<p>已故當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者（我當(dāng)年的政治老師，時(shí)為薊州一中特級教師）金振東先生曾對薊州和《水滸傳》有關(guān)的故事進(jìn)行過研究和探索。據(jù)金振東考證：施耐庵在元朝泰定年間，在大都（今北京）參加科考落第，投奔在國子監(jiān)任司業(yè)的好友劉本善處。在等待謀職期間，施耐庵極有可能來到了位于大都東邊不遠(yuǎn)的薊州逛景（90公里）。于是，薊州的人和事、山和水、城和村，風(fēng)物與人情都成了他創(chuàng)作素材，被寫進(jìn)了《水滸傳》中。</p><p>金振東認(rèn)為，薊州地區(qū)的水滸故事多出自于對小說的附會(huì)，即在《水滸傳》影響下產(chǎn)生了薊州的水滸傳說。但事情也并非全是單向的，小說《水滸傳》里記載“翠屏山在薊州東門外二十里”，可以說是很嚴(yán)格的寫實(shí)。另外，小說中曾寫到薊州的白塔、寶嚴(yán)寺(獨(dú)樂寺)，這些都是歷史上真實(shí)存在的。如果沒有親臨其地，是不可能寫得這樣準(zhǔn)確的。</p><p>與《水滸傳》相關(guān)的傳說，年代越久遠(yuǎn)，演繹的成分越多。這些民間故事隨著名著的傳世，還在被人們津津樂道。直到現(xiàn)在，薊州民間存有一副絕對兒“翠屏山生巧云方顯石秀”。通過半副聯(lián)句，把《水滸傳》中的景物、人物巧妙串連在一起，可謂一語雙關(guān)，既描繪了翠屏山的獨(dú)特景致，也在暗里講述著一段殺氣騰騰的故事。</p><p>“水滸”中的薊州景致幾乎都是寫實(shí)！</p><p>小說第八十四章回：“宋公明兵打薊州城 盧俊義大戰(zhàn)玉田縣”中，遼國守將聞知宋朝差宋江到來，一面寫表申奏狼主，一面關(guān)報(bào)附近的薊州、霸州、涿州、雄州救應(yīng)，一面調(diào)兵出城迎敵。大刀關(guān)勝作為前部先鋒來到薊州，楊雄稟道：“前面便是薊州。此處是個(gè)大郡，錢糧極廣，米麥豐盈，乃是遼國庫藏。打了薊州，諸處可取。”耶律大王說猶未了，只見流星探馬報(bào)來，說道：“宋江兵分兩路，來打薊州，一路殺至平峪縣，一路殺至玉田縣……”這些文字不僅交代了宋遼開戰(zhàn)的歷史情節(jié)，而且十分清晰地表述了地理方位、州縣名稱。如果翻看宋史和“燕云十六州”的地圖，其中所描繪的基本上就是歷史的再現(xiàn)，直到現(xiàn)在，薊州區(qū)內(nèi)尚有古建、古碑等大批契丹文化遺存（河北北部幾乎都是大遼境域，北京當(dāng)時(shí)則稱為南京，這里的南苑大王幾代都是由韓氏掌管，他們的祖籍是薊州，韓氏世代與耶律家族聯(lián)姻，薊州城內(nèi)的遼塔和獨(dú)樂寺就是他們建造和修復(fù)的）。由此可以推斷，《水滸傳》中的薊州城無疑就是天津的薊州區(qū)。此章在寫宋公明攻打薊州時(shí)先派鼓上蚤時(shí)遷（薊州人）進(jìn)入城作為內(nèi)應(yīng)，時(shí)遷晚間就夜宿在西南隅的白塔之上。瞧，連薊州標(biāo)志性的建筑白塔都被施耐庵寫進(jìn)書中了，估計(jì)當(dāng)年施耐庵一定在薊州住過一段時(shí)間并積累了些許素材！在此章，施公用《滿江紅》這樣贊嘆薊州：</p><p>水陸長驅(qū)，纔經(jīng)過、檀州城郭。還又見，黃沙紫塞（黃崖關(guān)），雄關(guān)鎖鑰（薊州古城牌匾：京東鎖鑰）。馬上夕陽初散後，途中黑月全迷卻。算歸來、燈火已黃昏，重圍著。 塵土起，星雲(yún)落。謀已定，事還酌。有玲瓏寶塔（遼塔），崔嵬香閣（唐觀音之閣——傳為安祿山起兵誓師之所）。四面須知今夜意，兩心不負(fù)當(dāng)時(shí)約。待炎天、氣候到微涼，秋風(fēng)作。這里提到的玲瓏寶塔指的就是西南隅的遼塔，崔嵬香閣則是獨(dú)樂寺的觀音之閣（高33米），沒到過薊州很難想象能寫的這樣精彩！