<p class="ql-block">去過瀘州但從來沒有玩過，因為瀘縣有龍腦橋，還是想去看看。12月2號一早閨蜜三人相約出發(fā)瀘州，我還從來沒有從地鐵錦城廣場東站進出過，發(fā)現(xiàn)是一個極具魔幻氣息的地鐵站。</p> <p class="ql-block">到達東站</p> <p class="ql-block">到達瀘州發(fā)現(xiàn)瀘州站好漂亮，敏說因為是新站，瀘州開通地鐵才兩年。</p> <p class="ql-block">瀘州站打車去賓館，司機好客非要在賓館門口續(xù)單直接帶我們?nèi)シ缴?，結(jié)果費用不是他說的節(jié)約，實際上相反，不過他是振振有詞的說為我們著想，體會了瀘州人落后的滑頭。城市名片——差…</p><p class="ql-block">?方山很漂亮，因為有霧體會不了他的恢弘。</p><p class="ql-block">?下圖上：路旁的琥珀寺</p><p class="ql-block">?下圖中、下：我們看見的霧中方山和網(wǎng)絡照片方山。</p> <p class="ql-block">迎龍橋：橫跨在虎溪上，始建于明朝嘉慶年間，后經(jīng)翻修，為平梁式石橋。中間的兩個橋墩為石雕昂首巨龍，橋身護欄石刻有漁、樵、耕、讀等圖案，均為清代中期作品。</p> <p class="ql-block">老年票半價，拾級而上，再次新冠后的我腿部力量差一點。</p><p class="ql-block">?瀘州方山位于四川省瀘州市江陽區(qū)方山鎮(zhèn)境內(nèi)，距瀘州市區(qū)16公里，規(guī)劃總面積9.11平方公里。方山由九十九山峰組成，從四面遠眺均成方形，故得此名，又因終年云霧繚繞，民間有“云峰”之雅號。</p><p class="ql-block">?方山歷史悠久，漢朝時稱“漢皋”，唐朝時稱“小終南山”，清朝時又有“峨半堂”“小峨眉”等美譽，康熙皇帝曾親書“第一名山”匾額。山上的云峰寺始建于唐天寶年間，有老云峰寺和新云峰寺兩座，是川南、黔北、滇東古剎。</p><p class="ql-block">?老云峰寺太高我們沒有上去。</p> <p class="ql-block">新云峰寺大雄寶殿：它北宋時初建，后逐漸損毀。清嘉慶初年，寺僧籌資歷經(jīng)22年大興土木重建，才形成殿寬五百平方米、高三十米的宏偉規(guī)模，殿內(nèi)還懸掛著乾隆御題金匾“乾坤正氣”。雖后來在“文革”中遭嚴重破壞，但如今的大殿是在清代重建的基礎上維修復原的，核心規(guī)制延續(xù)了清代風貌。</p> <p class="ql-block">下圖中：大雄寶殿歇山單檐式，琉璃瓦頂，顯得尤為壯觀。</p><p class="ql-block">?云峰禪院題扁為趙樸初所題。</p> <p class="ql-block">過了石門，便是觀音閣，有山泉水從蓮臺下流出，清澈甘甜。旁邊是劉海戲金蟾，水池里有一只石蟾望著墻上的劉海。</p><p class="ql-block">?它是宋代的石刻遺存，這只古石蟾位于寺內(nèi)水池中，旁邊的劉海塑像是后人增補雕刻的，二者共同構(gòu)成了“劉海戲金蟾”的景觀。</p> <p class="ql-block">走出新云峰寺前往中峰寺</p> <p class="ql-block">中峰寺：其修建的確切年代已無法考證，歷史上僅為一座供有石砌黑臉觀音坐像的涼廳式小廟。1986年之后，由教深和尚主持重修，新建了山門、回通寶殿等殿宇，才有了如今的規(guī)模。</p> <p class="ql-block">沿著石梯走向山頂，沿途古樹參天，香楠樹遮天蔽日，這里是望江臺，在天氣通透的時候可以看到長江對面，中云峰有一尊全國唯一的黑臉觀音，非常的靈驗，很多人慕名而來就是為了在這里許愿。