編者前言 <p class="ql-block">上月末，洛陽客居深圳的詩人宗果先生返洛，應邀擔任洛陽詩歌館11月執(zhí)行館長，進行了一場精心準備的詩歌講座。他把他對詩歌的鐘情、創(chuàng)作、執(zhí)著乃至上升到哲學思想和人類感情的高度以及人文情懷的深度、所有的感悟和詩歌創(chuàng)作思維毫無保留地展示給他熟悉的不熟悉的洛陽詩友。做為他20多年的詩友，自從把他和另一位真正的詩人的稿件從廢紙簍里撿出并編發(fā)在《牡丹》雜志上，我便對他的作品贊賞有加。今天，將他“我以我血薦軒轅”的姿態(tài)而集半生心血的詩論發(fā)出來，并附幾首他的佳作，希望我的成熟的半成熟的洛陽詩友們從中受益。</p> 詩人宗果簡介 <p class="ql-block"> 洛陽詩歌館 11月執(zhí)行館長</p><p class="ql-block"> 詩人宗果簡介</p><p class="ql-block">宗果：張國鈺，釋道的融匯者，時光中的旅行者。參與策劃且全程參與打造了兩個從零到年銷20多億的全國品牌。28歲前，獲得部級科技成果二等獎（研發(fā)設計者之一）、中華新聞工作者協會部級一等獎，多次獲得省部級優(yōu)秀記者和編輯的榮譽，1984年15歲時開始自發(fā)寫詩，組詩發(fā)表于《詩刊》等專業(yè)詩刊。2018年，在擱筆20 年后重新開始寫詩，組詩《獨坐敬亭山》獲得當年中國詩歌學會主辦的“第30屆馬鞍山李白詩歌節(jié)暨第六屆李白詩歌獎”二等獎。2018年至今，在中國詩歌學會和《詩刊》社主辦的全國性詩賽中多次獲獎。 《詩刊》原編審、著名詩人周所同先生評價宗果的詩：“簡潔，深刻，有哲學背景和精神氣象。詩已上升到智慧層面的表達。”</p> 宗果詩論 <p class="ql-block">學詩四十年的四點體悟</p><p class="ql-block">◎宗果</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我從15歲開始自發(fā)寫詩，至今已40年。從30年前組詩在《詩刊》發(fā)表，到現在獲得一些《詩刊》社和中國詩歌學會主辦的全國詩賽獎，期間小的體會千千萬，大的體悟主要有四點：一、窺門：什么是詩？二、筑基：功夫在詩外三、通幽：有真精神而后才有真詩人四、化神：無思無慮，感通天地</p> <p class="ql-block">一、窺門：什么是詩？（一）入門難學詩，要想入門，從門檻外邁進門檻內，看著只是一抬腳的一步，但這一步，有人需要幾個月，有人需要幾年，有人可能一輩子都做不到。做任何事，入門最難。我在許多行業(yè)見過很多沒有入門的半吊子，蹉跎半生在騙自己，騙別人。比如，我在十幾年前跟著一位練了30多年太極拳的師傅學習太極拳，她帶了很多徒弟。后來遇到我現在的師父——全國中老年推手冠軍閻存文大師，推手中她竟然承受不住70多歲的閻老師的十分之一推手之力。我才發(fā)現，她也不知道太極拳的門在何處，仍在門外徘徊。亂練三十年，還在原地轉。轉得再好看，還是門外漢。太極拳還有太極推手可以鑒別真假，但有些寫詩人用“詩無達詁”來為自己狡辯搪塞，誤人誤己。</p> <p class="ql-block">（二）什么不是詩？1，當下公眾號自媒體詩大多不是詩。當下自媒體詩歌流行，既讓好詩插上翅膀快速流通；也導致魚龍混雜，魚目混珠，產生了大量文字垃圾。現在中國大概每年能生產幾百萬首詩吧，而作為中國詩高峰的大唐的幾百位詩人在幾百年間只流傳下來五萬多首《全唐詩》。壞詩泛濫，魚目混珠，我認為對當前學詩者來說是不幸。2，如何認識當下的AI詩？