</p><p>更為細(xì)致地描寫還有小說第三十四章回“錦豹子小徑逢戴宗 病關(guān)索長街遇石秀”和第四十六章回“病關(guān)索大鬧翠屏山 拼命三火燒祝家店”，其中大段的故事章節(jié)不乏與當(dāng)今的薊州有著千絲萬縷的關(guān)系，尤其是一些地理方位、景物風(fēng)俗都與薊州的志書及當(dāng)?shù)貍髡f有著驚人的一致，由此可見作者一定在薊州生活或游歷過。</p><p>楊雄石秀大鬧翠屏山，瞧這翠屏山作者描寫得猶如一個(gè)寫真！《水滸傳》中，石秀授計(jì)楊雄如何誘殺潘巧云時(shí)說道：“此間東門外有一座翠屏山，好生僻靜。”書中還專門解釋“原來這座翠屏山，卻在薊州東門外二十里，都是人家的亂墳，上面一望，盡是青草白楊，并無庵舍寺院?！边@個(gè)描述，不僅山名相同、地理方位無異，而且“翠屏山”的景物更是不差毫厘。有史料記載，翠屏山自古就是一座亂葬崗，曾有文字表述“翠屏山山下有石人造像，面目模糊似百年之物……”直到今天，山上時(shí)常發(fā)現(xiàn)古墓葬，山腳下即為翠屏湖，湖畔也常常發(fā)現(xiàn)一些碎陶片和冥器殘片，著名的“青池遺址”和漢墓群就在翠屏山腳下（“清池春曉”為古代薊州八景之一）。</p><p>當(dāng)?shù)厥来€流傳著“石秀除霸”“時(shí)遷投衙”等故事（據(jù)說時(shí)遷是薊州穿芳峪人氏）。今五百戶鎮(zhèn)青池村北還有一座“國舅墳”，傳說埋著干國舅李三千，說他欺行霸市，強(qiáng)取豪奪。石秀在薊州城內(nèi)賣肉，李三千賒賬不還，還私通官府，欺壓流落于此的外地人石秀，石秀一怒之下用殺豬刀割下了李三千腦袋，為當(dāng)?shù)匕傩粘艘缓Α?lt;/p><p>時(shí)遷投衙，說的是五百戶鎮(zhèn)有一個(gè)霍家店村，其得名傳說與時(shí)遷有關(guān)。時(shí)遷因偷了皇帝的御玩金雞，逃回薊州避禍，住在富辛莊一家客店里。他專門劫富濟(jì)貧，被劣紳告發(fā)。官府屢次捉時(shí)遷不著，便放火燒了客店，還將店家和一些窮百姓拿到衙門治罪。時(shí)遷聞?dòng)嵧栋缸允?，救下店家和眾百姓。打這兒以后，富辛莊被稱為“火燒店”，久之傳成霍家店，一直叫到今天。這里的漁陽古道歷來民風(fēng)彪悍，想當(dāng)年施耐庵在小住薊州時(shí)一定耳聞了不少當(dāng)?shù)毓适?！我們薊州人常說小漫河村是祝家莊原型，薊州區(qū)楊津莊鎮(zhèn)有個(gè)小漫河村，村人認(rèn)為該村就是《水滸傳》里的祝家莊原型。小漫河村原有八卦迷陣街，房為障、路成盤，村子四圍還有河環(huán)繞，河上有八座橋勾連多處盤陀道。村子正中有一座高聳的建筑玄帝閣，站在閣上，登高望遠(yuǎn)，一覽無余，此閣正可作為瞭望哨，而且村附近有扈家莊（現(xiàn)在叫大扈駕莊）、李家莊。這和《水滸傳》寫的地勢、格局幾乎一樣。村子的老人還能說出時(shí)遷盜圖、石秀與宋江里應(yīng)外合攻打祝家莊的故事。在薊州讀書時(shí)，我曾騎自行車到過此村，比鄰村的街道要亂多了，外人很容易迷路，感覺像個(gè)土地主建造的土圍子！</p><p>民間還有很多零零散散和《水滸傳》有關(guān)的傳說，譬如“裴如?！弊〉膹R宇原址就在四方臺(tái)；村里有“西”姓，據(jù)老鄉(xiāng)們說，他們祖上原本姓“西門”，后改成“西”姓。而且附近三里五村，姓“潘、時(shí)、祝、扈、西”的都很多。當(dāng)?shù)厝诉€能佐證誰誰是潘金蓮的原型；《水滸傳》中提到公孫勝則住在二仙山（黃花山）鐵瓦寺，而在今天的九山頂東側(cè)確有此山。薊州盤山的羅真人則是確有其人的歷史人物。此外，在今薊州區(qū)黃崖關(guān)外，還有武松打店的“快活林”、時(shí)遷的“跑馬場”等遺跡。</p> <p class="ql-block">1932年拍攝的薊州西關(guān)照片！</p> <p>清代建筑！</p> <p>唐代寺廟建筑！</p> <p class="ql-block">荒地莊古民居建筑（柴成伯家的老宅）！</p> <h3>我們前面講薊州與《水滸傳》的人和事時(shí)，最后提到了公孫勝。這個(gè)公孫勝是梁山的副軍師，在水泊梁山排名第四。為薊州人士，是個(gè)云游四方的道士。