</p><p class="ql-block">?因為不讓照相，我們就只是許愿膜拜。</p> <p class="ql-block">到達這里已經(jīng)很累了，沒有齋飯但有一個素餐廳，味道不錯。</p> <p class="ql-block">要下山了，網(wǎng)絡找到老寺照片，黏貼上了。</p><p class="ql-block">?下圖上：中峰寺全景、膜拜了黑臉觀音。</p><p class="ql-block">?云峰寺的中峰寺內(nèi)有全國唯一的“黑臉觀音”，高1.2米、寬8米。這尊像是楠木圓雕金身，將黑臉觀音與千手觀音形象相融合，四面共有4000只手和眼，造型獨特。而在這尊雕像之前，幾百年前中峰寺所在的懸崖小石龕中就已有黑臉觀音供奉，只是最初的造像規(guī)模較小，如今我們看到的是2005年塑造的放大版特色雕像。</p><p class="ql-block">?下圖中下：</p><p class="ql-block">?老云峰寺，又名回峰寺，始建于唐朝天寶年間，幾經(jīng)興廢，在清乾隆年間重建，<span style="font-size:18px;">山門、廂房等木石結(jié)構(gòu)建筑也保留著清代規(guī)制。</span>附近有一塊仙峰石，傳說八仙之一的韓湘子曾在此修道，時常在石頭上吹簫。</p> <p class="ql-block">打車回賓館休息一下前往東門觀海鷗。</p><p class="ql-block">?這里是沱江匯入長江處，長江在這里拐了個彎，宜賓就是蜀地長江第一城。</p> <p class="ql-block">垂釣者</p> <p class="ql-block">電吹管優(yōu)美曲調(diào)吸引了我們。</p> <p class="ql-block">終于繞了一大圈走到東門口。沒有陽光體驗差一點。</p> <p class="ql-block">東門口是宋代瀘州城九門之一的通海門，北宋皇祐二年（1050年），瀘州城郭建設始于此。明清時，形成城門九道，通海門老百姓俗稱東門。民國十一年，通海門在擴建市街馬路時被拆除，2013年城市改造后形成現(xiàn)存格局。</p><p class="ql-block">城樓主體建筑坐東朝西，現(xiàn)存城墻殘段長約50米，高約7米，采用宋代典型的三拱券門結(jié)構(gòu)，包含宋代條石基礎、明代磚砌城墻及清代修繕痕跡三層疊加結(jié)構(gòu)，保留了宋代城門形制特征。</p><p class="ql-block">宋徽宗曾御賜古郡詔書，上書“西南要會”四個鎏金大字，明嘉靖年間楊慎留駐瀘州時，城門上仍可見該牌匾，如今牌匾懸掛于東門口牌坊上。</p> <p class="ql-block">走出東門口，發(fā)現(xiàn)這里離賓館很近，這“川南第一樓”的牌坊背面就是“西南要會”牌匾，其匾額上的“西南要會”四字雖源自北宋宣和元年宋徽宗的詔書，是對瀘州歷史地位的界定，但如今牌坊上的題字是復建時的新題刻。</p> <p class="ql-block">我們就住在報恩塔附近，周邊老街商業(yè)區(qū)，什么都有。</p><p class="ql-block">?報恩塔建于南宋紹興十八年（1148年），相傳為南宋瀘南安撫使馮楫為報母恩而建。</p><p class="ql-block">?報恩塔坐西向東，為磚石結(jié)構(gòu)，雙檐七級樓閣式，通高33.2米。塔身呈八邊形，層層上收，107級踏道經(jīng)塔心盤旋至頂。塔基為八邊形，邊長4.1米，底層高4.5米，檐下磚砌仿木斗拱，第二、三層檐下有負重鳥獸類雕塑。塔內(nèi)有90龕256尊深浮雕石刻造像，人物線條流暢，栩栩如生。</p><p class="ql-block">報恩塔是瀘州城區(qū)罕見、保存完整的宋代標志性古建筑，歷經(jīng)明弘治年間、清光緒四年（1878年）、1985年等多次維修，大體輪廓保持原狀。