<p class="ql-block">12月9日的午后，陽(yáng)光像揉碎的金箔灑在樊城沿江大道的青磚上，我們一行人，在王老師帶領(lǐng)下，踏著光影斑駁的人行道，向鳳雛大橋邊的小江西會(huì)館走去。此行不為游賞，而為尋一段藏在漆色里的襄陽(yáng)記憶——那是一種溫潤(rùn)如玉、厚重如史的非遺密碼，藏在匾額上，藏在鼓聲里，也藏在手藝人的指尖。</p> <p class="ql-block">還未進(jìn)門，青磚灰瓦防火墻已先訴說(shuō)歲月。翹角飛檐下，徽派的雅致與贛式的敦厚悄然融合，像一位靜坐江畔的老者，守著一段不喧嘩的往事?，F(xiàn)代高樓在身后林立，車流不息，可這院落卻自成一方天地，仿佛時(shí)間在這里慢了腳步。我們手中的紅旗在風(fēng)里輕輕擺動(dòng)，像是為這場(chǎng)穿越百年的對(duì)話，添了一抹鮮活的注腳。</p> <p class="ql-block">門楣上“何仁順”三字蒼勁有力，從容沉穩(wěn)，仿佛一塊未經(jīng)雕飾的活化石。右側(cè)文保碑上寫著“樊城小江西會(huì)館”“襄樣漆藝展示館”，字字點(diǎn)題。迎面而來(lái)的隗鵬館長(zhǎng)，身穿深色對(duì)襟馬褂，言語(yǔ)溫和卻字字有根。他是“李氏漆器髹飾技藝”的第六代傳人，也是這座博物館的靈魂人物。他笑著告訴我們，這院子建于清同治六年，曾是江西商幫經(jīng)營(yíng)、住宿、存集貨物的地方，也是當(dāng)年“南船北馬”繁華的見(jiàn)證。襄陽(yáng)解放后，會(huì)館收歸國(guó)有，十幾戶人家曾在此聚居添了煙火氣；如今經(jīng)精心修復(fù)，它舊館新用，搖身變成襄陽(yáng)傳統(tǒng)漆器博物館的載體。</p> <p class="ql-block">襄陽(yáng)漆器發(fā)源于春秋早期，成長(zhǎng)于戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)過(guò)千年發(fā)展，在唐代達(dá)到高峰并成為天下漆器行業(yè)的標(biāo)桿，有“襄樣”之稱，“庫(kù)路真”是這一時(shí)期出現(xiàn)的襄陽(yáng)漆器代表性土貢特產(chǎn)。明清之際，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境使襄陽(yáng)地區(qū)的水陸貿(mào)易日漸繁榮，逐漸形成了“南船北馬”之態(tài)，商業(yè)市場(chǎng)的形成，加速了襄陽(yáng)漆器主體由實(shí)用器向店鋪牌匾的多元化發(fā)展，并一直延續(xù)至今。</p><p class="ql-block">襄陽(yáng)傳統(tǒng)漆器博物館，以襄陽(yáng)地區(qū)本土漆藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，將不同地區(qū)不同工藝的漆器制品進(jìn)行匯總和展陳，旨在建設(shè)一座集漆文化宣傳、漆器制作、漆藝社會(huì)活動(dòng)、漆器銷售等為一體的文化交流空間，讓游客能夠直觀接觸和了解這一優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化瑰寶。</p> <p class="ql-block">“漆匾額，是襄陽(yáng)漆藝的起點(diǎn)。”他邊走邊講，聲音在院中回蕩，“明清時(shí)商鋪林立，招牌得醒目、耐久，漆匾就成了首選——耐腐、耐磨、顏色百年不褪?！稳薯槨@塊匾，當(dāng)年就是本地漆工的手筆。”他話鋒一轉(zhuǎn)，指向院中復(fù)刻的虎座鳥(niǎo)架鼓：“這鼓上的紅黑云紋，用的也是荊山生漆，技法一脈相承。漆藝從實(shí)用走向?qū)徝?，從商鋪招牌走向楚文化符?hào)，這條路，走了三千年?！?lt;/p> <p class="ql-block">走進(jìn)大殿，八米高墻己完全隔絕了塵囂。抬頭便見(jiàn)“髹”“漆”二字懸于兩側(cè)，以象形文字呈現(xiàn)，古意盎然?！啊邸峭科幔帷直旧砭拖窀钇針?shù)的樣子?！壁箴^長(zhǎng)指著字形解釋，“割漆的地方，就在?？怠⒛险牡那G山深處?！蹦且豢蹋覀兎路鹂匆?jiàn)千年前的匠人，背著竹筒，清晨攀上山林，在樹(shù)干上劃出月牙形的口子，接住那一滴滴如血般珍貴的生漆。