<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?走近司馬遷，一見(jiàn)五千年</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">（旅游日志）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">作者：思為</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">2025年12月6日</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2025年5月31日，我們從西安站出發(fā)，乘坐11:39 出發(fā)的 K5466綠皮火車，經(jīng)過(guò)三個(gè)半小時(shí)，于午后15:08 抵達(dá)韓城。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">從旅游攻略和史料了解到，韓城是《史記》作者司馬遷的出生地和故里，被稱之為文史圣域。據(jù)史書(shū)介紹，早年他還隨全家移居茂陵，領(lǐng)教過(guò)孔安國(guó)及董仲舒等指教。二十歲時(shí)離開(kāi)故鄉(xiāng)，游歷各國(guó)，在時(shí)任西漢朝廷太史令的父親司馬談去世之前，聆聽(tīng)父親遺囑，立志從事史學(xué)研究和縱覽百家經(jīng)典，整理史輯，并且著手撰寫《史記》。在父親逝世三年之后，他繼承父親職位，也擔(dān)任太史令。但在李廣之孫李陵寡不敵眾投降匈奴一案，為李陵說(shuō)情辯解，觸怒了漢武帝，最后竟然遭致惡法宮刑。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">然而，司馬遷一邊忍受著巨大的屈辱和痛苦，一邊忍辱負(fù)重，又力盡艱辛，不負(fù)父望，終于完成了這部記述上溯三皇五帝、下至西漢武帝、長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史重大事件的史書(shū)。書(shū)中，司馬遷假以形象逼真的語(yǔ)言，生動(dòng)展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫卷，同時(shí)也把歷史人物刻畫得至深鮮活，且筆觸言簡(jiǎn)意深、細(xì)膩精湛，更與人性情感緊密契合，這在司馬遷之前是非常少見(jiàn)的，具有獨(dú)到的真切性和開(kāi)創(chuàng)性。因此受到歷代學(xué)人的敬仰和贊佩，《史記》也被列為二十四史之首。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">特別是，后漢史學(xué)家班固，更是將司馬遷《史記》這部史學(xué)文獻(xiàn)以“不虛美，不隱惡”來(lái)加以肯定和評(píng)斷，這是非常難能可貴的。自此以后，史官和諫官不可盲目歌功頌德，擅自吹捧權(quán)貴，包括皇帝在內(nèi)；同時(shí)也不可罔顧事實(shí)真相，掩蓋惡行暴政，否則就會(huì)被視為其職業(yè)操守和個(gè)人品德有嚴(yán)重問(wèn)題。就是說(shuō)史官不是一般御用文人，修撰歷史不能睜眼說(shuō)瞎話，粉飾太平，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在窮兵黷武又獨(dú)尊儒術(shù)的那個(gè)年代，不虛美，不隱惡，更是需要有膽識(shí)和責(zé)任氣質(zhì)的。因此，司馬遷的精神風(fēng)骨和歷史擔(dān)當(dāng)，也給后世文人樹(shù)立了榜樣，其超拔的人格魅力亦影響深遠(yuǎn)。對(duì)于我們今天能相對(duì)客觀地理解歷史，甄別歷史人物的真善美，判別假丑惡，都具有十分寶貴的價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">而且，魯迅更是將這部重要史書(shū)以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷</b><span style="font-size:22px;">”</span><b style="font-size:22px;">來(lái)給予高度評(píng)價(jià)和稱譽(yù)。司馬遷在他的《報(bào)任安書(shū)》當(dāng)中，亦深徹慨然地將這部《史記》著作精煉概括地闡釋為“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！庇纱丝梢?jiàn)，《史記》的史學(xué)價(jià)值和哲學(xué)思想價(jià)值，都是非同一般的，也被后世歷代學(xué)者大師視為信史的依據(jù)和研究史學(xué)的必讀之書(shū)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">其實(shí)，這篇旅游日志本應(yīng)該更早整理出來(lái)，但因?yàn)榫o接著要出趟遠(yuǎn)門，同時(shí)也需要做一些必要的功課，所以拖延到至今。