他身高八尺，相貌堂堂，長著八字眉、杏子眼，身穿短袍，背著松文古銅七星劍，腳穿麻鞋，道號“一清先生”。公孫勝自幼在鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，大家都呼他為“公孫勝大郎”。他又到二仙山拜羅真人為師，學(xué)得許多道術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，深藏不露，人稱“入云龍”。公孫勝去找豪杰晁蓋，共謀奪取貪官搜刮的不義之財(cái)——生辰綱，后上了梁山落草。梁山好漢鬧江州后，他因思念母親而下山回鄉(xiāng)。后來梁山軍馬攻打高唐州時(shí)為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝出山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此留在了梁山。宋江派史進(jìn)攻打芒碭山，史進(jìn)首戰(zhàn)不利，公孫勝趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞。公孫勝也是梁山泊掌管機(jī)密的軍師，隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國，旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢，公孫勝道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好漢才順利地消滅田虎，公孫勝位居首功。公孫勝在消滅王慶后，即離開梁山人馬，回薊州潛心修道。梁山上有兩位道家人士，另一個(gè)是朱武，朱武奉行的是老莊之道，也就是完全按照《老子》、《莊子》里的哲理來處世的；而公孫勝則更像一個(gè)道教的弟子，也就是道士。老子著的《道德經(jīng)》，莊子的《南華經(jīng)》，本來是一部總結(jié)個(gè)人思想的精華之作，可是到了后世，卻形成了兩個(gè)系統(tǒng)。第一種是將老莊之道作為自己的處世準(zhǔn)則，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說就是學(xué)術(shù)型，他們走的是科學(xué)的路子，老子，名李耳，春秋楚國人（河南鹿邑，也有說是安徽渦陽），周守藏室之官。所著的《老子》后人多以此修心養(yǎng)性，在入世前通 過學(xué)習(xí)《老子》來陶冶情操，朱武就是這樣的人；還有通過研究《老子》哲學(xué)來提升自己的智慧，活用到戰(zhàn)略上去（當(dāng)兵法來讀），如諸葛亮；還有把《老子》，單純地歸到個(gè)人修養(yǎng)，做工夫，所謂修神仙的丹道上去的，他們走的是宗教的路子，就成了所謂的道教（全真教）。他們把老子這個(gè)人神話成為太上老君，并奉為教主。這一類自東漢張陵在鶴鳴山創(chuàng)立道教，直到現(xiàn)在，自成一個(gè)系統(tǒng)，尤其是唐朝（李氏），將道教奉為國教，道教更是風(fēng)靡了世界。于是，一說到老子李耳，就會(huì)有人聯(lián)想到太上老君；一說到道教，就聯(lián)想到老子。不過無論從哪一個(gè)方向入手的人，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“至虛極，守靜篤”?！独献印芳耙磺械兰覍W(xué)神仙丹道的經(jīng)論，都?xì)w進(jìn)成《道藏》，有八千多卷，然而，這八千多卷《道藏》修道的根本原則和方法就是六個(gè)字：“至虛極，守靜篤”。“虛”的境界是空靈，“靜”則是心神專一。因此，無論是奉行老莊之道的凡人還是看破紅塵的道士，都是比較注重個(gè)人修養(yǎng)的。奉行老莊之道的人不賣弄，不多事，真人不露相卻又恪盡職守；修仙煉丹的人更是隱匿于深山洞府，不問世事?？墒?，修仙煉丹的道士一旦仗著一些道術(shù)參與世上的紛爭，就成了道家的另類——江湖術(shù)士?！