難忘徽州古韻文化，迷戀山川旖旎風光（三）

人在途中

古徽州“一府六縣”之一的休寧縣，東漢建安十三年（208年）建縣，距今已有1800年歷史。歷來以山水之美、文風之盛著稱，粉墻黛瓦、飛瀑流泉，構(gòu)成如詩如畫般的休寧。 休寧有一座很特別的博物館——全國唯一一個以狀元為題材的中國狀元博物館。在古代科舉制度對中國古人的影響可謂深遠，自隋代開科取士后，科舉考試就成了讀書人踏入仕途唯一的道路，但凡榜中，就是打開了榮華富貴的大門。自宋嘉定十年至清光緒六年，整個科舉史上也只有649名狀元，休寧這里竟然出了19名文武狀元。可見休寧的軟實力不可小覷，當之無愧就是中國第一狀元縣。 這里是人文與美景兼?zhèn)渲兀刂簧倜篮玫墓糯迓?，尤其是高山云海間的徽州人居，最為美麗。傳統(tǒng)村落名錄的最美4大古村落。 萬安鎮(zhèn)萬安老街，名列第1批中國傳統(tǒng)村落。地處休寧城東四公里處，曾經(jīng)是休寧縣治所在地。擁有著1700多年的歷史，走進老街中就有一種走進了清明上河圖的感覺。 黃村古村落位于休寧縣商山鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城15公里，安徽省歷史文化名村，距今有1200多年的歷史，環(huán)境幽雅，文風昌盛，素有“進士村”之美譽。因一座蔭余堂遠嫁美國而聞名，村中古跡眾多，有建于明朝嘉慶年間（公元1531年）的“黃村進士第”，占地790平米，被列入省級重點文物保護單位。 木梨硔位于黃山市休寧縣溪口鎮(zhèn)海拔近千米的苦竹尖山腰。這個高山村落只有52戶人家、166人口。雖遠不如西遞、宏村那樣出名，但是卻有著最原生態(tài)的云海仙境。 里莊位于休寧陳霞鄉(xiāng)南部，座落在海拔800余米的村落，是高山之上的秀美徽派古村落。號稱全華東海拔最高的行政村。一座座鱗次櫛比的房子以山勢而落，層層疊疊的，散發(fā)著歲月浸潤過的韻味。高低錯落、參差交錯的房子組合在一起，就像是一幅幅水墨鄉(xiāng)村。 休寧還有鄣源村、溪頭村、金龍山、祖源村、汊口村和大斐村，各有其獨特的魅力和特色，共同構(gòu)成了休寧豐富的歷史文化景觀。 　　“山作香爐云作煙，嵯峨玉觀隱千年?！?lt;/p> 齊云山風景名勝區(qū)，古稱白岳，就位于黃山休寧縣內(nèi)，距黃山市屯溪33公里，距歙縣55公里，齊云山是道教四大名山之一。因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，徐霞客曾兩次游覽此山，唐伯虎親自撰寫了《紫霄宮玄帝碑銘》，張三豐也在此成道升仙。 齊云山風景以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱，素有“黃山白岳甲江南”之譽，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。明嘉靖皇帝在此祈嗣靈驗，敕建玄天太素宮于齊云巖下，始稱齊云山。源遠流長的道教文化，神奇瑰麗的丹霞地貌，琳瑯滿目的摩崖石刻，清秀旖旎的田園風光，構(gòu)成了“天下無雙勝境，江南第一名山”的雋永詩畫。 白云深處、臨崖而建的月華天街，宛如一彎新月橫臥齊云山上，羽士仙蹤和人間煙火相依相存，被譽為“中國道教第一村”。 　　首先到達望仙樓，前面望仙臺上的飛云亭。相傳鐵拐李來到齊云山，靈乙老道收留了他，每日供以上等齋飯。后來，鐵拐李帶著靈乙老道于飛云亭駕云而去。 在這臺上俯瞰秋季的徽州，山川河流，環(huán)繞著村落，依山傍水而居的村民，好不讓人羨慕。 　　往前走就到夢真橋，始建于明嘉靖三十四年（公元1555年），是歷史上求學成功的徽州學子們捐建的。橋左的千年櫸樹諧音“中舉”，此樹此橋寄托了世人“一舉成名，夢想成真”的愿望，遂成為拜學祈愿之福地。 　　福喜巖，上層巖石凸起，擋住部分雨水沖刷，因此巖石含水量不均而呈帶狀的黑紅紋理，遠看好似“喜”字、“福”字。 　　進入景區(qū)走真氣臺，過棲真巖、忠烈?guī)r和壽字巖就到了一天門。