<p class="ql-block">非常仰慕古都開封，洛陽的文化。計劃許久，終于成行。</p> <p class="ql-block">清明上河園局部。</p> <p class="ql-block">開封清明上河園的虹橋，是園區(qū)復刻《清明上河圖》中核心景觀的標志性建筑。復刻自北宋張擇端《清明上河圖》中的“汴河虹橋”，是北宋汴京（今開封）汴河上的標志性木拱橋，以“無柱飛梁”的榫卯結(jié)構(gòu)聞名。采用現(xiàn)代仿木拱結(jié)構(gòu)，橋身通體朱紅，橋拱呈半圓形（與原圖“單拱木橋”形制一致），既保留了宋代橋梁的美學特征，也滿足現(xiàn)代游覽的通行需求。</p> <p class="ql-block">清明上河園內(nèi)的斗雞表演。再現(xiàn)北宋時期的市井生活。</p> <p class="ql-block">清明上河園國際菊展</p> <p class="ql-block">清明上河園實景演出。再現(xiàn)宋金戰(zhàn)爭場面。</p> <p class="ql-block">開封大相國寺清代銅鐘，是“汴京八景”之一“相國霜鐘”的載體，屬于清代佛教寺院的核心文物。鑄于清乾隆三十三年（1768年），為大相國寺鐘樓的核心器物，現(xiàn)存為清代重建寺院時的遺物（原寺多次毀于水患、戰(zhàn)火）。鐘身鑄有“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”十六字，既體現(xiàn)了清代統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的訴求，也承載了佛教“法脈延續(xù)”的理念。</p> <p class="ql-block">“魯智深倒拔垂楊柳”的經(jīng)典情節(jié)：魯智深在東京大相國寺看守菜園時，為震懾潑皮無賴，徒手拔起一株垂楊柳，展現(xiàn)其神力與豪邁性格。</p> <p class="ql-block">開封府門前的“獬豸圖”照壁，是開封府景區(qū)的標志性裝飾建。核心題材“獬豸”：獬豸是中國古代神話中的“司法神獸”，性忠直，能辨是非曲直，見邪即觸，是傳統(tǒng)司法公正的象征；此照壁以“獬豸圖”為主題，契合開封府作為北宋司法機構(gòu)的職能屬性。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">開封府龍頭鍘，虎頭鍘，狗頭鍘。</p> <p class="ql-block">開封府部分內(nèi)外景</p> <p class="ql-block">開封山陜甘會館的照壁，是清代晉陜甘商幫會館建筑的核心裝飾之一。作為會館入口的屏障建筑，兼具分隔空間、裝飾與精神象征的作用，核心主題是供奉武財神關(guān)羽?！爸伊x仁勇”：是關(guān)羽的品格概括，也是商幫堅守的“信義經(jīng)商”信條，由開封書法家陳國禎題寫。中間石雕：為“二龍戲蛛”（非傳統(tǒng)寶珠），蜘蛛寓意“喜從天降”，同時象征商幫“人脈如蛛網(wǎng)”的生意愿景；石雕外方內(nèi)圓的造型，對應“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙觀。</p> <p class="ql-block">開封山陜甘會館的木雕裝飾構(gòu)件，屬于清代晉陜甘商幫會館建筑的核心裝飾，是中國傳統(tǒng)木雕工藝的精品之一。此構(gòu)件是其中“七層透雕”（額枋裝飾）的典型代表。龍紋：圖中金色龍形雕刻為“二龍戲珠”，龍是皇權(quán)與尊貴的象征，也體現(xiàn)商幫對“尊貴地位”的追求；仙鶴、花卉：仙鶴寓意長壽，花卉（如梅、蓮）象征高潔與吉祥；卷草紋：作為底紋，體現(xiàn)“連綿不絕”的財富愿景。