</p> <p class="ql-block">找吃食</p> <p class="ql-block">鐘樓也離我們住宿區(qū)不遠，很快找到這一家吃食。蜀南人家土菜館排名第一，味道不錯。也不遠，飯后我們走路回賓館，今天2萬多步。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡照片報恩塔、鐘樓。</p><p class="ql-block">?瀘州鐘鼓樓位于四川省瀘州市江陽區(qū)花園路8號，是瀘州市的老地標建筑之一。</p><p class="ql-block">?鐘鼓樓始建于明嘉靖十六年（1537年），由兵備僉事薛甲主持修造，當時稱“大觀臺”，主要用于報時、報警。清光緒十五年（1889年），大觀臺毀于火災。民國十七年（1928年），由留德工程師稅西恒設計并監(jiān)工，在原址重建，稅西恒還從德國西門子公司購回大型自鳴鐘4座，安裝在頂樓四面。1939年9月11日，鐘鼓樓遭日本飛機轟炸，僅存樓框。此后，鐘鼓樓又經(jīng)歷了多次維修和改造。</p><p class="ql-block">?3號，第二天一早我們公交在警察學院下，來到瀘州博物館參觀。</p> <p class="ql-block">遇到講解員講解，就趕緊聽一下。</p> <p class="ql-block">瀘州博物館的東漢畫像石棺有多個，不同石棺四面的圖文有所不同。</p><p class="ql-block">?“東海太守良中李少君”畫像石棺：1987年出土于瀘州市合江縣鍛造廠基建工地。棺蓋外側(cè)及棺身四面外壁均有剔地淺雕畫像。棺蓋頂從左至右分別為蟾蜍、柿蒂紋，前、后側(cè)為方勝紋。棺身前檔刻雙闕圖，后檔刻兩尾相交的伏羲女媧，且分別托日月、持規(guī)矩，左檔刻鳥啄魚、站立四人，其中兩人執(zhí)手相對，另兩人呈恭迎狀，中間有隸書榜題“東海太守良中李少君”，右檔刻西王母坐于龍虎座上。</p> <p class="ql-block">瀘州博物館的百子圖全稱是清百子圖浮雕石刻，是該館的重要藏品之一。</p><p class="ql-block">?該石刻整體高2.05米，長4.9米，相當于影壁大小，分為四層，造型仿佛壁龕。</p><p class="ql-block">石刻由17組不同的畫面組成，刻畫了百余個表情姿態(tài)各異的稚童和大人，展現(xiàn)了豐富的生活場景。其中有羿射、對弈、舞龍燈、五子登科、漁樵耕讀、步步高升、飲酒嬉樂等情景。</p><p class="ql-block">?下圖最下右方：6子飲酒嬉戲圖，看見孩童們頑皮憨態(tài)可掬形象，最好的詮釋了瀘州酒文化。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鎮(zhèn)館之寶：麒麟溫酒器</span></p><p class="ql-block">?1986年6月出土于四川省瀘州市納溪區(qū)上馬鎮(zhèn)竹橋村。該溫酒器長35厘米，寬27.5厘米，高26厘米，重9公斤，采用范鑄法制作，以瑞獸麒麟為造型，具有狗的耳朵、豬的鼻子、獅子的毛、牛的蹄子、虎的爪子等特征，頭上直立一犄角，尾上翹與背部相連，憨態(tài)可掬。</p><p class="ql-block">麒麟溫酒器的腹腔是爐膛，尾部有爐門，兩側(cè)圓鼓用來盛水，與前胸和臀部連通，水可循環(huán)。飲酒時在爐膛內(nèi)放木炭，將酒杯或酒壺置于麒麟腹部兩側(cè)盛水的圓鼓桶內(nèi)，木炭燃燒加熱，使圓鼓中的水升溫，從而溫酒。水煮沸后產(chǎn)生的蒸汽，會從麒麟口腔兩側(cè)的圓孔中噴出來。</p><p class="ql-block">它是我國迄今唯一可用炭火持續(xù)性加熱的青銅溫酒器，是古代酒器中的孤品，也是用途純粹的專用于溫酒的青銅酒器。