棲真巖傳為棲霞真人修行之所，道人為紀念這位開山祖龔棲霞，故名。忠烈?guī)r景區(qū)介紹牌云：“隋末天下大亂，汪華起兵保境安民，后歸順李唐，被敕封為“忠烈侯”、“越國公”。徽州百姓感其恩德，遂立祠供奉，被奉為“汪公大帝”、“太陽菩薩”。現(xiàn)在忠烈?guī)r內(nèi)供奉的并不是關帝，應該是汪公神像。 　　壽字巖，這個碩大的“壽”字是南宋理學大師朱熹所題。不僅在尺寸上與周易卦數(shù)相同，寓意“九九歸一、六六大順”，還寄托了人們對長壽的美好愿望。俗話說“齊云山上走一走，延年益壽九十九；壽字底下摸一摸，定能活到一百多”，反映了人們對長壽的向往。傳說張三豐曾用劍在“壽”字中刻下蝙蝠紋絡，找到這些紋絡被認為寓意福壽雙全，增添了景點的神秘色彩。 齊云山壽字巖不僅是一個自然與文化交融的景點，也承載了豐富的歷史傳說和美好寓意，吸引著眾多游客前來觀賞和祈福。 　　走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，這是一天門，遠看形同象鼻，純屬天工所造。傳說玄武大帝與地藏菩薩爭奪齊云山時，一腳踢開山體，成為“崖下窟窿”，稱之為一天門。門內(nèi)摩崖石刻和碑銘，數(shù)目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。徐霞客贊曰“高爽飛突絕似閶門”。 　　過了一天門就是真仙洞府。這里為齊云山精華景觀。懸崖峭壁及幽洞累累的丹霞地貌圍成三面，形成半封閉狀的小天地。巖壁上布滿了大大小小的摩崖石刻，崖壁下有許多洞穴，這亦是開山鼻祖棲霞真人的修行地。 　　進入一天門后映入眼簾的“ 洞天福地”不禁叫人感嘆，依山而立的高大丹霞巖石上鐫刻著數(shù)不清的古往今來文人騷客的妙筆珠言，遒勁多樣，其中最為醒目的是崖壁上的 “天開神秀”四個大字，氣勢不凡，是真仙洞府的顯著標志。巖石崖壁下的眾多洞穴又有多少先宗道人在此修道成仙？這也是“齊云山”典型的丹霞地貌，其特點幾乎覆蓋了中國丹霞地貌的全類型，有恢弘的赤壁丹巖，狹窄的石墻，神奇的巖洞，幽深的巷谷，構(gòu)成一幅令人神往的山水畫卷。 　　真仙洞府，崖壁下有許多天然洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞供奉的是道教的八仙、圓通洞供奉的卻是佛教的南海觀音、羅漢洞供奉道教真武帝君、雨君洞供奉民俗龍王、文昌洞供奉科舉文曲星。洞建宮宇，祀道教各路神仙，統(tǒng)稱真仙洞府。從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛和合的氣息。以前修行的道士就居在洞中。它是齊云山風景精粹之一。 　　過了真仙洞府就是二天門，二天門建于黑虎巖巖上，巧借自然地勢，鑿石砌階，緩步拾級，悠然自得。 二天門上面就是財神殿，由于二天門后面的道路正在維修，不能穿門而過，只能從轉(zhuǎn)運臺繞過去。在轉(zhuǎn)運臺上可以眺望香爐峰、山下的葫蘆稻田和月華街。 轉(zhuǎn)運臺 中國古代就有拜石轉(zhuǎn)運的風俗，來齊云山的人們總愛在此順時針繞石三圈，來表達“時來運轉(zhuǎn)”的美好愿望，就而九之，此處就被人們稱之為轉(zhuǎn)運臺。 　　過了二天門就是三天門和月華街。月華街，又稱為天街?！疤旖帧焙０?85米，因半懸峭壁之上，被稱為“天街”，又稱“月華天街”。“天街”上現(xiàn)有28戶人家，大多從事民宿餐飲，道士與山民雜居于此，徽派民居與道教建筑相映成趣。 　　二天門和三天門很近，過了三天門就是月華天街了。月華天街依懸崖峭壁而建、掩映在連綿山巒綠蔭中的街道自帶仙氣、宛如新月而得名。在街上，道觀和民居相鄰，香煙和炊煙互繞，道教修行和民俗生活互融，完美詮釋了道教“修行在塵世，塵世即修行”的理念，因此“月華天街”被冠于“中國道教第一街”之美譽。月華天街一邊靠著山腳，一邊是懸崖。街道由三天門起，沿途的徽派民居多是民宿、飯店、茶居等。巖崖、山水、村落、田園、街道、民居融合在一起，構(gòu)成一幅人與自然和諧相處的美麗圖畫。 