AI詩超過了自媒體上99%的詩，因為AI詩大多已經過了語言文字關，詞語句式沒有毛病，詞語拼接也有一定的技巧。而自媒體詩中90%多詞語不準確，語法有毛病。但AI詩仍不是詩，因為它只注重語言，沒有情，沒有志，缺少美。3，對當下眾多寫詩人的詰問：你到底是愛詩？還是愛名？每位寫詩者大概都比較愛名，否則也不會去寫詩了。但悖論是，你要寫出好詩，必須要遏制自己的虛榮，讓心沉靜下來。真正愛詩人為了提高詩藝水平，以文本為中心，虛心學習，不斷提高。真正愛詩者，即使不寫一首詩，只要堅持熱愛，常讀好詩，也能提高自己的審美鑒賞力，從中得到享受。追求虛名假譽的寫詩者，求發(fā)布，數點贊，水平不高，所求甚高，可能會讓自己不痛快，甚至痛苦。重名者，實必虛，沽名釣譽著者大多寫不出好詩?！肚f子》里說“奢欲深者天機淺”，說的就是欲望會遮蔽悟性的道理。</p> <p class="ql-block">（三）什么是詩？古今中外沒有一個關于詩的公認的統(tǒng)一的定義。在中國，有人說詩緣情，有人說詩言志，有人說詩唯美。在西方，有人說詩是浪漫，有人說詩是現實，有人說詩是意象，有人說詩是詞語的亂倫交媾，有人說詩是想象的王冠。眾說紛紜，莫衷一是。但東西方都承認，詩是文學的本質，各種文學體裁如小說、散文、戲劇、電影里都必須有詩或者詩意。愛默生：詩是坦誠的信仰。詩是個體生命在紙上歌唱。詩需要想象和幻想。詩歌寫作需要兩項能力：天份和技術。梵高：天才就是長久的耐心，獨創(chuàng)性則是意志和強烈觀察的結果。技術承載著個體的理念，使其突破庸常。特德.休斯：詩是我們尋找定位、嘗試療傷、化解苦惱這一過程的表達工具。</p><p class="ql-block">既然詩沒有統(tǒng)一的定義，我只能談談我對什么是詩的理解。且看中文的這個“詩”字：詩，左邊是一個言字，右邊是一個寺字，詩是語言的寺廟。寺廟是出家人修行的地方，青燈香火，戒律森嚴。而詩呢，是外有戒律規(guī)矩，內心純凈超脫。外有戒律規(guī)矩。這是詩怎么寫的的問題，是詞語句式表達的形式的問題。詩的語言文字要簡潔、準確、生動。這六個字看著簡單，但完全做到很難。為何呢？因為簡潔后面還有簡潔，準確之后還有準確，生動之上還有生動。詩永遠是一個動態(tài)的抵達過程，沒有終點，所以從古至今寫了幾千年也寫不完，詩永遠處在不斷的創(chuàng)新過程中。內心純凈超脫。這是詩寫什么的問題。寫什么呢？寫你自己心里的東西。每個人都不相同，每個人的價值觀、思想體系必然不同，每個人的心也不同，即使寫同一個東西，客觀的外在事物經過主觀的內心過濾，每個人寫出的也不相同。所以呢，不管詩緣情也罷，詩言志也罷，詩唯美也罷，寫詩時，你的心中必須有情，有志，有美。</p> <p class="ql-block">二、筑基：功夫在詩外在這個自媒體波濤喧囂的時代，人很容易迷失。我認為，現在詩壇亂象橫生的本質原因是標準的缺失。我曾經列下寫詩的四個層次，作為我個人學詩和寫詩的指南針。我的鑒別好詩的四點標準是四個字：神，韻，意，句。我把四層次由低到高來解釋：第一層次是“句”。做到六字標準：簡潔，準確，生動。這六個字，八歲小孩都懂得，八十老翁做不到；莫把容易得，便作等閑看。從古人的“吟安一個字，捻斷數莖須”、“兩句三年得，一吟雙淚流”等詩句，可以看出古人寫詩的敬業(yè)，也可以看出這六字不容易做到。 1，準確。兩個層次：一是字詞句法的準確。要求準確使用白話漢語。如果語法錯誤、辭不達意，只是一堆文字擠做一堆，連散文都不是，更何談詩呢？二是思想的準確。一首詩不知所云，原因往往是作者思想一片混濁、一盆漿糊。自己昏昏，怎么能讓人昭昭呢？何必浪費自己時間去寫，貽誤別人去讀呢？