<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">★</span><span style="font-size:20px;"> 經(jīng)過連日陰雨，我們在一個難得的晴日下午趕到韓城司馬遷祠景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一提到司馬遷，人們首先就想到中國第一部紀(jì)傳體通史?《史記》。不過我想大多數(shù)人都和我一樣，沒看過這本偉大的著作。但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句名言幾乎人人皆知。該名句因《史記》的文學(xué)地位及毛主席在“老三篇”中的引用傳播，成為闡釋生命價值的經(jīng)典典故。也正是有了毛主席對于這句話的引用，使得司馬遷祠在文革中免遭損毀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國西漢時期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷的祠和墓就在前面的高崗上。這是全國唯一一處緬懷和紀(jì)念史圣司馬遷的圣地，被稱為“文史圣域”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進入“文史圣域”牌坊，心境立刻肅然。司馬遷的思想、人格和作品永遠(yuǎn)銘刻在中國歷史的長河中，成為后人學(xué)習(xí)和追求的榜樣。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">芝秀橋始建于明隆慶年間，原為木橋，后因水毀多次重修。現(xiàn)存橋體為1936年由楊虎城將軍與邵力子撥款重修。原有邵力子的題字"利涉大川"，楊虎城的題字"芝陽橋"的牌坊，惜已不存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">芝秀橋過去是韓城通往省會西安的必經(jīng)之地，見證了許多歷史重要時刻。1937年，八路軍三大主力師芝川東渡黃河出師抗日，就是經(jīng)此橋渡河的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一眼望三橋，古橋、現(xiàn)代橋和高架橋見證了歷一步步史的發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漢太史司馬祠牌樓，這座建于清光緒年間的木牌坊，匾額提書"漢太史司馬祠"六個大字，款題："光緒十二年(1886年）夏四月谷旦。欽加同知銜特授韓城縣正堂加五級記錄十次王增琪重修”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這條緩坡路名“司馬古道”，據(jù)傳其最早修建于春秋戰(zhàn)國時期，為晉（魏）國的河西要道，秦王朝建立以后，為韓城及其周邊地區(qū)通往長安的必經(jīng)之路。后因司馬遷祠建于其北側(cè)，又稱司馬坡。現(xiàn)存石條為北宋時鋪設(shè)，僅存300余米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷經(jīng)800余年的雨水沖刷，風(fēng)化及人走車碾，石頭一層層剝落的表面，形成了一幅幅美麗的水墨畫面。高低不平的古道，好像在昭示太史公一生的坎坷與悲壯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬古道盡頭旁有一座小廟，旁邊的牌子寫著“太公廟”。沒有標(biāo)注年代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">太公獨自端坐廟內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“高山仰止”這四個字，是原政協(xié)韓城市委員會副主席強漢三（1901～1985）的名作之一，用在這里寓意司馬遷人格如山，行人敬仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1668年，韓城縣令翟世琪率領(lǐng)芝川民眾大規(guī)模擴建司馬祠，筑筑了這條上祠之道——朝神道。朝神道修得非常有特點，中間低，兩邊高，晴天作為人行道，下雨天是排水道，一路兩用。贊！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山門，初建于宋代。北宋年間，司馬遷祠年久失修，宋徽宗宣和七年（1125年）,山東人尹陽任韓城縣令，仰慕司馬遷的人品及文章，率領(lǐng)芝川民眾修祠、塑像，司馬遷祠山門就是這時候修建的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瞻仰司馬遷祠要上四個高臺，各臺之間由石階相連，層層上升，共九十九級。每座臺前立有一個牌坊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">臺階中間這一磚砌牌坊，上書 “河山之陽”。牌坊兩側(cè)的對聯(lián)是：“圣人光道統(tǒng)，漢史竟經(jīng)文?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷祠前的九十九級臺階，不僅象征了司馬遷在史學(xué)界至高無上的地位，更表達(dá)了人們對他的無限敬仰與緬懷，踏上這些臺階，仿佛能夠感受到司馬遷當(dāng)年著書立說的艱辛與執(zhí)著。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">登上高臺回望，東臨黃河，西依梁山，芝水河環(huán)繞而過。??腳下的古牌坊與遠(yuǎn)處高速公路相互輝映。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走完九十九級臺階，祠堂大門赫然呈現(xiàn)，上方所書的“太史祠”三個大字，為韓城縣令王增琪在清光緒十二年（1886）題寫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這座幽靜的的院落就是司馬遷祠。