三天門，門口是道教象征葫蘆。進了三天門就進了齊云山核心景區(qū)。 　　天官府又名五鳳樓，始建于明嘉靖十一年（公元1532年），為時任兵部尚書兼吏部尚書汪宏的駐山府邸。汪宏因建議嘉靖皇帝來齊云山祈嗣靈驗后，而獲賜“天官”，故名天官府。 游客來到這里，天官府提供茶水，人們可以坐下喝茶休息。 　　月華天街，因狀如一彎月牙而得名。在這里，道觀和民居比鄰，象征“修行在塵世，塵世即修行”的道家理念，被譽為中國道教第一村。 　　在月華街里有一座太素宮。太素宮，原名佑圣真武祠，該道觀始建于南宋寶慶年間，祠中所供奉的真武大帝神像，相傳為百鳥銜泥所鑄，靈驗無比，明朝嘉靖年間，龍虎山正一天師道第四十八代天師張彥頨率道眾赴齊云山為皇帝建醮祈嗣，靈驗無比，于是嘉靖皇帝敕令擴建真武祠，同時改名為“玄天太素宮”這段事跡在明代著名旅行家徐霞客的文獻中也有記載。 齊云山玄天太素宮門前正對香爐峰，位于同一中軸線上。每當雨后初晴，云霧飄渺之時，香爐峰上的金亭與太素宮的紅色院墻在云霧中或隱或現(xiàn)，猶如天宮仙境。有詩贊其曰：“山作香爐云作煙，嵯峨玉觀隱千年?！?lt;/p> 　　香爐峰，陡峭的單峰獨立，至今無人能徒手攀爬至山頂，堪稱奇跡。而這峭壁上的亭子，還有亭子里的香爐，相傳都是朱元璋巡游齊云山時御賜的。至于它們是如何搬上山的，至今仍是個迷。 　　太素宮，始建于南宋，原名佑圣真武祠。明朝嘉靖皇帝求子靈驗后賜名玄天太素宮，成為江南第一皇家道場。 　　沿臺階繼續(xù)往上，一條道是去往月華街游客中心的，一條道可以繼續(xù)游覽，景點有玉虛宮、會仙閣、紫云關、方臘寨和方臘洞。 　　離開天街后還可以繼續(xù)前行，約二十分鐘左右可到達位于紫霄崖下的玉虛宮，明朝道人王泰元募建，耗時十年而成。宮體依山而設、依崖而建，位于紫霄崖下，蔚為壯觀，是“天道自然”的絕妙體現(xiàn)，為中國道教建筑的典范。 由“太乙真慶宮”、“五虛闕”、“治世仁威宮”三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內(nèi)便是洞。 站在這里，你會感受到一種與世隔絕的寧靜。 　　宮內(nèi)供奉的主要神祇是玉虛元君，傳說她是道教中的重要女神，掌管天地靈氣和人間福祿。 　　玉虛宮緊貼的崖體即紫霄崖，海拔580米，東西橫向170米，是齊云山丹霞地貌中最為壯觀的地質(zhì)景觀之一。 　　唐寅碑銘就在玉虛宮的邊上。紫霄宮玄帝碑銘，是為唐伯虎僅存的傳世碑銘，俗稱“唐寅碑”。高7.6m，寬1.4m。通體為完整的紅砂巖，碩大珍貴。此碑由江南才子唐寅撰文，書法大家戴煉手書，篆刻名家汪肇撰寫，號稱三絕碑。 玉虛宮是道教宮觀，明代正德十年養(yǎng)素道人汪泰元創(chuàng)建，主祀真武大帝。宮左現(xiàn)存明畫家唐寅撰書《紫霄宮玄帝碑銘》。 　　一線天，兩塊巨石形成的狹窄通道，最窄處僅容一人通過。抬頭仰望，只能看到一線天空，因此得名“一線天”。相傳這里是道教仙人修煉的通道，象征著從凡間通往仙境的路徑。 　　最高峰海拔高度為585米。雖然它的絕對海拔并不算特別高，但由于齊云山獨特的丹霞地貌和周圍地勢的襯托，獨聳峰顯得格外雄偉壯觀，成為齊云山的標志性山峰之一。 由于時間關系就沒上去了，原路返回。 　　在月華街游客中心拐上了逍遙谷棧道，沿棧道前行就到了洞天福地。洞天福地也是一座庭院院，具有齊云山博物館的功能，里面介紹了多位真人創(chuàng)建齊云山道教的過程。在這座庭院的后面，就是武當派先祖張三豐的墓。 　　在太素宮邊上就是榔梅苑。傳說真武大帝修煉時，途徑一處，偶見梅樹并折下一枝，插在榔樹上，言道：吾若道成，花開結(jié)果。梅枝果然在榔樹插栽成活，并開花結(jié)果。徐霞客兩次游覽齊云山均下榻此處。 　　過了洞天福地和桃源坊就是望仙樓，齊云山的游覽就結(jié)束了，坐索道返回齊云小鎮(zhèn)。一天的游覽，感覺齊云山非常值得一來。 齊云山，這座集自然奇觀與人文底蘊于一體的仙山，不僅是大自然的杰作，更是歷史與文化的見證。無論是壯麗的丹霞地貌，還是深厚的道教文化，都讓人流連忘返。 　　