</p> <p class="ql-block">清代竹根雕人物漁船，是清代竹雕工藝的代表性陳設(shè)類文物。雕刻了童仆（搖槳）、仕女（持花）及器物（花瓶、小罐），屬于“文人雅游”題材，也有同類作品以“八仙”“漁樵耕讀”等吉祥主題呈現(xiàn)。既體現(xiàn)了古人對“扁舟載樂”閑適生活的向往，也通過牡丹（富貴）、花瓶（平安）等元素寄托了吉祥寓意，是清代文人審美與民間吉祥文化的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">清代竹雕“劉海戲金蟾”擺件，屬于中國傳統(tǒng)吉祥題材的工藝品，常見于明清竹雕（尤其是嘉定派）作品中。它刻畫的是民間傳說里“劉海戲金蟾，步步撒金錢”的形象：人物袒胸露腹、笑容舒展，手持寶葫蘆（或錢串），身旁伴有三足金蟾（寓意招財），底座還雕有花卉、山石等細節(jié)，體現(xiàn)了竹雕圓雕技法的細膩——既保留了竹材的紋理質(zhì)感，是清代文人雅玩與民間吉祥文化結(jié)合的典型代表。</p> <p class="ql-block">清代木雕“壽星（南極仙翁）建筑構(gòu)件”，屬于清代建筑裝飾類木雕文物，常見于民居、會館或祠廟的梁枋、雀替等部位。主體為“壽星”（南極仙翁），是中國傳統(tǒng)吉祥文化中象征長壽的核心神祇，常搭配仙鶴（長壽）、松樹（常青）等元素，構(gòu)成“松鶴延年”“壽星獻壽”的主題。作為建筑構(gòu)件（如梁頭、隔斷裝飾），兼具裝飾性與吉祥寓意，是清代民間建筑“圖必有意，意必吉祥”裝飾傳統(tǒng)的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">開封博物館宋代（或金代）浮雕舞蹈人物陶磚，屬于宋金時期墓葬裝飾用的雕磚文物，常見于中原地區(qū)的仿木結(jié)構(gòu)磚室墓中。</p> <p class="ql-block">尊勝佛母鎏金銅像，屬于藏傳佛教造像。常見為三面八臂：正面白色（寂靜相）、右面黃色（增益相）、左面藍色（降伏相），每面各有三眼，象征智慧遍觀三世。尊勝佛母是藏傳佛教“長壽三尊”之一（與無量壽佛、白度母并列），主司增壽、消災、除罪障。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">西周獸面紋方鼎又稱“洛陽鼎”。獸面紋是商周青銅器的核心紋飾之一，象征祭祀中的威嚴與神性，體現(xiàn)當時“敬天法祖”的觀念。 是洛陽地區(qū)西周青銅器的標志性文物，具有極高的歷史與藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玄奘三藏像（常見于宋至元時期佛畫），身背滿載經(jīng)卷的竹笈，笈前懸燈盞（照明前路），手持拂塵與經(jīng)卷，著僧袍、綁腿、草鞋，頸部常飾骷髏串（密宗元素）。竹笈與經(jīng)卷：象征玄奘帶回的佛教典籍，是中印文化交流的物證。燈盞與拂塵：分別寓意求法途中的堅持與驅(qū)障，體現(xiàn)其“不畏艱險”的精神。</p> <p class="ql-block">洛陽博物館的東漢石辟邪，是該館的鎮(zhèn)館之寶之一，形象為“獅首、虎豹身、長角生翼”的復合瑞獸，是外來獅文化與中原本土神獸形象融合的產(chǎn)物。漢代陵墓前的鎮(zhèn)墓瑞獸，功能是驅(qū)邪避兇、守護墓主人。</p> <p class="ql-block">唐代彩繪陶馬與馴馬俑，為洛陽博物館的代表性文物之一。以靜態(tài)陶塑定格“人馬較量”的瞬間，體現(xiàn)唐代雕塑“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c，是唐代藝術(shù)中“力與美”“動與靜”結(jié)合的典型作品。