<p class="ql-block">《增廣賢文》是我國明朝時期編寫的兒童啟蒙書目，收錄了從古到今的各類古人格言以及諺語，經(jīng)過明清幾代文人的填補，最終編纂成如今我們所熟知的名書。它包含了各個方面的名言警句，是我國幾千年文明歷史的結(jié)晶。它的中心思想講人生哲學，說處世之道。曾被人們譽為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。其影響力跨越數(shù)百年至今熱度不減、仍被廣泛傳誦。</p> <p class="ql-block">書者曾兩度全文抄寫過《增廣賢文》，抄寫緣由在主頁里的《增廣賢文》解讀（1）已作詳述，本篇不再贅言。這是第二次（1984年）抄寫的（小楷）《增廣賢文》手抄本，共76頁，約3800字，封面尺寸為19.5x12（厘米），字體大小1.30厘米。這也是書者迄今唯獨一次練寫小楷，由于當時是以七十年代的地攤油印本為“藍本”抄寫，與現(xiàn)今的版本（網(wǎng)絡版或出版社的紙質(zhì)版）在個別字、句上略有出入，并且在抄寫時因粗心大意出現(xiàn)錯漏現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">行家不難看出書者未經(jīng)臨帖階段，字體筆力?綿軟，難登大雅之堂！然而經(jīng)過兩次抄寫，名篇中的為人處世之道、修身治學之理讓書者受益終生。</p> <p class="ql-block">為便于逐句解讀，對原稿按順序進行剪輯重排，借機再精讀一遍，深入剖析其背后的哲理、典故和現(xiàn)實意義。上篇已解讀了第15—19頁（第56—78 句）共23句。本篇將解讀20—24頁（第79—98）共20句。</p> <p class="ql-block">79.寧可正而不足，不可邪而有余。</p><p class="ql-block">釋義：寧愿堅守正道而有所欠缺，也不走邪路而獲得富足。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：儒家“義利之辯”的體現(xiàn)，強調(diào)道德高于物質(zhì)利益?！墩撜Z》云：“不義而富且貴，于我如浮云?！闭笔侨肆⑸碇荆幢阋虼饲遑?，也勝過通過不正當手段獲取的富貴。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：在利益誘惑前堅守原則，如商業(yè)誠信、為官清廉，短期的“不足”可換長久心安。投機取巧或違背良心換來的“有余”，終將帶來更大的損失。</p> <p class="ql-block">80.寧可信其有，不可信其無。 </p><p class="ql-block">釋義：對不確定的事，寧可相信它存在或會發(fā)生，不要輕易否定，以免因忽視而被動。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：源自風險防范意識，類似“有備無患”。《左傳》有“居安思?！敝枴ｓw現(xiàn)謹慎處事的態(tài)度，尤其是對潛在風險或重要傳言，需保持警惕。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：并非鼓勵盲從，而是提醒人們在做決策時應考慮最壞情況，做好預案，避免因忽視隱患而釀成后果。適用于危機管理（如防災預案）、人際信任（如謠言慎重對待），體現(xiàn)審慎智慧。</p> <p class="ql-block">81.但看三五日，相見不如初。</p><p class="ql-block">釋義：只需相處三五天，往往就會發(fā)現(xiàn)對方的印象不如初見時那般美好。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：揭露人際交往的“心理距離”效應。人與人初識常因新鮮感而彼此美化，熟悉后難免暴露缺點。初識時美好印象易隨熟悉度增加而淡化。暗含人性喜新厭舊的特點。</p><p class="ql-block">現(xiàn)實意義：告誡人們理性看待人際關系，莫因一時熱情盲目投入，也需包容他人逐漸顯露的真實一面。</p> <p class="ql-block">82.竹籬茅舍風光好，道院僧房也不如。</p><p class="ql-block">釋義：簡樸的竹籬茅舍自有風光，連清幽的道觀僧房也比不上。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：道家“返璞歸真”思想的體現(xiàn)。陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”亦同此境。真正的美好源于內(nèi)心的滿足與恬淡，而非外在的華麗環(huán)境。樸素生活往往更貼近自然與本真。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：批判物質(zhì)主義，倡導精神富足?，F(xiàn)代人可從中領悟簡單生活的美學價值，在簡單生活中發(fā)現(xiàn)詩意與安寧。</p> <p class="ql-block">83.命里有時終須有，命里無時莫強求。</p><p class="ql-block">釋義：命中該有的終會得到，不該有的強求也無用。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：融合儒家“天命觀”與道家“自然之道”?！墩撜Z》：“生死有命，富貴在天?！睆娬{(diào)順應天命的豁達，但并非完全否定人的努力。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：勸人理性看待得失，避免執(zhí)念過深，如投資需順勢，情感講緣分。同時需注意，此句不可成為消極逃避的借口。</p> <p class="ql-block">84.道院迎仙客，書房隱相儒；庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。</p><p class="ql-block">釋義：道院迎接仙風道骨之客，書房隱藏治國大才；庭院栽種吸引鳳凰的竹子，池中養(yǎng)育能化龍的魚。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：環(huán)境與人的品格相互映襯。源自“孟母三遷”傳統(tǒng)，強調(diào)氛圍對志向的滋養(yǎng)。