兜赖陆?jīng)》也不是武林秘籍，近似于一部哲學(xué)著作，可謂仁者見仁智者見智！有的通過道家的思想與武功修煉相結(jié)合，達(dá)到強(qiáng)身健骨，飛檐走壁的，如太極拳就吸收了里邊的哲理；有的通過對《道德經(jīng)》的感悟以《易經(jīng)》數(shù)術(shù)的把玩推算，成就了預(yù)測吉兇的本領(lǐng)。預(yù)測吉兇這對于修道者來說本來是好事，可是有的人卻參與到紅塵中的恩怨中去，或者利用所研習(xí)的道術(shù)來參與各方勢力紛爭，就成了江湖術(shù)士（騙子居多）。比如經(jīng)常在天橋上，地鐵口看到的算命的，打著神算，天師的旗號，為人算命。說他沒本事吧，他算得蠻準(zhǔn)的；說他是道德之士，他又不符合道家“虛”和“靜”的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎嬲牡朗恐粫?huì)專注于自己的修養(yǎng)，不會(huì)過問世事，更不會(huì)走到街頭拉住你就說：“施主，我看你面色發(fā)青，印堂發(fā)黑，怕是兇兆啊。貧道為你算一算如何？”因此，真正修道的人絕對是以靜和虛為自己的修養(yǎng)準(zhǔn)則的，否則就成不了正果。</h3><h3>由此，大家可以看到，公孫勝作為道教弟子絕對是一個(gè)不守本分的人。他聽說梁中書要送蔡京生辰綱，就主動(dòng)找到江湖好漢晁蓋，還說出一套天罡地煞的理論，讓人對他深信不疑（不過古薊州有道行的人物倒是不少，像盤山羅真人的法力比公孫勝玄多了！還有《搜神記》上的那個(gè)薊州人就更玄了，可以日行千里并會(huì)分身之術(shù)）。從截取生辰綱到鬧江州救宋江上山，都是公孫勝的術(shù)士時(shí)期。那時(shí)的他，一來是晁蓋旗下的核心人物，另一個(gè)原因是他通曉道術(shù)，執(zhí)掌機(jī)密，所以必定是每天工作繁忙，根本談不上修行，更不會(huì)鬧中取靜了（他倒像個(gè)巫婆神漢）。所以只好繼續(xù)研究他的天罡地煞理論，為梁山預(yù)報(bào)預(yù)報(bào)天氣（公孫勝的道術(shù)并不是迷信的說法，研究過易經(jīng)的人確實(shí)有識(shí)天象、測未來的本領(lǐng)。只是裝神弄鬼的比劃一番，就沾上宗教的迷信色彩了。諸葛亮也是這類人，因此魯迅先生稱其為妖人。一笑）。這些雖然都是一些小把戲，不過在沒有衛(wèi)星探測的古代確實(shí)是一項(xiàng)了不起的本領(lǐng)，尤其對于軍事行動(dòng)。術(shù)士時(shí)期的公孫勝確實(shí)為梁山立下不小的功勞，后來宋江上了梁山，公孫勝卻以看母親為由到了其師羅真人處隱居了起來。這就到了公孫勝的處士時(shí)期。那么公孫勝為什么要隱居了呢？有三個(gè)可能。一是為了真心修煉；二是他喜歡梁山上吃酒時(shí)期的感情氛圍，見宋江要招安，他就走了；三是他有更大的志向，見晁蓋、宋江不來，就離開了梁山。至于是哪一種原因，那是見仁見智的問題，我們不去追究，我們來看一下處士公孫勝的有關(guān)情況。</h3><h3>南懷瑾先生說，道家猶如一個(gè)藥鋪。不生病可以一輩子不找他，可是一旦生了病，就要非找他不可。對于一個(gè)社會(huì)是如此，對于梁山這個(gè)小組織也是這樣。公孫勝離開后，梁山一直健康成長，可是宋江打高唐的時(shí)候，問題來了，碰上了一個(gè)會(huì)妖術(shù)的高廉。因此，只好派戴宗和李逵把公孫勝找了回來。結(jié)果很容易就在薊州找到了公孫勝，又上演了李逵斧劈羅真人等好戲，才把公孫勝帶了回來。那么宋江為什么要派戴宗和李逵去請公孫勝？而不是派和公孫勝共同上山的阮氏兄弟或者劉唐等人去呢？這就又用到了我們前面講得形似策略。戴宗的甲馬術(shù)屬于道術(shù)范疇，這一點(diǎn)和公孫勝比較有共同語言；李逵則是和公孫勝同一個(gè)時(shí)期下山探母，人家李逵的母親不幸遇難，李逵都要重回梁山，這就在一定程度上更能夠打動(dòng)公孫勝。這是題外話，不多說了。我們重點(diǎn)來看一下公孫勝二上梁山。