2，簡潔。簡潔，不一定就是好詩；不簡潔，絕對寫不出好詩。國畫講究留白，詩要講究于無聲處聽驚雷。我有一個觀點：中國詩歌的高峰在唐朝，唐詩皇冠上的明珠是絕句。為何絕句好呢？因為簡潔。五絕只有20個字，七絕只有28個字，字數的限制導致唐朝詩人必須讓有限的文字發(fā)揮最大效用，凡無必要，必須刪除；必須嘗試采用各種表現手法去表情達意。形式的限制導致文字產生了異變，產生了核聚變般的爆炸力。思想有深度，文字才會簡潔。簡潔體現在對語言駕輕就熟的運用和極端節(jié)約上。初學者最大的三個毛病是：寫得冗長，心口不一，不知所云。我有一個分辨詩的簡單方法是，把一首詩分行排版取消去讀，如果讀起來像流水賬，讀后感覺浪費時間，這是壞散文；如果讀起來文從字順，毫不停滯，讀后感覺有點意思，有所觸動，這是散文；如果讀起來語言非常簡潔，句子與句子之間跳躍，細思又覺得草蛇灰線，富有意蘊，讓你深思，讓你回味，這才是詩。3，生動。有了準確、簡潔之后才能談生動。生動有四個層次：生動首要表現在語言的提煉推敲，如唐朝賈島“推敲”的故事就是講煉字與生動的關系的。生動第二方面表現在豐富的想象力。所有的詩，都可以說是一個比喻，不管是明喻、暗喻、借喻，還是隱喻。好詩與壞詩的區(qū)別，就是一個好比喻與壞比喻的區(qū)別。生動的第三方面表現在創(chuàng)新，創(chuàng)新賦予一首詩新意。第一位說女人是一朵花的人是天才，第二位說的是庸才，第三位還這樣說的就是蠢才了。現在有多少在別人無數次說后還重復且沾沾自喜自詡的所謂的“詩人”?。∩鷦拥淖罡弑憩F是境界。一位詩人有了境界才有風格，比如豪放、婉約、浪漫、現實等等。有了風格，人一看，就知道是你寫的詩，這時你才可以成為名副其實的詩人了。境界的提升需要心性的修煉和提高。</p> <p class="ql-block">第二層次是“意”。什么意？意象，意境。意境，是中國詩傳統(tǒng)的審美層次，唐司空圖提出二十四詩品，劃分出24個不同的意境。意境，就是意的境界，意來自人心，所以人的境界決定了意境的境界。意象來自于西方龐德的意象派，它既指一種現代詩歌流派，又指一種寫作手法。龐德從翻譯中國古詩里受到啟發(fā)，可見意象的根仍在中國古詩。沒有無意之象，也無無象之意。我衡量意的八字標準是“超以象外，得其環(huán)中”。意在象中，意在象外，意象合一，余音裊裊，回味綿長。有言外之意，沉默文字中有低語，也有呻吟，有淵默，也有狂嘯。得其環(huán)中，是指你要寫出物的本質，你就必須深入觀察，深刻體悟。福樓拜讓莫泊桑寫一顆獨特的樹的典故。得其環(huán)中，寫出了物的本質，即使寫得惟妙惟肖，還不是詩，這方面繪畫、照相、影視比詩做得要好，還要詩做什么？寫出物的本質后，還要升華，需要超出物象。向哪里超越呢？向人的無限精神天空里超越。所以功夫在詩外，要寫出好詩必須從修身養(yǎng)性上下功夫。必須有言外之意，言有盡而意無窮。詩歌語言是包含著細節(jié)的語言。世界充滿了感性的細節(jié)，詩歌需要這種感性的細節(jié)。有細節(jié)才有質地。什么細節(jié)？不要寫水果，這是概念；要寫“這一個”有斑點的蘋果，金黃的梨子……正是意象賦予一首詩沖擊力、柔軟性以及真實性。意象意味著用一種事物表達另一種事物。意象的手段：明喻，暗喻，隱喻，擬人，擬物……人的一生，一直在處理人與物的關系。寫詩的人，也一直在調適自我與外物的距離：偏重自我，詩句就會空洞晦澀；偏重外物，詩句就會拘泥呆板。我認為“超以象外，得其環(huán)中”這八個字，是寫詩的精髓：既要進入物象內部，追求形似和神似；又要跳出物象之外，有一種升華的哲思，有言外之意，意中之情。