近來(lái)又學(xué)習(xí)和查考了幾個(gè)一直縈繞未解的課題。在這里也一并做成筆記謹(jǐn)供讀者參考。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、《史記》，是司馬遷在什么時(shí)間完成的？答：王國(guó)維等根據(jù)《報(bào)任安書(shū)》推斷，是在公元前93年完成的，歷時(shí)十四年。距今已有兩千多年。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、《史記》，是什么時(shí)間公開(kāi)發(fā)表的？答：是大約司馬遷去世近一百年之后，由他的外孫楊惲呈請(qǐng)給漢宣帝建議發(fā)表，但事情很吊詭，漢宣帝正是漢武帝的曾孫，竟然同意了，這才得以公開(kāi)面世，而在此之前，只作為禁書(shū)僅供極少數(shù)人閱讀。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、《史記》，是用什么方式寫成的？答：是在竹簡(jiǎn)上，用毛筆蘸墨撰寫成的。總計(jì)五十二萬(wàn)六千五百字。后世有學(xué)者對(duì)個(gè)別遺失章節(jié)做過(guò)補(bǔ)漏。應(yīng)提到，父親司馬談的奠基和指導(dǎo)作用，可以說(shuō)，《史記》是司馬遷在父親的前期準(zhǔn)備基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己獨(dú)道建樹(shù)和創(chuàng)造性而最終完成的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">那時(shí)蔡倫還沒(méi)出生，造紙術(shù)是在司馬遷死后一百多年才出現(xiàn)；而畢昇的活字印刷術(shù)直到北宋時(shí)期才姍姍來(lái)遲。這樣聯(lián)想起來(lái)，能完成《史記》這樣的巨著實(shí)在是太不容易了。作者在撰寫，以及司馬遷家人在隱藏和保護(hù)過(guò)程中要克服多少困難，又是懷抱怎樣的信念和決心！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">可以想到，我們今天閱讀的書(shū)籍其歷史源頭，是多么悠久，又是經(jīng)過(guò)多少物質(zhì)條件的變革和歷史演化過(guò)程才得以實(shí)現(xiàn)。最可怕的是作者難以自由表達(dá)，還要躲避專制文字獄的迫害，精神上經(jīng)受的折磨和嚴(yán)厲限制都是難以想象的萬(wàn)般沉重。然而，今天的信息時(shí)代，已有了革命性進(jìn)步，無(wú)紙化信息傳播正在日新月異的飛速發(fā)展，自媒體聲像傳播更像轟炸一般沖擊著人們的頭腦，撞擊著人們的靈魂。若然，平心靜氣地捧著一本書(shū)閱讀，還是能夠感受一種古雅的風(fēng)致和安詳，體味到一種書(shū)卷氣式的愜意沉靜和悠然自在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">有點(diǎn)跑題，打住?？傊?，這次的晉陜之行，這一處文史勝地是不能錯(cuò)過(guò)的。果然不虛此行。韓城偏坐一隅，交通不是很便利，不能順道站一腳，必須得做出專程安排。但酒香不怕巷子深。一走進(jìn)老城的中心街，立馬就能感受到一股上千年的古韻氣息撲面而來(lái)，街路兩旁不少明清時(shí)期遺留下來(lái)的屋舍和店鋪，儼然透視著歷史長(zhǎng)河的脈動(dòng)。徜徉在石板路面上，又好像走進(jìn)了時(shí)光隧道的深處。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這條老城的中心街和墨黑色的石板路面，是早在宋代時(shí)期就有了的。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二天才是重頭戲。游覽司馬遷紀(jì)念祠風(fēng)景園區(qū)。幾經(jīng)打聽(tīng)，乘公交車五元錢，不到半小時(shí)即可到達(dá)。門票八十元，六十五周歲以上者免票。筆者還要說(shuō)，晉陜兩地，今天仍然還帶有遠(yuǎn)古先民的淳樸大氣，正像秦腔發(fā)自丹田的真氣一樣，底氣十足，既高昂超越，又意味綿長(zhǎng)。一進(jìn)入景區(qū)正門，即刻就被道路兩邊的群雕震撼住了，走近一看，雕像都是以《史記》里的重大敘事和人物為主題，形象栩栩如生，又氣勢(shì)磅礴，并襯托時(shí)代的場(chǎng)景，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，生動(dòng)地再現(xiàn)了發(fā)生在中華大地悠悠五千年的人文歷史，無(wú)不引人駐足，引人入勝。