歙縣位于安徽省南部，歷史可以追溯到公元前221年。當時秦朝置縣，宋設徽州府，府縣同城1400年。擁有悠久的歷史文化，古徽州政治經(jīng)濟文化中心，徽文化發(fā)祥地，眾多歷史遺跡和國家級非遺。 1986年被國務院命名為國家歷史文化名城，與山西平遙、云南麗江、四川閬中并稱為我國保存最完好的四大古城。2019年入選中國地名文化遺產(chǎn)“千年古縣”名錄。 歙縣是徽文化的主要發(fā)祥地，素有“十戶之村，不廢誦讀”的傳統(tǒng)。自唐以來，共出進士820人，誕生了如經(jīng)濟學家王茂蔭、新安畫派奠基人漸江、黃賓虹、教育家陶行知等名人。擁有“古建三絕”中的古牌坊、古祠堂、古民居，不可移動文物3785處，國保單位22處。中國傳統(tǒng)村落167個，數(shù)量居全國縣級第一。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6項，包括徽墨制作技藝、歙硯制作技藝等。徽州方言屬吳語徽州片，保留大量古漢語詞匯，徽劇是京劇的前身之一。新安畫派以黃山、新安江為創(chuàng)作源泉，徽州木雕、石雕、磚雕工藝精湛。 著名的旅游景區(qū)有棠樾牌坊群·鮑家花園由七座明清牌坊組成，鮑家花園有各類盆景藝術。新安江山水畫廊以其優(yōu)美的山水風光吸引游客。雄村以其歷史文化和自然風光著稱?！?lt;/p> 　　有句話說“天下牌坊看徽州，徽州牌坊看歙縣”。古徽州是中國古牌坊最多的地方，而歙縣的棠樾村有著中國最獨特、最密集的一處牌坊群——鮑家花園（我們來時在維修）-棠樾牌坊群，現(xiàn)為國家5A級旅游景區(qū)，共分為兩個景點：棠樾牌坊群由七座巨型石牌坊組成，其中，三座為明代所建，四座為清代所建，是鮑氏家族在明清時期，為有卓著功德的人物而建的牌坊。 棠樾牌坊群， 最牛的是這七座牌坊屬于一個家族——鮑氏，而且時間跨度達到四五百年。七座牌坊的建造年代始于宋代，終于清代嘉慶年間，現(xiàn)存牌坊是明朝嘉靖年以后建的，宋代的牌坊曾損毀后重建多次。這七座牌坊順向排列，又呈一道優(yōu)美的弧形，互不遮擋，讓人一目了然。 　　更厲害的是這個家族曾興盛了五百多年，因為這樣的牌坊在古代不是普通百姓能建的，也不是你有錢就能建造的，必須有皇帝的圣旨或者口諭才能建牌坊。主要是為古代的“杰出女性”、大孝子和為百姓和國家立了大功的官員建造。建牌坊的錢，成就最大的是國庫撥款；鮑氏牌坊群中只有一座是自己家出錢，鮑家不缺錢，有商人有高官。 七座牌坊的建造時間跨越了四百多年，但布局上卻妙然天成。它們記載的是個人事跡，合成一體卻傳達出傳統(tǒng)道德的核心價值觀。 在棠樾村西端，兩座祠堂相向而立，一為敦本堂，俗稱“男祠”；一為清懿堂，又稱鮑氏妣祠，是我國唯一現(xiàn)存完好的女性祠堂。在“女人不進祠堂”的舊制下，清懿堂的存在顯得十分難得。 　　清嘉慶年間，萬四公支祠經(jīng)歷二百五十年風雨，已頹敗不堪，當時輝煌于兩淮鹽務的總商棠樾鮑志道，出于光宗耀祖、積德行善的理念，與弟鮑啟運、子鮑漱芳三人共議，捐出巨資，對故里實施了系列孝義工程，將支祠重建一新，又于左側(cè)修葺“文會”，又“以里中世多孝子，自宋至今，不下數(shù)十人，手輯世孝事實，刊刻行世”，并創(chuàng)建“世孝祠”以崇祀南宋以降的鮑氏孝子。鮑志道在他自己所撰的《世孝事實序》中道出了如此這般的目的所在:“今茲世孝之祀，乃以教后嗣之孝?！?lt;/p> 家孝傳天下“世孝祠”居于“清懿堂”與“敦本堂（男祠）”之間。世孝祠建于1801年，是鮑氏家族用以專門供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。供奉祖先宗族議事的祠堂全國比比皆是，單獨為孝子修建的祠堂在國內(nèi)實屬罕見，由此可見鮑氏重視孝道和以孝治家的觀念。世孝祠的檐廊上嵌“世孝事實”碑六方，碑用隸書書寫，為清代書法家鄧石如手筆。 　　