始建于西晉永嘉四年（公元310年），歷代均有修葺，距今已有1700多年歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">石供桌上雕刻精美，系清同治年間芝川八社鄉(xiāng)廉敬獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩旁聯(lián)語: "史學(xué)傳千古，神威鎮(zhèn)一峰"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">獻(xiàn)殿有碑碣57通，最早的一塊刻于北宋治平元年（1064年），為歷代修建司馬遷祠墓的紀(jì)事碑和歷代文人騷客詠頌司馬遷的詩篇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寢殿修建于北宋宣和七年（1125），正中供奉著一尊司馬遷全身坐像，在其塑像消瘦的面龐和炯炯的目光中，彰顯著偉大人物的卓越才華和不屈精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仰望歷經(jīng)千年風(fēng)霜卻依然莊嚴(yán)肅穆的祠堂。更加領(lǐng)會到“高山仰止”的深意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷在遭受宮刑的屈辱后，選擇“隱忍茍活”而非輕生，耗時十余年完成《史記》，這種精神跨越時空，為后世留下了寶貴的精神財富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷墓，位于高崗最高處，又稱"太史高墳"。據(jù)碑石記載，自西晉永嘉四年（公元310年），漢陽太守殷濟為司馬遷修墓建祠始，宋、金、元、明、清歷代曾多次對其進行保護修葺。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墓前石碑，上刻“漢太史司馬公墓”，為清乾隆陜西巡撫畢沅題書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)存墓家為磚砌蒙古包形狀，相傳為元世祖忽必烈敕命修建。墓頂有一古柏，枝分為五，人稱"五子登科柏"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">墓家周圍嵌以八卦及花卉磚雕圖案，因而司馬遷墓也稱"八卦墓"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在韓城流傳著一句俗語：“下了司馬坡，秀才比驢多”。2000多年來，司馬遷以生命踐行使命的堅韌品格?，這種人格魅力和文化傳承激勵著一代又一代的韓城人，人才輩出，群英薈萃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到韓城的主要目的是為了看司馬遷祠墓，卻沒想到韓城還有那么多的國保級單位！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">★</span><span style="font-size:20px;"> 普照寺現(xiàn)為陜西省元代建筑博物館。歷史原因所致，元代以前的建筑已幾乎消失殆盡，為了更好的保護和管理元代建筑，韓城市將當(dāng)?shù)貛讉€瀕臨倒塌的三清殿、高神廟等元代建筑遷建于此，形成了韓城最大的元代建筑集群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普照寺始建于元延祐三年（1316年），清代續(xù)修。其元代木構(gòu)建筑、彩塑及藻井繪畫體現(xiàn)了元代建筑技術(shù)的典型特征，是研究中國古代建筑史的重要實例。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿內(nèi)佛龕上供奉著塑于元泰定三年（1326年）的釋牟尼佛和文殊、普賢二菩薩，阿難、伽葉二弟子五尊彩塑佛像。每座佛像都精致美觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛教始祖釋伽牟尼結(jié)伽而坐于蓮花座上，通高4.2米，面容豐腴，維容肅穆，自然端莊，呈說法狀，其身后背墻繪制有背光和頭光，并飾以海水朝陽和飛天圖案。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蓮座下一只神獸向外窺視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛祖兩側(cè)站立有大弟子阿難、迦葉。一個面部皺紋，雙屏緊閉，神態(tài)安樣，拱手面站；一個為斜披袈裟，身微前傾，面帶笑容，合十面立。兩弟子塑像各高2米，均置干蓮花臺上，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛帳頂部為木質(zhì)天花，每塊天花都是一幅繪畫，繪有人物和花鳥魚蟲。筆墨生動、手法細(xì)膩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩邊為文殊、普賢菩薩塑像，均盤膝坐于六邊形蓮花須彌座上。造像恬靜詳和，肅穆自然，通高均為3.6米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩尊菩薩均長有胡須。或因朝代或因地域，普照寺內(nèi)的菩薩還是男身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大佛殿前為兩座磚碑樓，各嵌碑石一通。分別為清康熙十六年（1677年）和清乾隆四十七年（1782年）所立。其乾隆年間的碑名為《創(chuàng)建韋院財神土地鬼王諸神樓碑記》，非常怪異？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">★</span><span style="font-size:20px;"> 韓城境內(nèi)黃河沿畔為紀(jì)念夏禹治水建廟者甚多。宋金以前的大禹廟幾乎被元人燒光，唯有這座修建于元代座落于周原村的大禹廟成為全國現(xiàn)存建造最早、保存最完好的紀(jì)念大禹的建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">韓城大禹廟創(chuàng)建于元大德五年（1301年）。