<p class="ql-block">11月9日，隨著二臺挖掘機隆隆的吼叫，蘇北黨校舊址東對門的慈善堂，連同東側(cè)并排的孫氏清代古建筑將在蘇陳版圖消失，成為回憶。</p> <p class="ql-block">蘇陳慈善堂位于蘇陳鎮(zhèn)蘇陳路150號，由蘇陳集鎮(zhèn)段通揚公路橋向西100米，轉(zhuǎn)蘇陳路口向北200多米至郭家場（蘇北黨校舊址）即到，一對石獅傲立門前，大紅底色的門額上書有金色三個大字：慈善堂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此處建筑為典型的泰式民居。大門坐東朝西，正房坐北朝南，地身高于天井三臺階，磚木結(jié)構(gòu)，青磚黛瓦、人字屋頂（硬山頂），檐口設(shè)貓頭滴水，屋脊兩端山尖翹角，飾以磚疊壽形圖案， ?清水墻體，青灰勾縫。此處古建筑南北16米，東西18.6米，占地297平方米，建筑面積217平方米。</p><p class="ql-block">上圖攝于2014年，【泰州廟會集場】書的作者高玉華）攝。</p> <p class="ql-block">2024年底，尚存平房十三間，產(chǎn)權(quán)為慈善堂所有，其中七檁堂屋四間，東廂屋二間，南一進三間，西廂屋四間，基本保存完好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南一進三間，五檁，東西面闊10.1米，南北深4.8米，南、北立面留有南門和北門，南門外有小天井。此處為供奉地藏王的小佛堂、餐房、儲物間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北一進為正屋，并排四間，東首三間面闊11.35米，7檁，進深6.3米，原有二級青皮石階至檐下走廊，木柱頂梁，柱下置石礎(chǔ)；迎面為大紅漆面屏門、門柱，門前有一對石獅。此處為佛堂大殿，供奉釋迦牟尼等佛像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西側(cè)一間面闊3.8米，進深6.3米，屋面經(jīng)抬高改造近二米，以供奉千手觀音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另有東廂房二間；西廂房四間，中間設(shè)門堂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（慈善堂東側(cè)的孫氏民居同時拆除。孫氏亦為蘇陳名門望族。房屋主人孫志和，又名孫甦，為民國初年蘇陳莊鄉(xiāng)首任民選副議長，曾為蘇陳小學教員；其二弟孫賁曾參加民國武漢講武學堂學習，在騎馬訓練時墜落喪生。孫志和生家騮、家驊、家駿，家騮曾任蘇陳鎮(zhèn)鎮(zhèn)長，配興泰鄉(xiāng)高二適（草書書法家）之姊為妻，生鏡臺、民臺、少民三子。房屋多年失修，危房。）</p> <p class="ql-block">此處原為蘇陳望族朱志書（字達山）住宅，始建于清咸豐同治（1851-1875）年間。志書婚配三房，長房童氏、繼房□氏，生子仕遠、仕良、仕玉及女兒□名；三房劉氏，人稱細奶奶（百歲壽星），生仕亮、仕光（離休干部，居昆山）、仕章（離休干部，居淮安）及女桂芬、蘭芳、□芳等。志書利用臨蘇陳河之利，以經(jīng)營原木（俗稱開木行）為生，生意興隆，積累財富，營建二處居所（另一處在西南方約100米），堂屋均當時少見的七檁架磚木結(jié)構(gòu)、青磚黛瓦房。民國后期，此處為原配、繼配所生三個兒子居住，因次子、三子長年在外地生根落戶，實際為長子仕遠一家居住，仕遠配柳氏，生一子朱榮，另有二女（長適江都小紀，次適濱海小海）。新中國成立初，已傳至朱榮。朱榮生二女，居住多余房屋閑置房出租，翟廣德家、王培生家、戎德厚家及郭慶曾（筆者父親）家當時均曾為當時房客。1957年政府對私房進行社會主義改造，除朱家自住南一進三間外，另由政府代管或收為公有。</p><p class="ql-block">上圖為慈善堂在拆除中。</p> <p class="ql-block">1959年人民公社時期，為發(fā)展家禽養(yǎng)殖副業(yè)，蘇陳公社利用北一進七檁四間屋辦起蘇陳公社炕（孵）坊，師傅李印喜等入駐，將有色蛋（受精蛋）放入孵床，以煤炭為燃料將室內(nèi)溫度控制在37.5-38.5℃；保持濕度60-65%；每天翻蛋3-5次以防粘殼；定期在燈光下照蛋看變化，剔除因沒有受精而不變化的壞蛋；后期加強通風散熱增濕，到第20天苗雞開始孵出，第21天結(jié)束。