其獨特的造型與設計，體現(xiàn)了古人的非凡智慧與創(chuàng)造能力，被譽為“瀘州酒文化與藝術(shù)的完美結(jié)合”。</p> <p class="ql-block">看完瀘州歷史展，發(fā)現(xiàn)今天是瀘州解放日。</p><p class="ql-block">?前往二樓看蔣兆和流民圖。</p><p class="ql-block">?蔣兆和（1904-1986）是中國水墨人物畫宗師、美術(shù)教育家。</p><p class="ql-block">?生平經(jīng)歷：蔣兆和祖籍湖北麻城，1904年出生于四川瀘州一個沒落秀才家庭。16歲時母親自殺，1920年前往上海謀生，從事商業(yè)美術(shù)設計等工作。1928年結(jié)識徐悲鴻，受其影響深遠。1927年起，先后在南京中央大學、京華美術(shù)學院等校任教。1946年后，任中央美術(shù)學院教授直至去世。</p><p class="ql-block">? 藝術(shù)風格與成就：蔣兆和在傳統(tǒng)中國畫基礎上融合西畫之長，以素描寫生為基礎，融入中國筆墨，人物造型嚴謹，表現(xiàn)內(nèi)心深刻。他的代表作《流民圖》以苦澀的人生體驗和沉重畫筆，展現(xiàn)了日寇侵華的罪惡，是中國現(xiàn)代美術(shù)史上的重要作品。此外，還有《杜甫行吟圖》《曹操》等諸多歷史人物畫佳作。</p><p class="ql-block">? 藝術(shù)理論與教育貢獻：蔣兆和在從教的50年間，創(chuàng)立了一整套培養(yǎng)和造就現(xiàn)代水墨人物畫人才的教學體系，被稱為“徐蔣體系”。他提出以中國傳統(tǒng)白描為基礎，汲取西方素描有用成分，融會貫通以豐富造型能力，為中國水墨人物畫寫生教學體系奠定了重要基礎。</p><p class="ql-block">? 社會影響：蔣兆和的作品和教學體系對中國現(xiàn)代水墨人物畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，使寫實水墨人物畫成為當代中國畫創(chuàng)作的主流之一。他本人也被蘇聯(lián)美術(shù)史學家贊為“中國的倫勃朗”，日本畫論名家把他列為世界近現(xiàn)代36名著名畫家之一。</p> <p class="ql-block">《流民圖》原作僅剩前半部分，其殘卷1998年被蔣兆和夫人捐給了中國美術(shù)館，瀘州博物館蔣兆和藝術(shù)館所藏的是復制品。這幅復制品是蔣兆和的弟子姚有多、馬振聲等五人于1995年完成的全卷復制品，2001年被捐獻給該館，也是目前唯一完整還原了畫作殘破及遺失部分的復制品。</p><p class="ql-block">?（前卷復制于中國美術(shù)館藏品，后卷復制于照片）</p> <p class="ql-block">喜歡這自畫像。</p> <p class="ql-block">前往金龍寺</p><p class="ql-block">?歷史淵源：金龍寺歷史可追溯至兩漢時期，后周時期經(jīng)歷首次擴建，若從擴建時計算，距今已超1050年，是瀘州現(xiàn)存最古老的寺廟之一。部分史料記載其始建于唐代。因戰(zhàn)亂及“破四舊”運動，寺廟主體建筑遭拆毀，1995年正式恢復宗教活動，2006年開始規(guī)劃擴建。</p><p class="ql-block">? 建筑布局：寺廟依山而建，呈依山遞進式布局，從山頂至山腳分三層建筑群，中軸對稱，具有川南古建特色。山頂?shù)夭仄兴_廟是最古老的部分，山腰有千手觀音廟、念佛堂，山腳有四大天王殿。</p><p class="ql-block">? 