清懿堂是鮑氏家族為了頌揚鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀念館，是中國少有的“女祠”，另外還有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。祠堂的建立在當年是宗人的排行，顯其德高望重和受人仰戴。同時又可顯示那些在外的商人榮歸故里的氣派和才干。 　　因支祠只奉男主，未附女主，他的弟弟鮑啟運打破“女人不進祠堂”的舊例，拿出全部儲蓄，別出心裁地于大和社對面構(gòu)筑了坐南向北，占地八百余平方米的鮑氏妣祠，名“清懿堂”，俗稱女祠，崇祀女主，并捐義田一千二百多畝，構(gòu)筑鰥寡孤獨“四窮倉”，每年義賑族內(nèi)窮人。 　　在男尊女卑的封建社會，女人可以說是與祠堂無緣，縱觀全國各地的祠堂，大部都禁止女性進入，而在這里卻有一座專門為女性修建的祠堂——清懿坊。明清時期鮑姓家族的男人們大多出門經(jīng)商，家中只剩女性勤儉持家，貞烈守節(jié)，為鮑姓家族的興盛做出了很大的貢獻，于是破例為她們修建清懿堂，清懿正是清白貞烈、德行美好的意思。 清懿堂為五開間，三進，整座祠堂結(jié)構(gòu)緊湊，造型流暢，內(nèi)秀而外樸，端莊卻不刻板，雕飾典雅瑰麗，門廳外的八字墻滿飾磚雕，玲瓏剔透，華彩紛呈。祠堂中陳列著多位貞婦孝女的事跡。 　　棠樾鮑氏支祠敦本堂，沉穩(wěn)凝重，俗稱男祠。該祠始建于明嘉靖年間，為十六世祖象賢公居家十年間集族人建于西疇書院舊址，又稱“西疇祠”，又因祠為崇祀先祖登仁郎慶云公而建，慶云公排行萬四，故又名“萬四公支祠”，這是棠樾鮑氏族的祖祠。 　　敦本堂（男祠）坐北朝南，三進五開間，五鳳樓門廳，整個祠堂的結(jié)構(gòu)簡潔明了，銀杏為柱，樟木作梁，磚、木、石雕洗練不繁，處處透露出儒家人生哲理和文化內(nèi)涵，顯示著不偏不倚的“中和之美”，祠內(nèi)現(xiàn)保存有宗族管理制度的碑刻，立有《嘉慶上諭三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的實例。 　　棠樾出現(xiàn)的第一座牌坊叫“慈孝里”坊，位于從村里向外數(shù)的第二排，建于明永樂十八年（1420年），距今已六百多年了。慈孝里坊，高約十米，四柱三間，檐樓式，旌表宋末元初的鮑余巖、鮑壽遜父子。牌坊最上方鐫刻“御制”，意味著該坊乃皇帝自己出資建造，是牌坊中的最高等級。 史書記載，宋末元初，天下大亂，棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，為逼索錢財，要二人殺一，讓他們自己決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，且聲淚俱下，苦苦哀求，以致感天動地，連亂軍也不忍下刀。 許多年后，明成祖朱棣讀史讀到此處，亦深受感動，寫下詩句“鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今”，并賜建石坊旌表，譽棠樾村為父慈子孝的“慈孝里”。 又過了許多年，乾隆皇帝下江南時聽到這個故事，欣然寫下“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”，并撥款重修“慈孝里”牌坊，將兩位皇帝的御題鐫刻其上。 在古代，牌坊可不是說建就能建的，要得到皇帝的恩準更是難比登天。而“慈孝里”一座牌坊被兩朝皇帝加封，這在中國歷史上絕對是獨一無二。 　　第二座牌坊出現(xiàn)時，已是114年后的嘉靖十三年（1534年），就是村里側(cè)數(shù)第一座牌坊“鮑燦坊”。樣式與“慈孝里”坊類似，都是檐樓式，坊檐下有“圣旨”二字，說明是奉旨而建，但款項是自籌的，屬第三等級。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”，這里的“贈”是追認的意思，說明官銜是死后追認的。 