高雅的環(huán)境能吸引或孕育杰出人物，體現(xiàn)“物以類聚”的深意。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：強調(diào)環(huán)境對個人修養(yǎng)的重要性，同時也暗示真正的才德之人往往低調(diào)內(nèi)斂，不露鋒芒。提醒人們重視環(huán)境塑造力，個人應選擇優(yōu)質(zhì)圈層，組織需打造育才環(huán)境（如企業(yè)文化建設）。</p> <p class="ql-block">85.結(jié)交須勝己，似己不如無。 </p><p class="ql-block">釋義：交友應選擇勝過自己的人，與水平相當者交往益處不大。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：儒家“見賢思齊”的實踐。《荀子》：“友者，所以相有也。”強調(diào)與更優(yōu)秀的人相處能提升自我；若止步于同水平圈子，則難有進步。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：鼓勵“向上社交”，真正“勝己”者可拓視野、促成長，突破舒適圈，主動向優(yōu)秀者學習；但需注意避免功利化，此句并非否定平等友誼的價值，重在強調(diào)成長性。</p> <p class="ql-block">86.人情似水分高低，世事如云任卷舒。</p><p class="ql-block">釋義：人情像水一樣有高下深淺之分，世事如云一般變幻無常，只能任其自然。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：道家“無常觀”與佛家“緣起性空”的融合。揭示人情冷暖的現(xiàn)實與世事的不可控性。人心因利益、地位而變化，世事則充滿偶然與起伏。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：教導人應以平常心面對人際關系和命運起伏，不必苛求他人，也無需過度焦慮變局，如職場沉浮、人情冷暖。</p> <p class="ql-block">87.會說說都是，不會說無理。</p><p class="ql-block">釋義：善于言辭的人說什么都似有理，不擅表達者即使有理也顯無理。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：揭露語言與權(quán)力的關系?！稇?zhàn)國策》中縱橫家以雄辯左右局勢即為例證。語言表達的能力往往直接影響是非的判斷，凸顯溝通技巧的重要性，也暗含世俗的片面性。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：強調(diào)溝通能力的重要性。職場、社交中，邏輯與表達技巧往往影響成敗。提醒人們既要提升表達能力，也要學會辨別“巧言”背后的真相，避免被言語誤導。</p> <p class="ql-block">88.磨刀恨不利，刀利傷人指； 求財恨不多，財多害自己。 </p><p class="ql-block">釋義：磨刀時總嫌不夠鋒利，但刀太鋒利卻易傷到手指；求財時總嫌不夠多，但財富過多反而可能害了自己。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：辯證看待“度”的智慧。老子“禍兮福之所倚”與此相通。強調(diào)欲望的尺度至關重要，過分追求事物的“極致”，可能帶來反噬，體現(xiàn)“過猶不及”的中庸思想。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：警醒人們對財富、權(quán)力等不可貪得無厭，需懂得知止與平衡，否則可能陷入危機。如企業(yè)擴張需防風險，個人理財忌盲目逐利。</p> <p class="ql-block">89.知足常足，終身不辱； 知恥常恥，終身不恥。</p><p class="ql-block">釋義：懂得知足就能常感滿足，一生免遭屈辱；懂得羞恥就能常懷警醒，一生不至蒙羞。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：儒家“知足不辱”與“羞惡之心”的結(jié)合?！兜赖陆?jīng)》：“知足者富”?！爸恪笔翘幨乐腔郏谷税矊?；“知恥”是道德底線，使人向上。兩者結(jié)合可保人格健全。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：在物質(zhì)時代更需提倡知足心態(tài)，同時強調(diào)羞恥心對社會風氣與個人操守的根基作用。知足可避貪腐之禍（如官員清廉）；知恥可守道德底線（如學術(shù)誠信）。</p> <p class="ql-block">90.有福傷財，無福傷己。</p><p class="ql-block">釋義：有福之人損失錢財，無福之人損傷自身。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：福禍相依的樸素哲學?！痘茨献印罚骸叭淌яR，焉知非福?！钡湼Ｏ嘁?，面對損失時，有福者能以錢財消災，無福者則可能付出更慘痛的代價。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：勸人豁達看待破財之事，錢財可再得，而健康、生命更為寶貴；也提醒多積德行善以培植福報。如：遭遇損失時，心態(tài)決定結(jié)果。破產(chǎn)可東山再起（傷財），健康損耗卻難挽回（傷己）。</p> <p class="ql-block">91.差之毫厘，失之千里。</p><p class="ql-block">釋義：開始時極小的差錯，可能導致巨大的錯誤結(jié)果。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：源自《禮記·經(jīng)解》，強調(diào)細節(jié)決定性作用。初始條件的微小偏差可能引發(fā)嚴重后果?？茖W中“蝴蝶效應”亦同此理。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：嚴謹態(tài)度的必要性。適用于科學、管理、人生決策等領域，提醒人們嚴謹對待每一個環(huán)節(jié)，防微杜漸。如航天工程微誤差可致災難，金融計算小數(shù)點的重視。