</p> <p class="ql-block">洛陽博物館的唐代三彩黑釉馬，是該館鎮(zhèn)館之寶之一。馬身主體施黑釉，間以白、黃釉作斑紋，鞍韉飾綠、褐等釉色，色彩對比鮮明。采用唐三彩（低溫鉛釉陶）工藝，黑釉在唐三彩中極為罕見，體現(xiàn)了唐代高超的施釉技術(shù)。國內(nèi)僅存兩件三彩黑釉馬（另一件藏于中國國家博物館），是唐三彩中的珍品黑釉象征馬匹的珍貴（唐代良馬多來自西域），是唐代“尚馬”風氣與開放包容文化的實物體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">隋唐洛陽城應天門。隋唐洛陽城宮城的正南門，始建于隋大業(yè)元年（605年），是隋唐時期的“國門”。在遺址基礎(chǔ)上復建的保護性建筑，是洛陽“隋唐大運河文化博物館”的核心景觀之一。采用“雙向三出闕”結(jié)構(gòu)，是古代城門的最高等級（僅用于皇宮正門）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">應天門遺址為背景的激光秀。</p> <p class="ql-block">應天門內(nèi)景之一</p> <p class="ql-block">龍門石窟的盧舍那大佛。洛陽龍門石窟奉先寺，是該窟的主佛。開鑿于唐代高宗時期（672-675年），是武則天捐脂粉錢資助營造的皇家工程。面相豐腴飽滿，雙眉彎如新月，雙目微垂呈“俯視眾生”之態(tài)，嘴角含“神秘微笑”，體現(xiàn)唐代“以胖為美”的審美與佛教“慈悲”的精神內(nèi)核。相傳其面容參照武則天塑造，是唐代政治與宗教藝術(shù)結(jié)合的典型案例。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">龍門石窟唐代菩薩造像。面相：豐圓飽滿，頸部有“蠶節(jié)紋”（三道橫紋），體現(xiàn)唐代“以豐腴為美”的審美與佛教造像傳統(tǒng)。 服飾：身披瓔珞、帔帛，衣紋輕薄貼體（“曹衣出水”風格），裝飾繁復且細節(jié)精細。姿態(tài)：多為立姿，體態(tài)雍容，手部作施與印或持物狀，周圍常伴小型脅侍像。融合印度秣菟羅、犍陀羅藝術(shù)與中原審美，是唐代佛教造像“形神兼?zhèn)洹钡拇?。與唐代西方凈土信仰相關(guān)，造像組合（主佛+菩薩+脅侍）象征“西方極樂世界</p> <p class="ql-block">洛陽龍門石窟的摩崖三佛龕，開鑿于武周時期（690-705年），是龍門石窟中典型的“未完工洞窟”（因武則天政權(quán)更迭而停工），屬于唐代佛教造像的代表遺存之一。龕內(nèi)雕有“一佛二弟子”（實際為三尊主佛）：中間是彌勒佛（倚坐式），兩側(cè)為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛</p> <p class="ql-block">洛陽龍門石窟的蓮花洞，開鑿于北魏孝明帝正光二年（521年），位于龍門石窟西山石窟區(qū)域，是北魏晚期的代表性洞窟之一。因窟頂?shù)裼兄睆?.6米的高浮雕蓮花而得名，該蓮花分三層綻放，中心蓮蓬以陰刻蓮籽裝飾，是北魏石窟裝飾的經(jīng)典元素。正壁主尊為立姿釋迦牟尼佛（龍門石窟中唯一的釋迦立像），表現(xiàn)其出行傳法的場景；洞窟后部雕有“一佛二弟子二菩薩”，但部分造像（如迦葉、阿難頭像）早年被盜，現(xiàn)存于海外博物館。