師傅們數(shù)唱蛋時有板有眼的腔調(diào)、苗雞出殼前后的唧唧叫聲，各大隊按分配苗禽所人來人往情景，仍浮現(xiàn)于當年目擊老人眼前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1966年炕坊移址重建，從此處撤出，蘇陳居委會為解決部分居民就業(yè)和滅蚊市場需要，在此辦起蚊香廠。以樹木為杵干，以杠桿原理沖擊石臼，將榆木屑沖擊粉碎為榆面，利用粉碎后的榆面按一定比例拌和“六六六”藥粉形成藥物易燃體，備好直徑12亳米長約400毫米的管狀宣紙袋，扎緊尾部將藥物易燃體通過細漏斗慢慢灌入灌實紙袋后扎口，俗稱蚊煙。使用時在室內(nèi)點燃，人員外出，關(guān)緊門窗，使產(chǎn)生的煙熏死蚊蟲，蚊煙熄滅約十分鐘后打進門窗、人員進入（當時還沒有紗門紗窗）。當時，這種熏蚊法可以說是大搞愛國衛(wèi)生運動的產(chǎn)物，后來人們發(fā)現(xiàn)燃燒“六六粉”產(chǎn)生的煙霧雖然對昆蟲有熏殺作用，但由于煙霧有毒對人體有傷害，幾年以后，蚊煙熏蚊法就不再提倡了，蚊香廠停辦。</p><p class="ql-block">上圖攝于2014年。</p> <p class="ql-block">上世紀七十年代末，為解決部分居民住房困境，經(jīng)房管所和居委會安排，北一排三間堂屋先后有居民朱云英、王長青、房友蘭等居住，西廂房及西正房一間先后有王文寶、楊冠、楊倚芳等房客居住。1994年左右朱榮故世后，其妹妹作主將所居南三間委托居委會出售，</p><p class="ql-block">1996年，居委會張英與退休干部曹鴻鑒等集資將此房買入，對外稱老年活動點，組織進行扶困濟危、捐錢捐物的慈善活動，楊培淑、謝濟仙、吳魯嶼等蘇陳知名人士成為經(jīng)常登門解囊的愛心慈善大使。也引來一些受佛教因果關(guān)系影響的信眾如李德明、陳開明、王巧女等積極參與，陳開明很快找來長條桌，請來地藏王等四尊小型佛像供奉。1999年左右，以夏如松、劉文正、唐扣珠、貢鑒和、孫龍林等為順民意，籌資接手南三間平房，請?zhí)K陳知名書法家用紅漆在大們側(cè)書：老年活動中心。迎合周圍信眾初一、月半敬香祈禱需求，每至香期人聲鼎沸、煙霧繚繞，空氣煙霧也引起和鄰居產(chǎn)生一些矛盾，曾發(fā)生鄰居推翻香爐的事件。</p><p class="ql-block">2002年初，夏如松等8名負責人為以長計議，動員住戶朱云英讓出北面三間七檁正房，以改建為佛堂。為人忠厚的朱云英聽從動員，無條件騰出住房，讓出了承租二十余年的居住權(quán)（老房客本可優(yōu)惠價購買），遷入相鄰二間東廂房，并負擔起早晚敬香的留守義務(wù)；而另一居住戶楊冠也從西廂房搬至蘇陳老小學內(nèi)。經(jīng)與蘇陳房管所達成有償轉(zhuǎn)讓意向，購買這處13間房屋的產(chǎn)權(quán)，正式掛起慈善堂牌子，使蘇陳村一帶的老年人活動有了場所。經(jīng)推薦，首任法定代表人夏如松。（2009年繼任為夏紅兵，現(xiàn)繼任沈紅林，）成為慈善堂身負重任而不享報酬的法定代表人。</p><p class="ql-block">上圖為南三間，門邊書：老年活動中心</p> <p class="ql-block">新房屋到手，立即進行裝潢改造，迎面大門改造為古色古香的木制格子玻璃門；原佛像嫌小，又至蘇南重新請回釋迦牟尼等鍍金高大佛像。為籌備2002年首屆農(nóng)歷九月十九“慶豐收、祈太平、頌黨恩”為主題的踩街迎會廟會活動，各項工作白手起家，會長可謂是指揮千軍萬馬、千頭萬緒，大家齊心協(xié)力，既分工又不分家，佛堂內(nèi)外裝潢、偉人站像定制、舞龍舞獅道具、花籃花擔行頭、彩旗鑼鼓用具、邀請演出團體、宣傳喇叭放置、捐贈登記造冊、安全保衛(wèi)隊伍、飲食衛(wèi)生保障、迎會方向路線、人員崗位分工等等都提前落實到位。每個參與籌備、配合行動的參與者都了不起！籌備期間，受邀請而至徐莊村的柳嗲，每天一大早就趕到蘇陳，培訓舞龍隊員、動手扎糊道具、指導(dǎo)禮儀形式，甚到忙到深夜，提到給予報酬，堅決回絕。在開光迎會的前夜，縫紉師傅田松壽觀看到佛像后光禿禿的背墻，總覺得要配襯點什么！他量好內(nèi)墻的尺寸，連夜加工長二十余米、高約二點五米的金絲絨圍幔送來；個體工商戶蔣捷為裝飾門前，送來一對威風凜凜的白礬石大石獅；不少信眾認購佛像、捐出巨資的都不肯留其名；四方信眾捐贈大米、小麥、面粉、食油、蔬菜；菜場的大小商戶認捐現(xiàn)金、葷菜、蔬菜；更有寧辭去一日幾張百元大鈔收入而至迎會隊伍行義務(wù)工人員。