即使身處塵埃，心總要仰望星空。 </p> <p class="ql-block">第三層次是“韻”。這里的“韻”，不是平仄押韻，而是內在節(jié)奏，內在律動，內在氣勢。由氣而生，潛伏在文字句式中，涌現在讀誦心觀時。古詩用平仄和韻腳表現音樂性，現在白話詩不講究平仄押韻了，但最好的白話詩其實也有內在節(jié)奏律動，通過分行分段來實現。節(jié)奏構成了萬物的基礎，節(jié)奏的變化能走出沉悶，驚醒我們。語氣：詩歌不再是高高在上的布道，它是與朋友的交談。分段：每個段落都是一個意思的結束?？缍温渚涫阶屢馑佳永m(xù)。分行：現代詩的分行斷句是一門學問。每次分行都是有意義的決定。跨行句式，引導讀者停頓，突出重點。分行與每個人的呼吸長短有關。我20多歲時體弱，所以寫的句式都較短；堅持二三十年念佛靜坐，我現在內氣充沛，所以寫的句式較長。當代詩詞大家葉嘉瑩的老師顧隨先生在《駝庵詩話》里說：“韻是修養(yǎng)來的，而非勉強來的。修養(yǎng)需要努力，而要泯去努力的痕跡，即，使人力成為自然，即韻。如王羲之之字，寫《蘭亭》，先有努力，然后泯去人力痕跡?！痹姷暮镁辰缡牵籂铍y寫之景，如在目前；含不盡之意，留于言外。如何做到？有一個小技巧，就是少寫一點，簡潔一點，深入一點，灑脫一點。做到這“四點”才能含蓄。</p> <p class="ql-block">第四層次是“神”。氣勢高峻或者清冷，溫婉或者明朗，氣脈貫通，如瀑飛流，似虹橫空，似九曲回廊，晨星冷月。是天生氣質與文字合而為一，比如古代大詩人李白的豪邁灑脫，杜甫的沉郁頓挫，王維的自如閑適，蘇軾的豪放曠達，李清照的抑郁清冷。</p><p class="ql-block">“神韻意句”四個層次，如何做到？詩歌寫作從廣泛和深刻的閱讀開始，然后模仿練習，產生一些微小卻又非比尋常的差異，最后形成自己的風格。這與書法家長期臨帖學習書法異曲同工。所以，如何學詩？優(yōu)秀的詩歌是最好的老師，比參加學習班更有益。一要研讀好詩文本。我有一個鑒別學詩水平的標準：凡是還沒有找到自己喜歡的一位經典詩人，且專門研讀三年以上者，學詩都沒有入門，只是在門外瞎撞，不會形成自己的風格。我長期研讀李白、杜甫、王維和洛夫、海子、葉賽寧、博爾赫斯、聶魯達、特朗斯特羅姆等十幾位古今中外大詩人的詩集，有的讀了30多年，有的讀了20多年。我研讀詩魔洛夫的詩用功最多，養(yǎng)成了對句式新奇、意象奇崛的自覺。如何研讀？讀他的構思，立意，謀篇，分段，分行，用詞，比喻，想象，突轉……等等。反復研讀與你性情、經歷、趣好相近的經典詩人（經典詩人最好已經不在人世，否則活著的人會變，會風格漂移，讓你無所適從，會給你造成困惑），久久浸淫，什么寫人寫事寫景寫物，什么語言想象含蓄深刻，什么章法段法句法遣詞造句，你在不知不覺之間就都會了。如何學詩？讀好詩就是最好的學習方法。不簡單的是：你能在幾年內只讀你選定的一位或者幾位經典詩人的詩，其他詩一概不看嗎？你能忍住在有所悟、有所得之前，不去胡寫瞎寫嗎？記?。呵f別讀壞詩！否則，久在鮑魚之廝而不聞其臭，口味都壞掉了，眼界都壞掉了，不知道何為好詩了，還何談寫出好詩呢？鮑魚之肆在哪里？就在現在大多數公眾號和微信群里99%的詩里啊。二要研讀國學經典，優(yōu)秀哲學著作。比如《大學》《道德經》《莊子》《心經》《金剛經》《六祖壇經》等。古今中外的大詩人都有自己的哲學指歸。陶淵明學貫儒釋道而偏重于道家；李白是道家的謫仙人；杜甫是儒家的大圣人；王維對佛家的禪宗造詣很深，白居易“早也阿彌陀，晚也阿彌陀”，信奉佛家的凈土宗；蘇東坡貫通儒釋道，偏重于道家的莊子……五四后白話新詩大家，都有四書五經的基礎，爛熟于心，又吸收了西方一些優(yōu)秀哲學思想，幾乎都是學問大家，對文化某些方面有獨特見解，有很深造詣……距離我們很近的海子，他有什么哲學背景呢？