</p> <p class="ql-block">在漆和修中間高懸的是“天地人”三字：即三才，最早出自《易經(jīng)》，體現(xiàn)了中國(guó)古代天人合一的哲學(xué)思想。把人置于天地之間，置于和諧安寧的世界。它闡述的是一種理念，應(yīng)該是一種境界?！疤斓厝撕汀?古為今用,秉承中庸之道，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，共建“和”與“平”，意為“天時(shí)、地利、人和”。</p><p class="ql-block">匾上人物是漆寶真人一一吳道子,頭簪云冠，身穿八卦星斗道袍。尊為唐代制漆業(yè)、漆器業(yè)祖師爺。</p> <p class="ql-block">隨后，隗館長(zhǎng)帶我們走到一截漆樹(shù)木樁前，講起割漆的講究：“夏至到寒露，日出前割最宜。每棵樹(shù)隔80厘米交錯(cuò)開(kāi)口，用蚌殼插進(jìn)割口接漆，一天只能割一次，一年二十次，割完還得養(yǎng)七年?！彼χf(shuō)：“‘七年之癢’，不是說(shuō)感情，是等漆的‘癢’?！北娙撕逍?，可笑聲里，是對(duì)這份堅(jiān)守的敬意。</p> <p class="ql-block">“如膠似漆”這個(gè)成語(yǔ)，原來(lái)真與漆有關(guān)。他告訴我們，土漆黏性極強(qiáng)，古人見(jiàn)其牢固，便有了此語(yǔ)?？伤病皨少F”，割過(guò)一次，得休養(yǎng)生息七年。正因這份稀缺與珍貴，才讓每一寸漆器都承載著時(shí)間的纏綿與重量。</p> <p class="ql-block">又轉(zhuǎn)入一廳，他問(wèn)我們：“知道漆黑一片是怎么來(lái)的嗎？”大家搖頭。他答：“原始漆刷上去，氧化后自然成黑，純黑無(wú)雜漆黑一片。所以在做漆器，必須先打底色，不然紋樣被‘吃’掉?！彼种钢褐幸慌杵針?shù)盆景說(shuō)：“山里還有‘七上八下’的講究——七棵漆樹(shù)旁，得種一棵‘八樹(shù)’，能減輕漆液有毒，對(duì)人的刺激，易過(guò)敏，但八樹(shù)剛好解此。老漆工說(shuō)‘七漆一八，平安干活’，這都是活下來(lái)的智慧。”</p> <p class="ql-block">來(lái)到院內(nèi)虎座鳥(niǎo)架鼓前，紅黑云紋在陽(yáng)光下流轉(zhuǎn)，鳳鳥(niǎo)昂首立于虎背，靈動(dòng)而莊嚴(yán)?！俺嶂v究紅黑對(duì)比，不寫實(shí)，卻有神韻?！壁箴^長(zhǎng)輕撫鼓身，“鳳是楚人圖騰，虎是巴人象征，鳳踏虎背，是文化的交融，也是‘以柔克剛’的哲思?！蔽覀冹o靜聽(tīng)著，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了兩千年前的鼓聲，在荊山楚水間回蕩。</p> <p class="ql-block">最后，他引我們走進(jìn)后院工作室。推門瞬間，眼前一亮：案臺(tái)上，掐絲琺瑯畫正待完成，金屬絲勾勒出細(xì)膩紋樣，釉料在光下流光溢彩。襄陽(yáng)掐絲琺瑯畫市級(jí)非遺傳承人任繼紅老師正低頭調(diào)整絲線弧度，專注如禪。</p> <p class="ql-block">“掐絲琺瑯有六百多年歷史，2006年就列入國(guó)家級(jí)非遺。”任老師抬頭一笑，拿起半成品展示，“我們沒(méi)丟景泰藍(lán)的老手藝，又融入了工筆、國(guó)畫的技法，色彩更富麗，意境更開(kāi)闊?！彼钢环鶆偼瓿傻男∑罚合尻?yáng)古樓與楚式云紋相映，金絲與釉彩交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此刻握手言和。</p> <p class="ql-block">“前世景泰藍(lán)，今生掐絲畫。”他輕聲說(shuō)，“我們想讓老非遺，在襄陽(yáng)煥出新彩?！蹦且豢蹋覀兛匆?jiàn)的不只是畫，更是一種傳承的信念——在時(shí)光的縫隙里，有人默默織著光。</p> <p class="ql-block">回望院落，七進(jìn)格局，天井錯(cuò)落，雨水順溝而下，匯入“四水歸堂”的窨井。這不僅是建筑智慧，更是商賈人家對(duì)“財(cái)不外流”的期盼。每一塊磚、每一道梁，都在訴說(shuō)過(guò)去的生活哲學(xué)。</p> <p class="ql-block">幾塊明清漆匾額靜靜懸掛：“庶幾中庸”，出自千字文。漆如炭火，“浩然正氣”黑底厚重大氣，“天人合一”繪云紋，“巧法造化”依自然。