</p> <p class="ql-block">改造后的慈善堂朱漆鐵皮門，山門朝西，迎面有毛澤東像（后改為笑佛），門前有一對白礬石獅。大殿迎面是大紅漆木門，內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、彌勒佛、藥師佛，西殿供奉千手觀音。從2002年農(nóng)歷九月十九起舉辦廟會迎會活動，2003年農(nóng)歷二月十九、十月十九（為避開農(nóng)忙）舉辦廟會，從第三年起，每年十月十九舉辦廟會，香火較旺，回贈饅頭需面粉千斤以上蒸制。自有二支舞龍隊，另有舞獅隊、腰鼓隊、花擔隊，菩薩座，友鄰寺廟的舞龍、舞獅、洋鼓洋號、水族、高蹺、蓮湘等也來助興表演。游行隊伍紅旗引道彩旗飄揚，毛主席像走在前列，隨著吆鑼開道，在蘇陳大街小巷逢彩門必至，邊走邊舞盛況空前，鑼鼓、鞭炮聲振耳欲聾，觀者一萬人以上。中午素食午餐免費，來者不拒，常聚100桌（1000人）以上。開辦廟會引來集市，日用百貨、農(nóng)副產(chǎn)品、兒童玩具、小農(nóng)具，小家電，果樹苗木、服裝針織等應(yīng)有盡有，繁榮市場。從2002年起至2024年</p><p class="ql-block">二十二年間，除疫情期間停辦外，實際舉辦迎會廟會二十場。</p><p class="ql-block">圖片為大殿。</p> <p class="ql-block">大天井中的五層寶塔香爐鑄于2004年。是否與改造后的干手觀音殿落成同步？還是大型迎會始于2004年？有待深研。</p> <p class="ql-block">五層寶塔身刻夏如松、劉文正、唐扣珠、貢鑑和、孫龍林、李德明、許斌、孫淮林八名負責人及家屬，各捐款人名。</p> <p class="ql-block">信眾在大殿前留影。攝于2014年。</p> <p class="ql-block">蘇陳慈善堂從老年活動中心發(fā)展而成，已存世近三十年，有廣泛的老年信眾基礎(chǔ)，是祈禱國泰民安、幸福安康的場所，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，在常人眼中，慈善堂是一個供奉佛教圣像的地方，通常被視為一種宗教場所。然而，從科學和民俗及老年文化生活的角度來看，佛堂也具有一些積極的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.精神寄托：佛堂為信徒提供了尋求心靈慰藉和精神寄托的場所。在這里，他們可以祈禱、冥想或進行其他形式的自我修行，以減輕壓力和焦慮感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.文化傳承：佛堂是傳統(tǒng)文化和價值觀的重要載體之一。通過參觀佛堂，舉辦迎會廟會，人們可以了解當?shù)氐臍v史和文化傳統(tǒng)，以及佛教信仰的基本教義和實踐方法。這有助于促進文化的交流和理解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.社會聯(lián)系：佛堂通常是社區(qū)的中心地帶，為居民提供了社交互動的機會。在這里，人們可以與其他信徒交流、分享經(jīng)驗和感受，建立社會聯(lián)系和互助關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.促進文旅經(jīng)貿(mào)：佛堂的設(shè)計和布局，帶來美好的傳說和故事，參觀佛堂可以幫助了解當?shù)匚幕?，促進文化交流和旅游發(fā)展。而廟會帶來的集場經(jīng)濟、文藝演出將促進鄉(xiāng)村振興和經(jīng)貿(mào)繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5.健康益處：一些研究表明，佛教修行中的冥想和放松可以幫助緩解壓力、改善睡眠質(zhì)量、增強注意力和專注力等。因此，對于某些人來說，佛堂可能是一種有益身心健康的場所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6.歷史遺跡：慈善佛堂是歷史悠久的建筑，承載著當?shù)刂焓?、孫氏家族文化和發(fā)展的重要歷程。它們作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有重要的歷史價值和社會意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7.