海子是北大法律系高材生，20歲就到政法大學哲學教研組上班了。他死時帶在身邊的幾本書，其中有一本是《圣經》?！妒ソ洝房墒俏鞣轿幕母?，是西方文學的源泉，現在寫詩的人中有幾個人讀過呢……三要研讀人生和生活。世事洞明皆學問，人情練達即文章。顧隨先生說：“一切世法皆是詩法。詩法離開世法站不住。人在社會上要不踩泥、不吃苦、不流汗，不成。此種詩人即使不討厭也是豆芽菜詩人。糞土中生長的才能開花結籽，否則是空虛而已。在水里長出來的漂漂亮亮的豆芽菜，沒前程?！彼囊鄬?，多修改。要想寫好詩，必須要有工匠精神，詩人也是匠人。好詩誕生于創(chuàng)作和修改。寫后需要放置一段時間才去修改，修改的遍數至少在20遍以上。修改的困難之一是，將你自己與詩歌的的私人關系盡可能分離，當作別人的作品去批判。??例詩：</p> <p class="ql-block">三，通幽：有真精神而后才有真詩人通幽，即曲徑通幽，這里的“幽”，指心靈的精神境界。對于寫詩來說，我的觀點是：只有讀得深刻，體驗得深刻，思考得深刻，才能寫得深刻。曾經有一位獲得全國詩歌大獎的詩友給我發(fā)微信，說我的詩深刻，問我如何能把詩寫得深刻。我回答說：我不以寫詩為重。我平常用很多時間看佛學、國學和中外哲學。我每天堅持背誦三部佛經，念阿彌陀佛幾千聲。我背誦《心經》20多年近2萬遍了。我建議她每天讀《心經》和《六祖壇經》，堅持幾年，文字自然深刻。一切文學皆是唯心。詩即我，詩即心。宇宙在我心，我心即宇宙。世界是心的投影。世界是心的映射。我們看到的只能是我們能夠看到的，我們眼耳能看能聽的很有限，大自然中有很多顏色我們的眼睛看不到，有很多聲音我們聽不到，看不到聽不到并不等于不存在，不能坐井觀天。我們寫出的也只是我們心看到的。寫詩人不僅需要用眼睛去看，用耳朵去聽，更需要用我們的心去看，去聽。這就需要寫詩人從自己的心地上去修煉。</p><p class="ql-block">通幽，需要靜。寫詩要靜，做人也要靜，才能有深度。一位浮躁、愛熱鬧的人向外去尋找，找到的只能是扭曲的一切。因為寫詩就是與自己對話，與別人對話，與世界對話，與山河大地對話，與萬事萬物對話。當你心中填滿了浮躁、虛榮等東西，你的心滿了，怎么還能去吸收好東西呢？怎么還有心情去關心外在的世界和萬事萬物呢？你心里只有你自己，你只關心自己的名利，你就是一個自私自利的人，你寫的東西，別人讀出的也是滿篇的自私自利，它怎么能有感動別人的力量呢？怎么與自己和世界對話呢？用你靜下來的真心去對話！放下自我，去關心別人，關心世界，關心山河大地和萬事萬物，這時你就能聽到世界和萬事萬物在對你低聲傾訴，你把聽到的記錄下來，那就是詩。</p><p class="ql-block">我有一個詩觀——“有真精神而后才有真詩人”，要有真精神，需要內心純凈超脫，從功名利祿中超脫出來，無思無慮，心中自然智慧產生，詩意泉涌。言為心聲，你無私，你的文字就無私；你自私，你的文字就自私。一般讀者讀不出來文字后的人格，對于會讀詩的人來說，洞若觀火，一點掩飾不得。</p><p class="ql-block">精神層面最高境界是齊物和無私。莊子《齊物論》后，中國歷代最好的詩人都在追求擴大心胸的齊物境界，“心包太虛，量周沙界”，寫人類情懷，寫生命體驗。顧隨先生說：“中國后世少偉大作品，便因小我色彩過重，只知有己，不知有人。一個詩人，特別是一個偉大天才的詩人應有圣佛不度眾生誓不成佛、我不入地獄誰入地獄之精神。