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">以下這組照片，大致記錄了我們這次韓城之旅的所見(jiàn)之處。分享給朋友們。</b></p> <p class="ql-block">這一組美女雕像，不難引人聯(lián)想到司馬遷在撰寫《史記》過(guò)程中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重視和充分肯定。在《史記》中他多處以《詩(shī)經(jīng)》為線索和依據(jù)，甚至以詩(shī)為史，補(bǔ)證史實(shí)，把《詩(shī)經(jīng)》作為重要的參考史料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)》中"所謂伊人，在水一方"這一著名詩(shī)句，無(wú)疑反映了大禹治水那個(gè)年代質(zhì)樸的審美意象，表達(dá)了對(duì)人之所愛(ài)的向往與歌頌，也揭示了古典美學(xué)與人性美學(xué)的緊密關(guān)系。美學(xué)是永恒的，貫穿了整個(gè)人類文明進(jìn)程?？梢哉f(shuō)，這一組雕像的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作者真可謂是獨(dú)具匠心，將藝術(shù)性和人文思想融匯在了一起。</p> <p class="ql-block">注釋：山門對(duì)聯(lián)及門額釋意</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">對(duì)聯(lián)：圣人光道統(tǒng)，漢史競(jìng)經(jīng)文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">門額：河山之陽(yáng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>詞語(yǔ)解釋：</b></p><p class="ql-block">圣人：指古代理想人格與最高德性的典范，尤指堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等，被儒家視為承“道”之人。</p><p class="ql-block">光：動(dòng)詞，光耀、發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block">道統(tǒng)：儒家關(guān)于“道”的傳授譜系與精神傳統(tǒng)，重在心性之學(xué)、治道之要與經(jīng)世之業(yè)的一以貫之。</p><p class="ql-block">漢史：指漢代史學(xué)典籍，尤指司馬遷的《史記》及其開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體史學(xué)傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">競(jìng)：競(jìng)逐、并峙、相互爭(zhēng)輝之意。</p><p class="ql-block">經(jīng)文：指儒家經(jīng)書(shū)（如《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）及其所承載的經(jīng)義；亦可泛指經(jīng)典之文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>思想旨趣：</b></p><p class="ql-block">上聯(lián)以“道統(tǒng)”為綱，強(qiáng)調(diào)圣人之學(xué)為文明之源與治世之本，“光”字凸顯其對(duì)歷史與人心之照耀與引領(lǐng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下聯(lián)以“漢史”與“經(jīng)文”并提，意在表彰漢代史學(xué)（以《史記》為代表）與經(jīng)學(xué)并峙，共同構(gòu)成了中華文化的經(jīng)典秩序與史學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)“六經(jīng)皆史”、“經(jīng)史合參”的觀念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這組對(duì)聯(lián)彰顯了司馬遷“德參天地、光耀古今”的歷史地位以及“文史開(kāi)山鼻祖”的文化象征，表達(dá)了后世對(duì)太史公其承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)之作為的崇敬。并烘托太史公之精神氣象；門額上的“河山之陽(yáng)”直接取自《太史公自序》“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)”，點(diǎn)明了司馬遷之根脈與歸藏。</p>