洞內(nèi)刻有**《般若波羅蜜多心經(jīng)》**（武周久視元年，697年），含武則天新字，是唐初流行的佛教經(jīng)典石刻；窟頂蓮花是佛教“凈土”意象的體現(xiàn)，人民大會堂蓮花頂、上陽宮觀風殿藻井均參考此蓮花設(shè)計。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">唐代“水月觀音”像（佛教觀音造像的經(jīng)典樣式之一）呈“游戲坐”（一腿屈膝、一腿下垂），身倚山石、手搭膝頭，體現(xiàn)“閑適自在”的神態(tài)?！八掠^音”是佛教藝術(shù)中觀音的“應化身”之一，以“觀水中月”象征“空性”，最早流行于唐代。</p> <p class="ql-block">唐代高髻裙裝女陶俑</p> <p class="ql-block">北魏永寧寺遺址出土的泥塑供養(yǎng)人頭像。豐腴圓潤，嘴角微翹呈“含蓄微笑”，體現(xiàn)北魏后期“漢化”后的審美風格。代表皇室供養(yǎng)人的形象，反映北魏皇室崇佛的風氣。</p> <p class="ql-block">北魏彩繪陶牽手女俑，是洛陽博物館的“網(wǎng)紅文物”之一。“雙環(huán)髻”，是北魏女性的典型發(fā)式，頭部飾有花鈿。著V領(lǐng)紅上衣、喇叭形長褲，體現(xiàn)北魏“胡漢融合”的服飾風格。兩人手牽手并立，另一手叉腰，面部施腮紅、口紅，神態(tài)活潑俏皮。作為國家一級文物，是洛陽博物館的標志性展品之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是洛陽博物館的清代金絲楠木佛塔，是該館鎮(zhèn)館之寶之一，整座塔以金絲楠木打造，嵌304尊鎏金無量壽佛。榫卯結(jié)構(gòu)：全塔未用一顆鐵釘，完全依靠傳統(tǒng)榫卯技藝咬合而成，體現(xiàn)了中國古代木構(gòu)建筑的精湛技藝。塔身設(shè)304個佛龕，每龕供奉1尊鎏金佛像，且304尊佛像形態(tài)、神態(tài)均不重復，鑄造與雕刻工藝極為精細。材質(zhì)珍稀：金絲楠木是古代皇家專用木材，如此體量的金絲楠木佛塔存世極少，本身材質(zhì)已屬無價。既是佛教器物（供奉佛像），也是木構(gòu)建筑技藝的杰作，榫卯結(jié)構(gòu)使其歷經(jīng)數(shù)百年仍穩(wěn)固完好。原屬故宮藏品，后因特定歷史事件留存于洛陽博物館，是清代宮廷工藝與佛教藝術(shù)結(jié)合的代表性文物</p> <p class="ql-block">清代宮廷風格的“博古清供”題材刺繡作品，“博古清供”是傳統(tǒng)裝飾題材，以花瓶、花卉、器物組合體現(xiàn)“清雅、富貴”的審美，圖中元素（牡丹象征富貴、葡萄象征多子、如意象征吉祥）是典型的吉祥寓意組合。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北魏永寧寺塔基出土的泥塑人面像殘件，僅存面部局部（鼻梁、嘴唇），鼻梁高挺、唇線飽滿，體現(xiàn)北魏后期“漢化”后的審美（融合中原與西域的面部特征） 其“殘缺之美”成為后世藝術(shù)中“不完美卻具張力”的典型案例，體現(xiàn)了北魏藝術(shù)“兼容并蓄”的特質(zhì)</p> <p class="ql-block">這是曹魏白玉杯，是洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。采用新疆和田白玉雕琢，玉質(zhì)瑩潤細膩，是三國時期罕見的上等玉料。通體光素無紋，僅通過簡潔的直口筒狀造型、圓潤的轉(zhuǎn)角處理體現(xiàn)“清水出芙蓉”的審美，雕工精準流暢。 國家一級文物，是曹魏時期玉器藝術(shù)的巔峰之作，體現(xiàn)了魏晉“尚簡”的審美風尚。洛陽博物館的標志性展品。