心理治療：有學者認為，佛教修行可以對心理健康產(chǎn)生積極影響。例如，慈善的因果被認為是一種有效的心理治療工具，可以幫助人們提高專注力和情緒管理能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8.道德教育：佛教強調(diào)慈悲、智慧和因果、無我，這些價值觀可以通過參觀佛堂來傳遞給人們。這可能有助于培養(yǎng)人們的道德責任感和良好的行為習慣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9.藝術(shù)欣賞：佛堂有其精美的建筑設(shè)計，佛像有高水平的藝術(shù)造型及裝飾。參觀佛堂可以為人們提供藝術(shù)欣賞的機會，了解當?shù)氐奈幕蛯徝纻鹘y(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10.震脅邪惡：金剛羅漢愛憎分明、嫉惡如仇，凡作惡多端、恃強凌弱、貪官污吏、奸淫偷盜、侵占公益之人，佛會洞察秋毫、嫉惡如仇，通過各種方式折磨他，讓其心生畏懼，諸事不順，不會安寧。惟有積德行善，痛改前非，放能容得上天原諒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">需要注意的是，以上列舉的好處僅代表一些常見用途和影響。不同的人對佛堂的看法和體驗可能會有所不同。此外，由于缺乏科學證據(jù)的支持，關(guān)于佛堂對個人身心健康對不同信仰人群的具體影響也存在爭議。因此，我們應(yīng)該尊重每個人的個人選擇和信仰自由，堅持正能量，反對迷信，反對神漢巫婆利用宗教斂財騙人，并避免將佛堂視為一種賴以生存的信仰體系或生活方式。</p> <p class="ql-block">2021年6月，同處郭家場的蘇北黨校舊址重新修復(fù)對外開放，成為愛國主義教育基地，然而交通與停車狀況未能解決。且黨校舊址與佛教場所二處毗鄰在功能定位、文化內(nèi)涵和空間氛圍上存在本質(zhì)差異，核心功能與主題定位的存在沖突。為改變二者不合拍現(xiàn)狀，同時開辟蘇北黨校舊址主通道，方便參觀車輛進出、停車，經(jīng)鎮(zhèn)政府調(diào)研拿出治理工程規(guī)劃：利用原油坊溝舊河道，打通蘇北黨校舊址至蘇陳河西路大道為主干道，拆遷在填埋河道東首的四戶、西首河岸的慈善堂及孫氏住宅，舊河道底層鋪設(shè)直徑1.5米大型涵管，溝通新老蘇陳河水系，改善老蘇陳河流水不暢污染問題；上層填土夯實開辟為通往蘇北黨校舊址的主干道路；同時將慈善堂搬遷至已閑置多年的古毘盧庵；慈善堂原址（朱達山住宅，包括孫氏閑置危房）拆除改建停車場。此舉改善蘇北黨校舊址及周邊村組交通條件，增設(shè)停車泊位、改善老蘇陳河水環(huán)境等，可謂一舉多得。</p><p class="ql-block">上圖為東對門的蘇北黨校舊址。（攝于2021年）</p> <p class="ql-block">工程獲鎮(zhèn)、區(qū)批準，于2025年4月開始道路施工，從蘇陳新河至蘇北黨校全長192米、面積6000平方米；同時將古毗盧庵重新修復(fù)改造，同年11月8日，慈善堂告別29年的創(chuàng)建地，佛堂設(shè)施從舊址搬至即將完工的毗盧庵，開始以毗盧庵面貌進入新的生活。農(nóng)歷十月十九（12月8日）臨近，蘇北黨校舊址大道、毗盧庵及周邊環(huán)境改造工程即將全面竣工，以“慶豐收、祈太平、頌黨恩”為主題的民俗傳統(tǒng)廟會一一毗盧庵（慈善堂）廟會，在沈會長的策劃下正積極籌備，將以嶄新面貌出現(xiàn)，寬敞的大道和場地，為迎會施展大手筆提供有利的條件。</p><p class="ql-block">上圖：黨校舊址大道在緊張施工中。攝于12月4日</p> <p class="ql-block">期待吧！12月8日毗盧庵（慈善堂）廟會將如期繼續(xù)舉行。</p> <p class="ql-block">已重修完畢的毗盧庵外景。12月8日毗盧庵（慈善堂）廟會將在此如期繼續(xù)舉行。</p> <p class="ql-block">朱氏、孫氏古建筑存世一百余年，改設(shè)為慈善堂存續(xù)近三十年，成為蘇陳人懷念的地標，也將成為故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。人們在懷念其精神上的積極意義的同時，也為他如鳳凰涅槃獲得重生而欣慰。再見了慈善堂。祝毗盧庵廟會集場民俗活動順利舉辦，越辦越好。</p>