</p> <p class="ql-block">92.若登高必自卑，若涉遠必自邇。 </p><p class="ql-block">釋義：若要登上高處，必須從低處開始；若要遠行，必須從近處起步。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：儒家“循序漸進”的方法論。出自《中庸》：“行遠自邇，登高自卑。”闡釋成就大事需從小處著手的道理，強調(diào)積累與循序漸進的重要性。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：反對好高騖遠，鼓勵腳踏實地，將大目標分解為具體步驟，逐步實現(xiàn)。個人成長（如職業(yè)規(guī)劃）皆需腳踏實地。</p> <p class="ql-block">93.三思而行，再思可矣。 </p><p class="ql-block">釋義：做事應多思考，但反復思慮可能適得其反。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：對《論語》“三思而后行”的辯證補充。認為過度思慮可能錯失良機，主張適度謹慎而非猶豫不決。強調(diào)思考需適度，避免優(yōu)柔寡斷。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：在復雜快節(jié)奏的現(xiàn)實中，既要避免沖動，也要防止“分析癱瘓”，把握思考與行動的平衡。如：決策需權(quán)衡周密與效率。企業(yè)管理中，過度分析可能導致錯失良機。</p> <p class="ql-block">94.使口不如自走，求人不如求己。 </p><p class="ql-block">釋義：動嘴支使別人不如自己行動，求別人幫忙不如依靠自己。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：儒家“自立自強”精神?！兑捉?jīng)》：“天行健，君子以自強不息?！睆娬{(diào)自立自強的價值。依賴他人往往低效且不可靠，自主行動才能把握主動權(quán)。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：批判依賴心理。鼓勵培養(yǎng)獨立解決問題的能力，同時并非否定合作，而是強調(diào)自身努力是根本。個人成長、企業(yè)發(fā)展歸根結(jié)底需依靠自身努力與創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block">95.小時是兄弟，長大各鄉(xiāng)里。 </p><p class="ql-block">釋義：幼時親密如兄弟，長大后天各一方。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：揭示人際關系隨境遇變遷的自然規(guī)律。杜甫“人生不相見，動如參與商”抒此慨嘆。時間與空間會改變?nèi)穗H關系，童年情感難抵現(xiàn)實疏離。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：使人坦然面對友情親情的淡化，珍惜當下緣分，如同學各奔前程后的心態(tài)調(diào)整。也理解人生不同階段的離合是常態(tài)。</p> <p class="ql-block">96.貪財莫貪食，怨生莫怨死。 </p><p class="ql-block">釋義：貪財尚可理解，貪食則顯低劣；可抱怨活著的人，莫妄議逝者。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：民間對欲望與倫理的分層告誡。貪食喻指沉迷低級欲望；怨死觸及尊重逝者的底線。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：節(jié)制欲望，守住底線（如反腐中“小節(jié)不拘”易釀大禍）；對待逝者需懷敬畏（如網(wǎng)絡時代忌消費死者），對生者矛盾宜積極化解。</p> <p class="ql-block">97.人見白頭嗔，我見白頭喜；多少少年亡，不到白頭死。</p><p class="ql-block">釋義：別人見到白頭衰老就生氣，我見到白頭卻歡喜；多少人年紀輕輕就死去，活不到白頭長壽。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：道家“樂天知命”的生死觀。蘇軾“人生看得幾清明”亦有此曠達。以逆向思維看待衰老，將長壽視為福氣而非負擔。表達對生命的感恩與達觀態(tài)度。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：倡導積極老齡化，在年齡焦慮普遍的今天，此句啟發(fā)人們珍惜生命過程，坦然接受自然規(guī)律，發(fā)現(xiàn)老年的價值。</p> <p class="ql-block">98.墻有縫，壁有耳；好事不出門，惡事傳千里。</p><p class="ql-block">釋義：隔墻有耳，秘密易泄露；好事不易傳揚，壞事卻速傳千里。</p><p class="ql-block">導讀：</p><p class="ql-block">· 核心哲理：人性對負面信息的偏好心理。歐陽修《歸田錄》記此諺，揭示輿論傳播規(guī)律。</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)實意義：謹言慎行，尤其在網(wǎng)絡時代隱私易暴露；組織危機公關需直面“惡事”的快速傳播。</p> <p class="ql-block">溫馨提示：《增廣賢文》是古代社會的產(chǎn)物，其中大部分內(nèi)容至今仍富有智慧，但也有一些反映了封建社會的消極思想（如宿命論、避世思想等）。“消極”本質(zhì)是對現(xiàn)實的清醒認知，其價值在于提供多元視角而非單一答案。我們在學習時，要結(jié)合時代背景、現(xiàn)代價值觀，取其精華，去其糟粕。</p> <p class="ql-block">在文稿編輯中，參考了“deep seek”的釋義導讀和引用了部分網(wǎng)絡文章的文字，在此一并致謝原創(chuàng)作者。如有不妥，歡迎賜教！</p><p class="ql-block">《增廣賢文》解讀（6）待續(xù)</p>