既然公孫勝打算歸隱修行了，為什么還輕易被找到了呢？要知道在古代沒有衛(wèi)星定位系統(tǒng)、沒有通訊信號，一個(gè)人要是打算真的歸隱應(yīng)該很容易?？墒谴髯诤屠铄右徽揖桶压珜O勝給找到了。其實(shí)，中國古代所謂處士有一貫的把戲，他們一方面喊著隱居、喊著修行，卻又時(shí)時(shí)刻刻想著入世。最有名的要數(shù)唐朝的盧藏了。唐朝進(jìn)士盧藏沒有官職，他來到京城長安附近的終南山隱居以擴(kuò)大影響，朝廷終于讓他出來做官。想退隱天臺(tái)山的司馬承對盧藏向他推薦隱居終南山說：“終南山的確是通向官場的便捷之道?！北R藏深敢羞愧。“終南捷徑”這個(gè)成語就是這么來的。歷史上還有許多處士都是這樣，像舒位罵陳眉公的一首詩，說：“裝點(diǎn)山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。功名捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書稱著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙?！标惷脊敲髂┣宄醯囊粋€(gè)名士。文章寫得好，社會(huì)上下，乃至朝廷宰相，各階層對他印象都很好?？墒菂s以處士自居，雖然說要隱居，卻時(shí)刻想著沽名釣譽(yù)。因此這首詩就罵他口頭上悠游山林，不想做官，實(shí)際上卻時(shí)刻想著出世為官。難怪戴宗和李逵這么容易就找到了公孫勝，這才有了公孫勝二上梁山的故事。處士時(shí)期的公孫勝，應(yīng)該是持觀望態(tài)度（不過古代薊州在盤山上的確有二隱士的，在《薊州志》上有記載，這里就不論了！）。公孫勝見梁山打了祝家莊，現(xiàn)在更是直接和政府為敵，應(yīng)該有所作為，于是才再一次上了梁山，當(dāng)然，他不忘向羅真人要了八個(gè)字：“逢幽而止，遇汴而還?！弊鳛樽约阂院笤俅坞x開梁山的理由。后來，他又收服樊瑞，降服喬道清，破兀顏統(tǒng)軍的渾天象陣，使自己的本領(lǐng)得到充分展示，也算是功成名遂了。此時(shí)，由江湖術(shù)士修煉成為超凡處士的公孫勝也終于看到梁山日后的命運(yùn)，知道局面已經(jīng)無法挽回。所以帶著“逢幽而止，遇汴而還?！钡馁收Z毅然辭別了同生共死多年的兄弟，真正歸隱山林，潛心修煉，成為了一清真人。所謂真人，《莊子》把有道的人叫“真人”。唐宋以后，對神仙、得了道的人叫“真人”。公孫勝本來悟性就高，如果真能做到潛心修煉，絕對是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，成為羅真人以后的一清真人。</h3><h3>公孫勝經(jīng)歷了術(shù)士、處士、真人的過渡，這也從側(cè)面反映了梁山的興衰和道家一個(gè)修行的過程。</h3><h3>薊州佛道在歷史上相當(dāng)繁盛，史載廣成子就在薊州修道！后來這里受北京白云觀的影響煉丹的道士多了起來，如丘處機(jī)的徒弟王志瑾就在盤山修道達(dá)十六年之久，他還寫了一部《盤山語錄》流傳于世！當(dāng)然薊州的佛教也很厲害，我這里就不再絮叨了！??</h3> <p>家鄉(xiāng)邊上的漳河！距小麥河，大扈駕莊村不足15里！</p> <p class="ql-block">漳河上花崗巖大石橋</p> <p>薊州白塔（遼代）</p> <h3>七十年代薊州古城</h3> <p class="ql-block">薊州大佛寺造像</p> <p class="ql-block">薊州獨(dú)樂寺</p> <p class="ql-block">北京本家柴蔭梧與黎尚谷道長一起品茶</p> <p class="ql-block">顧景舟制作，齊白石刻就的紫砂壺</p> <h3>盤山野生靈芝！</h3> <p class="ql-block">朋友送給我的壽山石</p> <p class="ql-block">我的收藏</p> <h3>小旋風(fēng)柴進(jìn)傳下防身武器——雙拐！</h3> <h3>柴郞近照！</h3>