</p> <p class="ql-block">這是唐代三彩釉陶駱駝，是洛陽博物館的代表性文物之一。駝首高昂、張嘴嘶鳴，駝峰間飾“獅面紋駝囊”（寓意辟邪），肌肉線條飽滿，體現(xiàn)西域駝的健碩形態(tài)。是唐三彩動物俑的精品，以生動的姿態(tài)、絢麗的釉色，展現(xiàn)了唐代雕塑與制陶工藝的高超水準。</p> <p class="ql-block">明堂與天堂是武周時期的皇家禮制建筑，合稱“神都苑”核心，是武則天理政、禮佛的核心場所。明堂始建于唐垂拱四年（688年），是武則天稱帝后修建的“萬國來朝”禮制中心；天堂建于明堂北側(cè)，是武則天專屬禮佛堂（因供奉大佛，又稱“通天浮屠”），兩建筑共同構(gòu)成武周政治與宗教的核心地標。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 名堂內(nèi)模仿武皇的實景演出。</p> <p class="ql-block">天堂內(nèi)景之一</p> <p class="ql-block">隋唐洛陽城九洲池，它是洛陽市的核心文化地標之一。始建于隋朝，唐宋沿用，是隋唐洛陽城紫微城內(nèi)重要的皇家池苑，為皇帝、妃嬪、皇子公主的居住與宴游之所。</p> <p class="ql-block">白馬寺是中國第一座官辦佛教寺院，有“祖庭”“釋源”之稱。東漢永平十一年（公元68年），漢明帝為安置天竺高僧攝摩騰、竺法蘭（馱經(jīng)東來的兩位高僧）而建，因高僧以白馬馱經(jīng)，故得名“白馬寺”。</p> <p class="ql-block">洛陽白馬寺天王殿內(nèi)的明代夾纻干漆彌勒佛像，是白馬寺的“鎮(zhèn)寺之寶”之一。它屬于明代“夾纻干漆”工藝造像（先以麻布、漆料逐層裹塑泥胎，待凝固后掏出泥芯，形成中空的輕量造像），形象是典型的“大肚笑彌勒”——袒胸露腹、手持念珠，原型是五代“布袋和尚”契此。這尊像原本是北京故宮慈寧宮大佛堂的文物，1973年為恢復白馬寺陳設(shè)而從故宮調(diào)撥至此，與大雄殿的元代夾纻造像共同構(gòu)成了白馬寺的核心文物群。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">洛陽白馬寺的齊云塔，是中國現(xiàn)存歷史悠久的佛塔之一，也是中原地區(qū)重要的金代建筑遺存。初建于東漢永平十二年（公元69年），是中國第一座佛塔（最初為九層木塔）；北宋時毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存塔身是金大定十五年（1175年）重建的十三層磚塔，距今已超800年。因塔身高聳“直插云霄”而得名“齊云塔”，又名“釋迦舍利塔”，與白馬寺共同見證了佛教東傳的歷史。是洛陽現(xiàn)存最早的地面古建筑之一，對研究金代磚塔結(jié)構(gòu)、佛教東傳建筑史具有重要實證價值。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">白馬寺內(nèi)印度風格的寺廟</p> <p class="ql-block">白馬寺泰國風格寺廟內(nèi)泰國總理捐獻的佛像，全玉做成。</p> <p class="ql-block">洛陽麗景門，麗景門是洛陽老城的西大門，也是“洛陽古城”的標志性建筑。始建于隋代（隋唐洛陽城郭城西門），現(xiàn)存建筑為2002年按清代形制重建，兼具防御與觀賞功能，是洛陽老城保存最完整的城門樓。</p> <p class="ql-block">唐代三彩貼塑蓮花紋燈，是洛陽博物館館藏的國家一級文物。黃、綠、白三色為主，釉色斑斕且發(fā)色穩(wěn)定，體現(xiàn)盛唐時期三彩工藝的成熟水準。