據(jù)載，鮑燦乃弘治年間一介平民，其母兩腳病疽，求醫(yī)多年無效，而鮑燦持續(xù)吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈，他的孝行感動了鄉(xiāng)里，經(jīng)請旨建造此坊。 其實鮑燦立坊是借了他孫子鮑象賢的光，鮑象賢時任兵部右侍郎，深得皇帝器重，被“榮封三代”，奉旨為其祖父立坊。 　　第三座碑坊出現(xiàn)：孫子鮑象賢的“尚書坊”，卻是在88年后的天啟二年（1622年）才建立。牌坊位于第七排，就是村外數(shù)第一座，這也是鮑家在明代建造的最后一座牌坊。 牌坊一改明朝前期檐樓式樣，改為四柱沖天式，以后建的四座牌坊也都如出一轍。牌坊上的“恩榮”表明該坊屬第二等級，就是皇上恩準，地方政府出資。題額“贈工部尚書鮑象賢”，說明官職也是追贈的?！?lt;/p> 鮑象賢曾任兵部右侍郎，多次帶兵平定叛亂和擊退倭寇，戰(zhàn)功赫赫，給他的家族贏得追封三代的榮譽。但后來卻遭讒言陷害，被罷官回鄉(xiāng)，郁郁而終，一直到死后84年才獲追贈工部尚書銜，立坊旌表。 　　第四座碑坊出現(xiàn) 此后明亡清興，鮑氏也一直沉寂了154年，一直到清乾隆四十一年（1776年），第四座牌坊才出現(xiàn)，就是第三排的鮑文齡妻節(jié)孝坊。縣志記載，鮑文齡妻江氏，26歲守寡，含辛茹苦，“立節(jié)完孤”，把兒子培養(yǎng)成一代名醫(yī)。寡婦守節(jié)，培養(yǎng)后嗣，被宗法社會認為是女人最大的德行，所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座貞節(jié)牌坊。 　　在第三、四座牌坊（指實地牌坊的排序）之間，騎路建有一座四角方亭，不僅為行人提供了方便，更為牌坊群起到了畫龍點睛的作用。 小亭建于清朝乾嘉年間，是為紀念鮑氏先祖鮑宣而建。西漢的鮑宣為官清廉，外出辦事總騎匹驄馬，所以取名“驄步亭”。 　　第五座碑坊出現(xiàn)：也是一座貞節(jié)牌坊，建于乾隆五十二年（1787年），就是第五排的鮑文瀾繼妻節(jié)孝坊?？h志記載：鮑文瀾繼妻吳氏，29歲即守寡，她立節(jié)守志，對前室孤子視如親生，盡心撫養(yǎng)。年老之后，又傾其家產(chǎn)，為亡夫及九代先祖修葺墳墓。厚葬就是對祖宗的孝敬，值得旌表頌揚。 　　第六座碑坊出現(xiàn)：牌坊出現(xiàn)于嘉慶二年（1797年），這是一座為一個小孩立的牌坊，叫鮑逢昌孝行坊。 說的是在清初，鮑逢昌的父親外出謀生，多年未歸，才14歲的鮑逢昌便離開老家，千里尋父，歷盡千辛萬苦，最后在甘肅找到了病危的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親走回家中。一進家門又見母親病臥在床，又馬上赴浙江求取靈藥。父母親在他的照料下病體痊愈，族人都說這是他“天鑒精誠”，“孝愈其親”?。?lt;/p> 第七座牌坊出現(xiàn) “樂善好施”坊建于清嘉慶二十五年（1820年），是棠樾牌坊群七座中最后完成的一座，雖已經(jīng)過去200多年了，刻字上的金輝依然熠熠閃光。 該坊正好位于牌坊群的中間位置，前后都有三座。從“慈孝里”坊到“樂善好施”坊，棠樾鮑氏用了整整400年的時光，完成了世界文明史上的這道美麗的風景。 　　整個牌坊群布置在一條曲折有致的村口道路上，由一條石板路串聯(lián)起來，從不同角度看上去都是一幅不同構(gòu)圖、變化多端的畫面，令人叫絕。牌坊旁邊就是農(nóng)田，每座牌坊旁邊都有一個介紹，無論從前還是從后看，都以“忠、孝、節(jié)、義”為順序，每一座牌坊背后都是一段情感交織的動人故事，勾勒出封建社會倫理道德的概貌。 七座牌坊在排序上正好呈”忠、孝、節(jié)、義、節(jié)、孝、忠”的排布，暗合“回文聯(lián)”的格式，無論是從里看還是從外看，始終保持“忠、孝、節(jié)、義”的排列順序。 　　“中華民族禮儀邦，忠孝節(jié)義謂之綱”。棠樾鮑氏把自己數(shù)百年來，竭誠盡責的忠誠，人倫之本的孝道，恪守不移的貞節(jié)，心懷家國的大義，都寄托在這巍峨的七座牌坊之中。 