出發(fā)點是小我、小己，而發(fā)展到最高便是替全民族、全人類說話了”；“文人是自我中心，由自我中心至自我擴大至自我消滅，這就是美，這就是詩。否則，但寫風花雪月美麗字眼，仍不是詩?！敝袊啻伪惶崦Z獎的詩魔洛夫先生說：“最高層次的詩人，不但要有宗教的悲憫情懷，也要有宇宙的胸襟。他的詩歌中總是表現出一種終極關懷，也就是一種生命的覺悟，對生命意義的不斷懷疑與叩問?！?022年，我的一首詩《無所思》朗讀版發(fā)到新華網上，十天閱讀量突破百萬。有一天我莫名其妙在這首詩下寫了如下文字：“詩，往大了說，是為人類寫的，忘記人類使命，只卿卿我我，就是自我束縛。詩，往小了說，是為自己寫的，不內觀內省，只物化于外，就是嘩眾取寵。我就是眾生，我就是人類。眾生就是我，人類還是我。天地與我并生，萬物與我為一。十世古今，始終不離于當念；無邊剎境，自他不隔于毫端。詩即真。有真才有共鳴！”我突然出現了一剎那的齊物閃念。</p> <p class="ql-block">四，化神：無思無慮，感通天地如何化神？壓制思慮心，無思無慮，直達真心。我現在讀詩，發(fā)現很多詩大都是在邏輯推演，讀完標題，幾乎就知道全詩大概，讀完第一句就知道第二句甚至第N句寫的是什么。為何會這樣呢？因為寫詩者放棄了直覺，只是用思慮心去推演文字。邏輯的推演總是有跡可循的，直覺迸發(fā)才會無跡可尋。我20多歲寫詩，也是使用這種推演寫法，我會先在心中構思，下筆時，全詩幾乎每一段、每一行都已經在心中寫好。我現在寫詩，放棄推演法。我會先廣泛閱讀所寫題材的資料（一噸素材三兩詩），讓它在潛意識里發(fā)酵，醞釀。然后忘掉寫詩這回事，等到某一天我有強烈感覺時才下筆去寫。寫時，我只讓自己凝神靜慮，心中空蕩蕩沒有一物，沒有一句構思。我甚至不知道要寫什么、如何去寫。寫下第一句，我自己都不知道第二句是什么，但一旦動筆，一切似乎自動呈現，汩汩涌現。比如《無所思》這首詩幾乎每一行都在突轉，句式靈動，詩意跌宕，寫完后，我自己讀都大吃一驚。寫一首十幾行的詩，我采用這種方法；寫七八千字的評論，我還是采用這種方法。我受托為一位詩友出版的詩集《不系之舟》寫序，在小小手機屏上打字，寫下幾個小標題后，文字就汩汩而出。我用一根手指在手機屏上打字速度很慢，我像定住一般從晚上兩點一直打到早上八九點，甚至沒有發(fā)覺已經天光大亮了。我把這種寫詩法稱為“無思無慮”寫作法。</p><p class="ql-block">這來自我長期學佛的體悟。世間法都是做加法，學佛需要做減法，一部260字的《心經》竟然隱藏有四五十個“無”字。無什么？就是去掉，做減法。參禪念佛都是用一念治萬念，治伏妄心留下的就是真心。制心一處，無事不辦。心猿意馬，很難降伏，制心一處，活在當下，需要長期靜坐功夫。中國儒家道家經典也有同樣的說法?！吨芤住废缔o：“《易》，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故?！薄肚f子》知北游里，黃帝說：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道?！逼鋵?，我這種無思無慮寫詩法，也不是我的發(fā)明，顧隨先生在上個世紀三四十年代就說過：“文學中最高境界往往是無意?！肚f子·逍遙游》所謂無用之為用大矣，無意之為意深矣，愈玩味，愈無窮，愈咀嚼，味愈出。有意則意有盡，其味隨意而盡。要意有盡而味無盡?！睙o思無慮，才能突破局宥，才能打破小我，找到真我，才能讓文字不拘束呆板，靈動新奇，才能讓精神從庸常的世俗生活中解脫，神采飛揚。長期靜坐，才能知道什么是無思無慮。