是唐代貴族生活用器（照明燈具），同時融合了佛教元素（蓮花紋），體現(xiàn)了唐代“佛俗交融”的社會風貌。是唐三彩實用器中的精品，造型端正、裝飾繁復，展現(xiàn)了盛唐開放自信的審美風尚。作為國家一級文物，是洛陽博物館唐代文物展區(qū)的代表性展品之一，直觀反映了唐代制瓷與裝飾藝術(shù)的高超水平。</p> <p class="ql-block">陶馬??</p> <p class="ql-block">洛陽博物館收藏的漆金彌勒佛像，屬于清代宮廷風格的佛造像，是故宮博物院調(diào)撥給洛陽博物館的文物之一。它的造型是典型的“大肚笑彌勒”形象——袒胸露腹、笑容豁達，左手持念珠、右手（或托寶瓶）的細節(jié)，符合以五代僧人“契此”為原型的中國化彌勒形象特征。這類造像通常采用漆金工藝（表面髹漆后貼金/描金），既保留了木質(zhì)的溫潤質(zhì)感，又有鎏金的華麗效果，是清代民間與宮廷都很流行的彌勒造像樣式之一。</p> <p class="ql-block">洛陽博物館收藏的清代鑲玉石博古插屏，屬于1973年故宮博物院調(diào)撥給洛陽博物館的宮廷文物之一。它以硬木（推測為紫檀）為框，采用“百寶嵌”工藝——用金、玉、瑪瑙、寶石等材質(zhì)鑲嵌出花瓶、香爐、如意結(jié)、靈芝、花枝等“博古清供”元素，既體現(xiàn)了清代宮廷的奢華審美，又蘊含“吉祥如意”“富貴長壽”的寓意。這類插屏是清初開始流行的室內(nèi)陳設(shè)品，兼具裝飾與觀賞功能，是清代宮廷生活用具中的精品。</p> <p class="ql-block">洛邑古城</p> <p class="ql-block">洛陽文峰塔，位于洛邑古城景區(qū)內(nèi)，是洛陽老城的標志性古建筑之一。它始建于北宋，明末毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存建筑為清順治年間重建，屬于四方密檐式磚石塔，共9層、高約30米，塔身以青磚砌筑，底層嵌有鑄鐵加固。最初建造是為了調(diào)和洛陽城“西北高、東南低”的風水，同時供奉文昌帝君、魁星（主宰功名的神祇），是古代學子求學業(yè)的祈福場所；戰(zhàn)爭時期還曾作為瞭望哨使用。如今它是省級文保單位，也是洛邑古城的核心景觀之一。</p> <p class="ql-block">龍門山東山蔣宋別墅蔣介石像</p> <p class="ql-block">甲骨，商代晚期殷墟刻辭牛肩胛骨，屬于殷墟出土的甲骨文文物之一，通常被稱為“卜骨”。</p> <p class="ql-block">古菱齒象的化石。體長約5.7米、高約2.8米，最突出特征是極長的門齒（象牙），體現(xiàn)其體型的龐大性。</p> <p class="ql-block">開封給人的感覺仿佛是隔著面紗在看這個八朝古都的過往，影影綽綽。大相國寺悠揚的鐘聲，穿透了古今，山陜會館精美絕倫的木雕，磚雕，石雕尚透著古人的氣息。清明上河園也有“跡”可循。海量的仿古建筑堆砌出了宏偉的開封府，天波楊府等。漫游其間總感覺少了些許味道。博物館中最常見的字眼是“仿制”，讓人感覺好像置身現(xiàn)代工藝坊一般。</p><p class="ql-block">洛陽則不同，白馬寺的馱經(jīng)馬已經(jīng)佇立了近2000年之久。盧舍那大佛的微笑也穿越了千年時空。站在應天門的遺址上，仿佛看到了異域遣唐使的面容。明堂，天堂，九州池的遺址讓人想到了皇家建筑的宏偉與莊嚴。博物館中的西周獸面紋方鼎，唐三彩黑釉馬??等等國寶級藏品，國家1級藏品，讓人真真切切感受著13朝古都的氣息，韻味。有穿越千年對話古人的感覺。</p><p class="ql-block">不虛此行，甚好！</p>