棠樾后人，無論是離家出仕或經(jīng)商，也無論是回鄉(xiāng)讀書或種田，都要從這牌坊下走過，每一次抬頭，都會有先人叮嚀，勿忘忠孝節(jié)義啊！ 　　徽州古城位于安徽歙縣，始建于秦朝，自唐代以來，一直是徽郡、州、府治所在地，以其獨特的徽派建筑風格和深厚的文化底蘊而聞名遐邇，與云南麗江、山西平遙、四川閬中并稱為中國四大古城。徽州古城是徽派發(fā)源地，建筑以白墻黑瓦、馬頭墻、精美的木雕窗花著稱，反映了古代徽商的繁榮與輝煌，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。 　　徽州古城距今已有2000多年歷史，是中國四大保存最完好的古城之一。其歷史可追溯至秦朝，唐代以來長期作為徽州府治所在地，形成了“城套城”的獨特格局；是徽州文化、國粹京劇和徽商的發(fā)源地。雖然隨著歷史變遷有所改變，但仍不失為“沒有屋頂?shù)幕张山ㄖ┪镳^”的稱號，那錯落有致的大街小巷、精美絕倫的石牌坊、古色古香的古建筑以及經(jīng)過歷史打磨的青石板路等等都彰顯古城的深厚歷史文化底蘊。 徽州古城一面依山，三面臨水，新安江支流練江環(huán)繞，是非常美麗的黃山旁的景區(qū)，古城內(nèi)古街巷和名人紀念館眾多，主要看點有許國石坊、徽州府衙、斗山街古民居、南譙樓、徽州古城墻、陶行知紀念館、黃賓虹紀念館、徽園、徽州歷史博物館、漁梁古壩等。每處景點皆展示著古徽州文化的不同內(nèi)涵。是古徽州的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，被譽為“徽州故宮”。 　　徽州府衙始建于元末明初。隋義寧年間（617-618年），越國公汪華即遷于此?，F(xiàn)為安徽省重點文物保護單位。宋紹熙年間(1191-1194)，州衙毀于大火，隨后重建。明初，衛(wèi)國公鄧愈改為行樞密院，洪武三年(1370年)復為府治。之后，正統(tǒng)、崇禎曾兩次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修約在道光末年，至今仍保存著二堂。歷經(jīng)數(shù)次擴建，特別是到了明代中期，府衙達到了其格局最完整、規(guī)劃最恢宏的歷史時期?；罩莨懦歉貌粌H是徽州文化的象征，也是中國古代歷史文化的重要載體，體現(xiàn)了徽州石雕藝術的精湛技藝。 　　徽州府衙是中國現(xiàn)存保存較為完整的古代府級官署建筑之一，明初曾名興安府，后稱為徽州府，經(jīng)歷了宋、元、明、清四代，是中國古代地方政治制度沿革變遷的象征，也是融合山水園林、古建筑、雕刻等多種藝術形式的徽州古建代表作。 　　古城的甕城保留完好，從城墻向下望去，城門外半圓形小城形同月亮。古城有四個城門，正門始建于隋朝，至今已有1400多年歷史，上有“徽州府”三個蒼勁的大字。這里也稱譙樓/南譙門，古時徽州府衙的大門，緊對門樓的就是府衙，古城的陽和門門樓漂亮。 　　從陽和門進去就是許國石坊，又名大學士坊，俗稱“八腳門樓”。位于黃山市歙縣城內(nèi)陽和門東側(cè)，跨街而立。立于明萬歷十二年?（公元1584年）。許國石坊是許氏衣錦還鄉(xiāng)時在家鄉(xiāng)歙縣立此坊。 許國（1527-1596），明代官員，官至禮部尚書、少保兼太子太保、武英殿大學士、內(nèi)閣次輔。許國因平亂有功，神宗賜建牌坊，以旌表功勛。石坊上的雕刻圖案如“魚躍龍門”、“雙豹喜鵲”等，記錄了許國的科考歷程和仕途經(jīng)歷，象征著他的功績和尊貴身份。 　　許國石坊不僅是封建社會為旌表功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑，也是最能詮釋中國古代歷史文化的載體之一，被譽為“東方的凱旋門”。許國石坊也是難得一見的雙重古牌坊，氣勢宏偉壯觀，石雕精美絕倫，歷經(jīng)明清約500年的風風雨雨巋然屹立，是徽州石牌坊中最杰出的代表，綜合體現(xiàn)了石坊建造技藝的最高水平。