這座廟宇建國后被村里作為庫房，發(fā)現(xiàn)其建造年月后很快被列為全國重點文物保護單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大禹廟的獻(xiàn)殿是一座典型的元代建筑，元代的鄉(xiāng)村建筑限于經(jīng)濟實力，大都體量較小，且多采用自然原木和過多彎料，又系民間匠工建造，因而加工粗糙，不重雕飾，顯得古樸、粗獷，這就是元代建筑的時代特征和文化特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">獻(xiàn)殿石柱內(nèi)側(cè)刻有"大元國大德五年歲次辛丑孟夏置"等字樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大殿內(nèi)有三組塑像，兩壁上繪有明代壁畫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大禹，是人文始祖黃帝的玄孫，夏朝的第一位君主。寢殿是供奉禹帝靈魂起居之所，也是大禹廟的正殿所在。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?殿中有非常精美的神龕，神龕內(nèi)有三組塑像，大禹坐像位居中央，他頭戴皇冠，端正威嚴(yán)，兩個侍者站立左右。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大禹像的左邊是三頭六臂駕龍騰霧的巨靈官神像，手持法器，面目猙獰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">右邊是唐將汾陽王郭子儀夫婦并坐像。郭子儀在平定安史之亂中居功至偉，為唐代中興名將，曾駐節(jié)韓城，并在韓城留下許多遺跡和傳說。為了吸引更多的人前來膜拜，他們又將多子多女的郭子儀夫人也配祀在側(cè)，稱為“送子娘娘”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">神龕工藝精湛，有二龍戲珠浮雕，鳳凰麒麟透雕，龕上有藻井畫168幅，描繪了古代二十四孝的故事，具有極高的文化與藝術(shù)價值，也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明代壁畫“郭子儀慶功宴壽園 ”。 這一部分是郭子儀單騎退回紇的情景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此部分是郭子儀的宴壽圖，場面宏大，氣氛熱烈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">周原村人在本村修建的大禹廟中，奉祀郭子儀意義非同一般 。其目的就是以郭子儀掃平安史之亂、力挽大唐之精神激勵人民不忘國恥，為驅(qū)逐韃虜而英勇奮斗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如果為郭子儀建廟，容易引起蒙元當(dāng)局的懷疑，將其配祀于大禹廟，是一種比較隱蔽的做法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒壁畫同為明代所繪，孫悟空收降紅孩兒的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《西游記》中孫悟空收紅孩兒的故事，其主題是“降妖”，由此可見當(dāng)時繪畫的用意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廟內(nèi)還保存有文物神樓和造型不同的30尊塑像，及歷代維修廟宇和老百姓的捐銀記事石碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">參觀大禹廟，在參觀元代建筑的同時，又了解了修建大禹廟的時代背景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">芮國遺址博物館。芮國是商代晚期至春秋時期的諸侯國，存續(xù)約400年，被秦所滅。韓城梁帶村為西周末至春秋早期墓地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鎮(zhèn)館之寶玉豬龍。這件玉器雖然在此地出土，卻來自比西周還早兩三千年的新石器時代紅山文化時期。紅山文化位于遼河流域。沒想到在韓城梁帶村遺址也出土了玉豬龍?？磥碥菄蛉艘彩窍矚g收藏玉器的，在她生前，收藏了這件當(dāng)時已有兩三千年歷史的古董，并把它帶入了墓中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉劍金鞘，本套玉劍金劍鞘應(yīng)當(dāng)為墓主人（芮桓公）生前在特殊場合配帶的、象征身份的禮器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉劍，青黃色玉質(zhì)，劍身兩側(cè)收刃，輕薄鋒利。金劍鞘，純金質(zhì)地，通體龍紋鏤空而成，精美異常。金劍鞘的純度在92%至98%，是出土的黃金純度最高的兩周時期器物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉劍在商周時期相當(dāng)罕見，而有與之相配套的金劍鞘，乃目前商周考古首次發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">盉，造型別致，此種造型的盉只在這里出現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梯形牌組玉佩。這位芮國夫人是相當(dāng)?shù)纳萑A。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉壁，葬于墓主人胸腹之間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉神人，光潤亮澤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">芮城遺址博物館展出的文物3000多件，就覺得介紹這幾件吧。</span></p>