特色景觀：山頂有唐代睡佛石刻，還有因泉眼常年不涸而得名的圣水，傳為地藏菩薩權(quán)杖鑿所得。寺廟源于巨型金色龍頭，龍頭建于2009年，昂首向天，站在龍頭上可俯瞰藍田美景。每年5-7月，藏經(jīng)樓與步道兩側(cè)藍色繡球花盛開，與紅墻相映成畫，是網(wǎng)紅打卡圣地。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">我們吃了齋飯就往下走，殊不知金龍寺上面還有抄經(jīng)理佛，摩崖造像等。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡照片：</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡照片：</p><p class="ql-block">?臥佛：山頂?shù)夭仄兴_廟旁的睡佛石刻明確為唐代遺存，這尊臥佛身披紅色袈裟，是寺廟留存的古老文物之一，見證了金龍寺在唐宋時期的宗教文化底蘊。另外寺內(nèi)還有一尊9米長的漢白玉臥佛，屬于后世新增景觀，并非古石刻。</p> <p class="ql-block">張壩桂圓林也就是打卡，在初冬季節(jié)沒有什么人。不過初見規(guī)模與密密的桂圓林可以想到在桂圓豐收季節(jié)這里一定是瀘州人民樂不思蜀的地方。</p><p class="ql-block">?早期種植：張壩桂圓的栽培歷史可追溯到漢代，距今已有近2000年。晉代左思《蜀都賦》中“旁挺龍目，側(cè)生荔枝”的描述，證明了四川種植桂圓的悠久歷史。宋代仁宗嘉祐年間，蘇東坡父子乘舟途經(jīng)張壩江心，也曾留下關(guān)于桂圓樹的詩句。</p><p class="ql-block">有確切記載的大規(guī)模種植始于明末清初的“湖廣填四川”時期。據(jù)1933年發(fā)掘出土的清同治五年陰刻的《張氏墓總志》記載，康熙十一年（1672年），湖北黃州孝感人張氏一支在張啟鳳的帶領下入川，遷居張壩。其子張朝玉、張朝亨兄弟二人嘗試大規(guī)模引種培育桂圓樹?，F(xiàn)存最大最古老的桂圓樹王樹齡高達346年，即為當時種植的第一批桂圓樹。</p> <p class="ql-block">雖住鬧事區(qū)卻只找了吃食，沒有逛商店。</p> <p class="ql-block">晚飯后專門看看當?shù)貍鹘y(tǒng)小吃，品嘗了傳統(tǒng)米糕。遇見kimi。</p> <p class="ql-block">4號晨起，一碗心念念的面后前往忠山公園。穿過早晨集市，想起菜菜，多想她現(xiàn)在就和我們一起走走，不過下次一定會一起出門的。</p> <p class="ql-block">忠山公園位于四川省瀘州市江陽區(qū)廣營路109號，是瀘州的第一個城市公園，也是四川省城市重點公園。</p><p class="ql-block">?忠山古稱堡子山、寶山、瀘峰山，三國時期，諸葛亮平定南中時曾駐兵于此。明崇禎年間，為紀念諸葛亮的忠義，瀘州百姓將其改名為忠山。南宋末年，宋將王世昌曾率軍民在忠山附近的龍透關(guān)抗擊元軍，堅守三月后力竭殉國。</p><p class="ql-block">“寶山春眺”是瀘州八景之一，自古便是文人墨客駐足吟詠之地。宋代的江山平遠堂是文人雅士聚會唱和之所，南宋詩人陸游曾在此留下“江山平遠真圖畫”的詩句。此外，山上還有奎星閣遺址、摩崖石刻群等，承載著豐富的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">1965年，忠山山麓動工修建公園，1978年竣工開放。2002年，公園開墻透綠，實行免費入園。2013年，以“忠孝”文化為主題對南園實施精品化改造，打造了南園八景。2023年，對煙雨湖和荷花池水系進行升級改造，同年12月重新對外開放。</p>