裂紋如歲月的筆觸，非但不減其重，反添莊重。它們與掐絲琺瑯畫隔空相望，仿佛在進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。</p> <p class="ql-block">王老師走上前，逐字逐句為我們解讀：“‘天人合一’是中國(guó)人骨子里和諧的自然觀，‘巧法造化’則藏著匠人對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏；</p> <p class="ql-block">‘履泰文化’源自《周易》里的‘履’與‘泰’兩卦，核心是靠‘履’所代表的守禮踐行，去達(dá)成‘泰’象征的社會(huì)和諧。它帶著禮治精神與動(dòng)態(tài)平衡的智慧，不管是個(gè)人修身，還是社會(huì)治理，至今都有實(shí)實(shí)在在的指導(dǎo)意義。</p> <p class="ql-block">‘含霜履雪’出自東晉葛洪的《抱樸子》，用‘含霜’‘履雪’的嚴(yán)寒景象作喻，說(shuō)的是人在逆境里仍能堅(jiān)守的高潔操守與不屈意志。這詞既象征著個(gè)人品德，也承載著文化傳承的分量，是用來(lái)贊美那些守正不阿者的經(jīng)典說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">‘陽(yáng)和啟蟄’是個(gè)很有韻味的漢語(yǔ)成語(yǔ)，最早能在《宋史·樂(lè)志》這類典籍里見(jiàn)到，本來(lái)是說(shuō)春天來(lái)了、蟄伏的蟲(chóng)子蘇醒，后來(lái)慢慢引申為惡劣環(huán)境過(guò)去，順利與希望的時(shí)光就此開(kāi)啟。</p> <p class="ql-block">還有這幾個(gè)重要的精神內(nèi)核要記牢，”王老師頓了頓，語(yǔ)氣更顯鄭重，“‘浩然正氣’是孟子提出的剛正之氣，是為人處世不偏私、有骨氣的底氣；‘寧?kù)o致遠(yuǎn)’出自諸葛亮《誡子書》，講的是拋開(kāi)浮躁、內(nèi)心沉靜，才能眼界開(kāi)闊、抵達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)；而‘九思’是孔子的修身之道，要在視、聽(tīng)、言、動(dòng)等九個(gè)方面時(shí)時(shí)自省，才能行得正、立得穩(wěn)?！?lt;/p> <p class="ql-block">說(shuō)著，王老師又領(lǐng)我們走到虎座鳥(niǎo)架鼓前，眼神瞬間亮了起來(lái)：“你們看，鳳踏虎身藏著柔能克剛的智慧，‘潛龍’匾額凝著不露鋒芒的胸襟，這些器物里的精神，和‘履泰’的厚重、‘浩然正氣’的剛直、‘九思’的自省一脈相承，都是咱們中華文化里代代相傳的根與魂啊?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">王老師點(diǎn)醒我們匾和額雖然常統(tǒng)稱“匾額”，卻有區(qū)別：匾多橫掛，題詩(shī)詞、堂號(hào)等，重文學(xué)藝術(shù)性；額多豎掛，標(biāo)建筑名與功能，重標(biāo)識(shí)性，有時(shí)也稱“斗匾”。古籍中二者常通用，現(xiàn)代“匾額”已成整體概念，懂其區(qū)別助于賞古建筑文化。</p> <p class="ql-block">隗館長(zhǎng)點(diǎn)頭：“從唐代‘襄樣’漆器，到明清匾額，再到今天的掐絲畫，襄陽(yáng)非遺從來(lái)不是孤島，它是中華智慧的支流，也是世界的財(cái)富。”</p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)西下，余暉穿過(guò)窗欞，灑在掐絲琺瑯畫上，釉料泛起細(xì)碎金光；也落在虎座鳥(niǎo)架鼓上，鳳羽如染霞，黑漆更顯深邃。走出會(huì)館時(shí)，我們忽然明白：這不只是參觀，而是一場(chǎng)與非遺的深度對(duì)話。小江西會(huì)館藏的，不只是古建與器物，更是襄陽(yáng)文化的溫度與心跳——從荊山漆樹(shù)的一滴汁液，到匠人手中的一根絲線，皆是活著的歷史，皆是不滅的傳奇。</p> <p class="ql-block">感謝王老師及桂桂?、周運(yùn)山??、楊義民?、王傳安、黃華聲、劉愛(ài)萍、李安武?、方紅霞?、若蘭?、沈榮艷?、夏禎學(xué)友的精彩拍攝！</p>