛奧尼亞海岸及希臘諸島，得名于陶器飾帶中最常見的野山羊主題（如圖中壺身覓食的山羊）。其他典型紋飾包括鹿、獅、獅鷺等動物，以及玫瑰花紋、十字紋等填充圖案。</p><p class="ql-block">該風(fēng)格繼承自“東方化時期”藝術(shù)，吸收了近東與埃及元素，推動了希臘圖像表現(xiàn)的細致化與自然主義萌芽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">混酒器</p><p class="ql-block">公元前420年</p> <p class="ql-block">泛雅典鄉(xiāng)節(jié)型細預(yù)瓶是雅典陶器中獨具特色的一類，其盛裝橄欖油并在八月泛雅典爆節(jié)期間作為獎品領(lǐng)發(fā)給競校優(yōu)勝者—該節(jié)日是雅典最古老且最具聲望的慶典，旨在歇奉城邦守護神雅典娜，獎品陶速數(shù)量依勝者年齡而異。這類陶罐歷史跨度約十個世紀（公元前6世紀至公元4世紀），盡管造型隨時間更趨徑向化，但其裝飾始終沿用黑繪技法，即便在公元前5世紀中期紅繪技法盛行時亦然。</p> <p class="ql-block">這件金質(zhì)桃金娘花冠產(chǎn)于公元前325-300年，為武士隨葬品。由兩條主莖延伸出繁密葉片與花朵，背部以細金絲固定，中央四碧大花裝飾72根未端帶做型植物造型的花絲，部分鎮(zhèn)嵌藍色琺瑯。</p> <p class="ql-block">參觀完三星堆展館后，走出花園。</p> <p class="ql-block">另外還有一個展樓，正在展覽布達拉宮的收藏品。</p> <p class="ql-block">展館前的布達拉宮模型。</p> <p class="ql-block">這張照片清楚地介紹了布達拉宮的營建歷史。</p> <p class="ql-block">松贊干布，吐蕃王朝的創(chuàng)建者，被譽為西藏歷史上最偉大的君主之一。</p><p class="ql-block">他統(tǒng)一部族、定都拉薩、修建了大昭寺和小昭寺，讓拉薩從荒原變成圣城。</p><p class="ql-block">他與文成公主、尺尊公主的和親，也讓高原第一次與中原、尼泊爾緊密相連。</p><p class="ql-block">可以說，今日西藏文化的許多根脈，都能追溯到這位遠古的王者。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1645年，五世達賴喇嘛主持在紅山重建布達拉宮，于1648年基本建成了以白宮為主體的建筑群。自此，布達拉宮成為達賴喇嘛的駐錫地。</p> <p class="ql-block">1690年，第巴桑結(jié)嘉措主持修建五世達賴喇嘛靈塔及靈塔殿，并于1693年完成紅宮擴建，自此奠定了布達拉宮的基本輪廓。</p> <p class="ql-block">瓶盤口，直效城腹，圖足外展。含口及底座每刻勾薄紋，腹體滿飾嵌松石聯(lián)珠環(huán)璃紋，局部銅飾婆金，此瓶為戰(zhàn)傳供教供暑，酒常稱為“尊勝韌”，有時也做餅茍瓶。其比例和譜，紋飾笨復(fù) 工藝精湛，是同類群物中的上 之作。</p> <p class="ql-block">此類壺莫語稱之為“堅”，是用于壁酒的部具。因造型很像薩邊法王的價帽而得名為“使帽壺”。這種器物僧俗通用，質(zhì)地各異，用途多樣。此壺造型致特別致、優(yōu)雅美觀，頸部、腹部飾有龍紋，壺把手辦裝飾為龍形。</p> <p class="ql-block">該件展品中央蓮臺上安置主尊大威德金剛像，八辯蓮花內(nèi)側(cè)安置春屬尊，構(gòu)成立體曼陀羅。蓮接可自由開啟，上方飾有水瓶傘蓋形扣件，閉合時狀如花蓋。蓮莖下方左右各有一尊龍王。整器造型、技法、風(fēng)格特征為典型的明初永宣造像樣式，陰刻了“大明永樂年施”銘文，是為明代宮廷里漢藏藝術(shù)交融的作品。</p> <p class="ql-block">該件展品中央蓮臺上安置主尊大威德金剛像，八辯蓮花內(nèi)側(cè)安置春屬尊，構(gòu)成立體曼陀羅。蓮接可自由開啟，上方飾有水瓶傘蓋形扣件，閉合時狀如花蓋。蓮莖下方左右各有一尊龍王。整器造型、技法、風(fēng)格特征為典型的明初永宣造像樣式，陰刻了“大明永樂年施”銘文，是為明代宮廷里漢藏藝術(shù)交融的作品。</p> <p class="ql-block">刺繡宗喀巴傳記唐卡之一</p><p class="ql-block">宗喀巴（1357-1419年），是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人，他融合中觀派思想，著《菩提道次第廣論》等，改革戒律，建甘丹寺，奠定格魯派基礎(chǔ)。唐卡中央內(nèi)宗喀巴結(jié)跏趺坐，手持蓮花托經(jīng)書與寶劍，四周繡其弘法事跡。工藝精湛，采用平繡、釘線、平金等技法，服飾紋樣細膩。裱邊飾三層妝花緞，紋樣華美。</p> <p class="ql-block">參觀完三星堆，再次打車回城，回程的車費沒那么便宜了，要100元，把我們送到春熙路。之前講過老公把太陽眼鏡丟在出租車里，所以回到春熙路的主要任務(wù)是要重新買一付太陽眼鏡。</p><p class="ql-block">晚飯在春熙路找了家港式茶餐廳。</p> <p class="ql-block">在成都兩天主要是休息調(diào)時差，為明天的進藏之行養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備糧草。同時補了去三星堆的課，收獲不少。</p>