</p> 結束語 <p class="ql-block">最后，我用四句小偈，給我學詩四十年的四點體悟做個總結：</p><p class="ql-block">詩學在世間，不離世間覺。</p><p class="ql-block">詩學即人學，人成即詩成。</p><p class="ql-block">最后祝愿在座的各位詩友老師，從當下自媒體詩的漩渦中擺脫出來，從假詩偽詩中擺脫出來，成為真正愛詩人，識別好詩，學習好詩，寫出好詩。謝謝！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年11月29日上午</p><p class="ql-block">宗果講于九朝古都洛陽詩歌館</p> 宗果詩選 <p class="ql-block">lasadechuntian hanshibang</p><p class="ql-block">di37qi zongguozuopin</p><p class="ql-block">花 燈</p><p class="ql-block">提一盞花燈</p><p class="ql-block">邁出門檻</p><p class="ql-block">就忘了回家的路</p><p class="ql-block">滿街滿城都是燈了</p><p class="ql-block">才記起母親</p><p class="ql-block">仍等在二十年前</p><p class="ql-block">背靠虛掩的家門</p><p class="ql-block">1994年2月17日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">lasadechuntian hanshibang </p><p class="ql-block">di37qi zongguozuopin</p><p class="ql-block">祖 母</p><p class="ql-block">一只青瓷大碗</p><p class="ql-block">一雙橫放的筷子</p><p class="ql-block">父親指著空空的藤椅</p><p class="ql-block">對我說上面坐著祖母</p><p class="ql-block">1995年7月29日北京蘋果園</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">lasadechuntian hanshibang di37qi zongguozuopin</p><p class="ql-block">麻 花</p><p class="ql-block">高大白楊的綠蔭下</p><p class="ql-block">你蹲在擁擠的人群中</p><p class="ql-block">疲憊地喊著——麻花</p><p class="ql-block">我滿頭的黑發(fā)霎時白盡</p><p class="ql-block">風在落葉上走來走去</p><p class="ql-block">疲憊地喊著——麻花</p><p class="ql-block">1995年7月26日北京蘋果園</p> <p class="ql-block">聽課后發(fā)點滴感想</p> <p class="ql-block">與兩位最優(yōu)秀的先鋒詩人合影</p><p class="ql-block">左：宗果 右：劍影</p> <p class="ql-block">編制：喬仁卯</p><p class="ql-block">2025.12.04</p>