作為全國少見的明代大型石牌坊和中國現(xiàn)存在的唯一的一座八角牌樓，已成為徽州古城的象征之一。 　　整個牌坊由前后兩座三間四柱三樓和左右兩側(cè)單間雙柱三樓的石牌坊組合而成。12只獅子雄踞于石礎之上，形態(tài)各異。石坊上的每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都可謂精雕細琢。顯盡低調(diào)的奢華。 估計知道許國的人不會太多，但提及明代大戲劇家湯顯祖，明代大書法家董其昌估計知道的人就很多了。他倆都是許國的門生。 許國（1527—1596），字維禎。歙縣縣城人，明嘉靖四十四年（1565）進士。嘉靖、隆慶、萬歷三朝重臣。是明朝嘉靖、隆慶年間的抗倭名將。萬歷十一年（1583），許國以禮部尚書兼東閣大學士入?yún)C務。萬歷十二年，因云南平叛決策有功，晉少保兼太子太保、禮部尚書、武英殿大學士、賜建牌坊。 　　許國石坊之所以有名？！因為八腳牌坊只有皇室才配享有，而許國一個內(nèi)閣次輔（還不是首輔），卻能擁有唯一一座賜予民間的八腳牌坊。 關于這個八腳石坊的建成，民間有個“先斬后奏”的故事：相傳云南邊亂平息后，明神宗重賞群臣，特賜許國四個月假期，回家建造牌坊光宗耀祖。當時徽州達官顯貴、鄉(xiāng)紳巨賈眾多，四腳牌坊林立。據(jù)說一般臣民只能建四腳牌坊，只有皇室家族才能建八腳牌坊。 　　許國想了一個“先斬后奏”的點子，前后共拖了七八個月才建好牌坊。由于超假，皇上責備說：“朕準卿四個月之假回鄉(xiāng)造坊，為何延為八月？建坊這么久，不要說是四腳，就是八腳牌坊也早造好了?！痹S國聽了，頓時口呼萬歲：“謝皇上恩準，臣建的正是八腳牌坊”。皇帝金口玉言，反悔不得。 這段“先斬后奏”傳說，真實與否，不得而知，不過當時的萬歷還正年輕，許國又做了他大概十多年的老師，即使萬歷帝有所不滿也不好說什么，許國是鉆了萬歷皇帝的空子。 許國石坊歷經(jīng)500年的風風雨雨，巍然屹立。不僅是徽州古城的標志性建筑，石雕牌坊藝術的豐碑，也是研究明代徽州建筑、雕刻藝術的重要實物資料。它見證了徽州的歷史變遷，承載了徽州人民的驕傲與榮耀。它見證了許國的輝煌人生，也見證徽州的繁榮變遷。 　　近2000年歷史的徽州古城，隨著歷史變遷有所改變，但仍不失為“沒有屋頂?shù)幕张山ㄖ┪镳^”的稱號，那錯落有致的大街小巷、精美絕倫的石牌坊、古色古香的古建筑以及經(jīng)過歷史打磨的青石板路等等都彰顯古城的深厚歷史文化底蘊。 　　走在迂回互通的巷道里，青石板鋪成的路面狹長，悠遠，宛如再現(xiàn)戴望舒筆下的“雨巷”，被大片黑色覆蓋的墻壁和那一層層脫落的墻皮，無一不記錄著古巷的歲月。一間間古樸的房屋，以及老屋門口休息的老人，時光仿佛倒流，讓人有種穿越時空的感覺，時光荏苒，歲月留痕。人間煙火充滿了徽州古城日常生活的詩意，聚攏是煙火，散開是人間，此時此刻我們感受到歲月的靜好，是人間的美好。 　　徽州古城里最著名的街巷—斗山街，巷長300米，形似北斗星，享有“錦繡江南第一街”之稱！其因依靠斗山而得名，曾是明清時期徽商的聚居地。漫步在這條斗山街巷中，這里高墻大院，豪門闊府，沿街高大的門樓，隨處可見的牌坊、祠堂和古井，這些飛檐翹角、雕梁畫棟的徽派古民居。 斗山街，有徽州三雕——磚雕、木雕、石雕。門額、門罩、花窗、樓臺等均雕有各種圖案，或人物山水、或飛禽走獸、或神話傳說、或云錦回紋，無不細膩精致、栩栩如生，歷經(jīng)數(shù)百年歲月滄桑，依然有著無法描摹的神韻。走在斗山街，沿途可以看到一段段鮮活的歷史故事：有典型的徽州民宅汪氏家宅，官府人家楊家大院、古私塾許家廳、世代商家潘家大院、千年“蛤蟆”古井、罕見的木制牌坊一“葉氏貞節(jié)坊”，徽州師范學校等等，猶如一幅長長的歷史畫卷，向你娓娓講述著古老而又凄美的故事。 　　門口的老郵箱讓人想起“家書抵萬金”的歲月。

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難忘徽州古韻文化，迷戀山川旖旎風光（三）

人在途中

難忘徽州古韻文化，迷戀山川旖旎風光（三）