<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">科學(xué)昌明的今天，物資環(huán)境已與往昔有了天翻地覆的變化，在給古老式微的書法帶來了前所未有的幫助和希望的同時，也給認(rèn)識學(xué)習(xí)書法的路徑、方法提供了新的思路。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">閑來無事突發(fā)異想，古人是如何學(xué)寫字？輕點(diǎn)手機(jī)便能獲得來自敦煌莫高窟的唐代相關(guān)圖片資料。圖片不能開口，但當(dāng)數(shù)量達(dá)到一定時，換角度就能聽到一種“聲音”，只不過不是源自圖片自己。也有人說，這種聲音過于主觀未必可信。是的，雖不能給予有力回?fù)?，但意義還是顯而易見，至少提供了另一種解讀古代字跡遺存的可能。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">莫高窟藏經(jīng)洞里的卷子的時跨隋、唐、五代、宋，邏輯上內(nèi)容應(yīng)是佛教經(jīng)書、文獻(xiàn)什么的才對，實(shí)際上遠(yuǎn)非如此，它們僅是主要內(nèi)容而已，還有不少其它，比如經(jīng)史子集文獻(xiàn)，如《史記》《漢書》《魏書》《北齊書》等正史，紀(jì)傳體史書《三國志》、《編年體史書資治通鑒》等。還有地方志、譜牒等史料；語言學(xué)文獻(xiàn)，保存了大量古漢語詞匯和語法資料；地理學(xué)文獻(xiàn)，如《水經(jīng)注》等地理著作，記錄了古代河流水系、地貌變遷等自然地理信息 ；民俗學(xué)文獻(xiàn)、醫(yī)學(xué)典籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及科技類著作，如數(shù)學(xué)、天文書籍。對于書法人來說，關(guān)注之一就是習(xí)字殘跡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在外國人眼里它們是什么？不知道，但肯定不是垃圾。在熱愛書法的國人看來，就是天賜的意外書法史文獻(xiàn)，研究者試圖從中獲得意想不到的收獲。那些未經(jīng)修飾過的原始資料，對解讀當(dāng)時人習(xí)字的生態(tài)彌足珍貴，只是不同讀者有不同答案，就像有千個哈姆雷特。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">習(xí)字殘紙的書寫者究竟是什么人？面對出自高僧禪窟的，有人斷言是高僧所為。在愚看來缺乏證據(jù)，而社會蒙童的可能性也不大，更像是少年僧人或稍年紀(jì)稍大的抄經(jīng)僧。很可能是他們廢棄的練習(xí)紙被順手包裹經(jīng)卷，意外地得以保存下來。解釋這種無心之舉，最佳答案就是天意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">細(xì)析之，可讀出些許古人習(xí)字信息。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最先進(jìn)入眼簾的是舊時習(xí)字者和當(dāng)今書法人所為既有驚人相似，又有很大差別。如重復(fù)性練習(xí)，一個字對著范本寫上幾十遍，古今一致，目的都是加強(qiáng)肌肉訓(xùn)練，但彼此又有很大區(qū)別。古人的習(xí)字范本多是老師的字跡，而今人是古代經(jīng)典。再譬如訓(xùn)練的目的性，古人沒有今人具體，針對性也不夠。雖說都是重復(fù)性訓(xùn)練，當(dāng)代書學(xué)體系下書寫訓(xùn)練的目的性更強(qiáng)、行為更精準(zhǔn)，效率更高，以至一些中青年高校畢業(yè)生的書寫技能絲毫不亞于古代名家。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?遺書中有關(guān)《千字文》的寫本、臨本、習(xí)字本，逾50件。暗示隋唐五代時，《千字文》不僅是中原地區(qū)童蒙習(xí)字的教材，遠(yuǎn)在西陲的敦煌也在使用，分明已是廣為流行的習(xí)字教材了。有這樣一件對著習(xí)字先生的字跡練習(xí)的《千字文》引人注目，卷子的書寫者大概率是位抄經(jīng)僧，寫本正面是《大乘無量壽宗要經(jīng)》，背后先抄有《晏子賦》《五更轉(zhuǎn)》，最后才是《千字文》習(xí)字。無聲告訴后人，很可能是抄經(jīng)僧在教年齡更小的僧人習(xí)字。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《蘭亭序》的習(xí)字殘紙也是遺存之一，折射出其傳播狀況遠(yuǎn)超想象。有一點(diǎn)與《千字文》如出一轍，就是習(xí)字字跡與“原帖”相去甚遠(yuǎn)。等于說，習(xí)字的《千字文》范本不是智永本；《蘭亭序》也不是經(jīng)典的歐虞褚馮定武諸本，他們所寫的只是文本而已，所臨的字出自老師。事實(shí)不可回避：習(xí)字與學(xué)書法并非單純之分。雖都是學(xué)藝，但和世間的人群分階層如出一轍。文士層面用的是經(jīng)典范本，那怕是一再翻摹翻刻，走的是“以古為師”。而普通習(xí)字者學(xué)的是自己的老師，地地道道的時人，而且還是不入流。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>事實(shí)面前，精英教育和普及教育如鴻溝一般的客觀存在，不應(yīng)視而不見，更不該混為一談。</span></p> <p class="ql-block">重復(fù)練習(xí)</p> <p class="ql-block">重復(fù)練習(xí)</p> <p class="ql-block">筆畫練習(xí) 行書練習(xí) 習(xí)書者的年齡不會太小</p> <p class="ql-block">寫經(jīng)體</p> <p class="ql-block">習(xí)字者的年齡不會太小</p> <p class="ql-block">習(xí)字者的年齡不會太小</p> <p class="ql-block">反復(fù)使用紙張，說明紙張缺乏</p> <p class="ql-block">《蘭亭序》習(xí)字</p> <p class="ql-block">《千字文》習(xí)字</p> <p class="ql-block">《千字文》習(xí)字</p> <p class="ql-block">《千字文》習(xí)字</p> <p class="ql-block">《千字文》重復(fù)訓(xùn)練</p> <p class="ql-block">《千字文》重復(fù)訓(xùn)練</p> <p class="ql-block">《千字文》重復(fù)訓(xùn)練</p>